মারইয়াম: 52

19:51

আর তাকে আমরা ডেকেছিলাম তূর পর্বতের দান দিক থেকে [১] এবং আমরা অন্তরঙ্গ আলাপে তাকে নৈকট্য দান করেছিলাম।

[১] এই সুপ্ৰসিদ্ধ পাহাড়টি সিরিয়া, মিসর ও মাদইয়ানের মধ্যস্থলে অবস্থিত। বর্তমানেও পাহাড়টি এ নামেই প্ৰসিদ্ধ। আল্লাহ তা'আলা একেও অনেক বিষয়ে বৈশিষ্ট্য ও স্বাতন্ত্র্য দান করেছেন। তুর পাহাড়ের ডানদিকে মুসা আলাইহিস সালামের দিক দিয়ে বলা হয়েছে। কেননা, তিনি মাদইয়ান থেকে রওয়ানা হয়েছিলেন। তুর পাহাড়ের বিপরীত দিকে পৌঁছার পর তুর পাহাড় তার ডান দিকে ছিল। [দেখুন,ফাতহুল কাদীর]

আমি বলছি: প্রথম মতের অনুসারীগণ এই মর্মে দলিল পেশ করেছেন যে, 'সালাম' যা অভিবাদন অর্থে ব্যবহৃত হয়, তা কেবল এই উম্মতের জন্যই নির্দিষ্ট করা হয়েছে। এর সপক্ষে তাঁরা আনাস ইবনে মালিক বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেন, যেখানে রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আমার উম্মতকে এমন তিনটি বিষয় দান করেছেন যা তাদের পূর্বে কাউকে দেওয়া হয়নি: সালাম, যা জান্নাতবাসীদের অভিবাদন) - হাদিসটি আল-হাকিম আত-তিরমিজি উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদসহ বর্ণনা ইতিপূর্বে সূরা ফাতিহার আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর বাণী: "আমি তোমার জন্য আমার প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করব"-এর অর্থের আলোচনাও পূর্বে চলে গেছে।

এখানে 'সালাম' শব্দটি প্রারম্ভিক পদ (মুবতাদা) হিসেবে পেশযুক্ত (রাফা) হয়েছে; আর এটি অনির্দিষ্ট (নাকিরা) হওয়া সত্ত্বেও এমনটি হওয়া বৈধ হয়েছে, কারণ এটি একটি বিশেষায়িত অনির্দিষ্ট শব্দ যা নির্দিষ্ট শব্দের সমপর্যায়ভুক্ত হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই তিনি আমার প্রতি অত্যন্ত মেহেরবান): 'হাফি' (حَفِيّ) বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝায় যে সদাচরণ ও অনুগ্রহ প্রদর্শনে অতিশয়তা করে। বলা হয়ে থাকে: সে তার প্রতি 'হাফিয়া' বা 'তাহাফ্ফা' করেছে, অর্থাৎ তার সাথে সদয় আচরণ করেছে। কিসায়ী বলেন: 'হাফিয়া বি' অর্থ সমাদর ও সম্মান করা। আর ফাররা বলেন: "তিনি আমার প্রতি অত্যন্ত মেহেরবান" এর অর্থ হলো—তিনি সম্যক অবগত ও দয়াময়, যিনি আমি ডাকলে সাড়া দেন।

মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি তোমাদের বর্জন করছি): 'ই'তিজাল' অর্থ হলো সম্পর্কচ্ছেদ বা পৃথক হওয়া, যার বর্ণনা ইতিপূর্বে সূরা কাহাফের আলোচনায় গত হয়েছে। আর তাঁর বাণী: (আশা করি আমার প্রতিপালকের নিকট দুআ করে আমি বঞ্চিত হব না): বলা হয়েছে যে, এই দুআর মাধ্যমে তিনি চেয়েছিলেন যেন আল্লাহ তাআলা তাঁকে এমন পরিবার ও সন্তান দান করেন যাদের মাধ্যমে তিনি শক্তি লাভ করতে পারেন, যাতে স্বজাতি থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে তিনি একাকীত্ব বোধ না করেন। একারণেই আল্লাহ বলেছেন: (অতঃপর তিনি যখন তাদেরকে এবং তারা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করত তাদের বর্জন করলেন, তখন আমরা তাকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়াকুব)।

অর্থাৎ, আমরা সন্তানের মাধ্যমে তাঁর একাকীত্ব দূর করলাম—এটি ইবনে আব্বাস ও অন্যদের থেকে বর্ণিত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: 'আশা করি' (عسى) শব্দটি নির্দেশ করে যে, বান্দা নিশ্চিতভাবে জানে না যে ভবিষ্যতে সে ঈমানের ওপর অটল থাকবে কি না। আবার বলা হয়েছে: তিনি তাঁর পিতার হেদায়াতের জন্য দুআ করেছিলেন। এখানে 'আশা' শব্দটি অনিশ্চয়তা অর্থে এসেছে, কারণ তিনি জানতেন না যে তাঁর এই দুআ কবুল হবে কি না। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সুস্পষ্ট। আর মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমরা তাদের জন্য সুউচ্চ সুখ্যাতি দান করেছি) ৫০—অর্থাৎ আমরা তাদের উত্তম প্রশংসা ও সুউচ্চ মর্যাদা দান করেছি, কেননা সকল ধর্মাদর্শের অনুসারীরাই তাদের প্রশংসা করে থাকে।

'লিসান' (জিহ্বা/ভাষা) শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। ‌‌[সূরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ৫১ থেকে ৫৩]আর এই কিতাবে মূসার কথা আলোচনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ এবং তিনি ছিলেন একজন রাসুল ও নবী। (৫১) আর আমরা তাঁকে তূর পাহাড়ের ডান দিক থেকে আহ্বান করলাম এবং নিভৃতে কথোপকথনের জন্য তাঁকে নিকটবর্তী করলাম। (৫২) আর আমরা আমাদের অনুগ্রহে তাঁর ভাই হারুনকে নবীরূপে দান করলাম। (৫৩)(১). দ্রষ্টব্য: ১ম খণ্ড, ১৩০ পৃষ্ঠা।(২). দ্রষ্টব্য: ১০ম খণ্ড, ৩৬৭ পৃষ্ঠা।(৩). দ্রষ্টব্য: ১ম খণ্ড, ১২১ পৃষ্ঠা।