মারইয়াম: 6

19:1

‘যে আমার উত্তরাধিকারিত্ত করবে [১] এবং উত্তরাধিকারিত্ত করবে ইয়া’কুবের বংশের [২] এবং হে আমার রব! তাকে করবেন সন্তোষভাজন।

[১] আলেমদের মতে, এখানে উত্তরাধিকারিত্বের অর্থ নবুওয়াত-রিসালত তথা ইলমের উত্তরাধিকার। আর্থিক উত্তরাধিকারিত্ব নয়। কেননা, প্রথমতঃ যাকারিয়্যার কাছে এমন কোন অর্থ সম্পদ ছিল বলেই প্রমাণ নেই, যে কারণে চিন্তিত হবেন যে, এর উত্তরাধিকারী কে হবে। একজন পয়গম্বরের পক্ষে এরূপ চিন্তা করাও অবান্তর। এছাড়া যাকারিয়্যা আলাইহিসসালাম নিজে কাঠ-মিস্ত্রি ছিলেন। নিজ হাতে কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করতেন। কাঠ-মিস্ত্রির কাজের মাধ্যমে এমন সম্পদ আহরণ করা সম্ভব হয় না। যার জন্য চিন্তা করতে হয়। দ্বিতীয়ত: সাহাবায়ে কেরামের ইজমা তথা ঐকমত্য সম্বলিত এক হাদীসে বলা হয়েছেঃ "নিশ্চিতই আলেমগণ পয়গম্বরগণের ওয়ারিশ।

পয়গম্বরগণ কোন দীনার ও দিরহাম রেখে যান না; বরং তারা ইলম ও জ্ঞান ছেড়ে যান। যে ব্যক্তি ইলম হাসিল করে, সে বিরাট সম্পদ হাসিল করে।”- [আবু দাউদ: ৩৬৪১, ইবনে মাজাহ: ২২৩, তিরমিয়ী: ২৬৮২] তৃতীয়ত: স্বয়ং আলোচ্য আয়াতে এর

يَرِّثُنِىْ وَيَرِثُ مِنْ اٰلِ يَعْقُوْبَ

বাক্যের যোগ এরই প্রমাণ যে, এখানে আর্থিক উত্তরাধিকারিত্ব বোঝানো হয়নি। কেননা, যে পুত্রের জন্মলাভের জন্যে দো'আ করা হচ্ছে, তার পক্ষে ইয়াকুব আলাইহিসসালামের উত্তরাধিকার হওয়াই যুক্তিযুক্ত কিন্তু তাদের নিকটবতী আত্মীয়স্বজনরা যাদের উল্লেখ আয়াতে করা হয়েছে, তারা নিঃসন্দেহে আত্মীয়তায় ইয়াহইয়া আলাইহিস সালাম থেকে অধিক নিকটবতী। নিকটবতী আত্মীয় রেখে দূরবর্তীর উত্তরাধিকারিত্ব লাভ করা উত্তরাধিকার আইনের পরিপন্থী। [ইবন কাসীর]

[২] অর্থাৎ আমি কেবলমাত্র নিজের উত্তরাধিকারী চাই না বরং ইয়াকুব বংশের যাবতীয় কল্যাণের উত্তরাধিকারী চাই। সে নবী হবে যেমন তার পিতৃপুরুষরা যেভাবে নবী হয়েছে। [ইবন কাসীর]

...এবং তিনি আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরিকে প্রেরণ করলেন এবং তাঁর মাধ্যমে নাজাশির নিকট পত্র লিখে পাঠালেন। অতঃপর তিনি নাজাশির নিকট উপস্থিত হলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পত্র পাঠ করলেন। এরপর নাজাশি জাফর ইবনে আবি তালিব ও মুহাজিরদের ডেকে পাঠালেন এবং ধর্মযাজক ও সন্ন্যাসীদের নিকট সংবাদ পাঠিয়ে তাদের একত্রিত করলেন। এরপর তিনি জাফরকে তাদের সামনে কুরআন পাঠ করার নির্দেশ দিলেন। জাফর সুরা মারইয়াম পাঠ করলেন: "কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ"। তখন তারা দাঁড়িয়ে পড়লেন এবং তাঁদের চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হতে লাগল। এরাই সেই সব লোক যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেছেন: "এবং আপনি মুমিনদের প্রতি বন্ধুত্বে তাদেরই সবচেয়ে নিকটবর্তী পাবেন যারা বলে: আমরা খ্রিস্টান (নাসারা)।

এটি এজন্য যে, তাদের মধ্যে অনেক ধর্মযাজক ও সংসারবিরাগী সন্ন্যাসী রয়েছে এবং তারা অহংকার করে না।" [সুরা আল-মায়িদাহ: ৮২]। জাফর "আশ-শাহিদিন" (সাক্ষীগণ) পর্যন্ত পাঠ করলেন। এটি আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন। সিরাত গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, নাজাশি জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহ যা নিয়ে এসেছেন তার মধ্য থেকে কোনো অংশ কি তোমার সাথে আছে? জাফর বললেন: হ্যাঁ। নাজাশি তাঁকে বললেন: তা আমার নিকট পাঠ করো। বর্ণনাকারী বলেন: জাফর পাঠ করলেন "কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ", তখন আল্লাহর কসম, নাজাশি কাঁদলেন এমনকি তাঁর দাড়ি অশ্রুতে ভিজে গেল। আর তাঁদের বিশপগণও যখন তাঁদের প্রতি পঠিত বাণী শ্রবণ করলেন তখন তাঁরাও কাঁদলেন এবং তাঁদের দাড়ি ভিজে গেল।

এরপর নাজাশি বললেন: নিশ্চয়ই এটি এবং মুসা যা নিয়ে এসেছিলেন তা একই প্রদীপ থেকে বিচ্ছুরিত। তোমরা চলে যাও, আল্লাহর কসম, আমি তাঁদেরকে কখনো তোমাদের হাতে সোপর্দ করব না। এরপর তিনি সম্পূর্ণ ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন।পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। ‌‌[সুরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ১ থেকে ১৫]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ (১) এটি আপনার প্রতিপালকের অনুগ্রহের বর্ণনা তাঁর বান্দা জাকারিয়া (আ.)-এর প্রতি (২) যখন তিনি গোপনে তাঁর প্রতিপালককে আহ্বান করেছিলেন (৩) তিনি বলেছিলেন, 'হে আমার প্রতিপালক! আমার অস্থি দুর্বল হয়েছে, বার্ধক্যে মাথা শুভ্র হয়েছে এবং হে আমার প্রতিপালক, আপনাকে ডেকে আমি কখনো বঞ্চিত হইনি (৪)আর আমি আমার পরবর্তী উত্তরাধিকারীদের ব্যাপারে আশঙ্কাবোধ করছি, আর আমার স্ত্রী বন্ধ্যা; অতএব আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে একজন উত্তরাধিকারী দান করুন (৫) যে আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং ইয়াকুবের বংশের উত্তরাধিকারী হবে; আর হে আমার প্রতিপালক, আপনি তাকে সন্তোষভাজন করুন (৬) হে জাকারিয়া!

আমি তোমাকে এক পুত্রের সুসংবাদ দিচ্ছি যার নাম হবে ইয়াহইয়া; ইতিপূর্বে আমি কাউকে এই সমনামধারী করিনি (৭) তিনি বললেন, 'হে আমার প্রতিপালক! কীভাবে আমার পুত্র হবে যখন আমার স্ত্রী বন্ধ্যা এবং আমি বার্ধক্যের শেষ সীমায় উপনীত হয়েছি?' (৮) তিনি বললেন, 'এভাবেই হবে।' আপনার প্রতিপালক বলেছেন, 'এটি আমার জন্য অতি সহজ; ইতিপূর্বে আমি আপনাকে সৃষ্টি করেছি যখন আপনি কিছুই ছিলেন না' (৯)তিনি বললেন, 'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে একটি নিদর্শন দিন।' তিনি বললেন, 'আপনার নিদর্শন এই যে, আপনি পূর্ণ সুস্থ থাকা সত্ত্বেও তিন রাত মানুষের সাথে কথা বলতে পারবেন না' (১০) অতঃপর তিনি কক্ষ (মিহরাব) থেকে তাঁর সম্প্রদায়ের সামনে বের হয়ে এলেন এবং ইঙ্গিতে তাদের সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করতে বললেন (১১) হে ইয়াহইয়া!

এই কিতাবকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো। আর আমি শৈশবেই তাকে প্রজ্ঞা দান করেছিলাম (১২) এবং আমার পক্ষ থেকে তাকে কোমলতা ও পবিত্রতা দান করেছিলাম; আর তিনি ছিলেন অত্যন্ত মুত্তাকী (১৩) এবং তিনি তাঁর পিতা-মাতার প্রতি অনুগত ছিলেন, আর তিনি দাম্ভিক ও অবাধ্য ছিলেন না (১৪)আর শান্তি তাঁর প্রতি—যেদিন তিনি জন্মগ্রহণ করেছেন, যেদিন তাঁর মৃত্যু হবে এবং যেদিন তাঁকে জীবিতাবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে (১৫)(১). ষষ্ঠ খণ্ড, ২৮৫ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য। [ ..... ](২). পাণ্ডুলিপি ‘জিম’, ‘কাফ’ এবং ‘ইয়া’ থেকে।