মারইয়াম: 80

19:77

আর সে যা বলে তা থাকবে আমাদের অধিকারে [১] এবং সে আমাদের কাছে আসবে একা।

[১] সে যে আখেরাতেও সন্তান-সন্তুতি, ধন-সম্পপদের অধিকারী হওয়ার দাম্ভিকতা দেখাচ্ছে সেটা কক্ষনো হবার নয়, কারণ সেগুলো তো তখন আল্লাহর মালিকানাধীন হবে। তার কাছ থেকে দুনিয়াতে প্ৰাপ্ত যাবতীয় সম্পদই কেড়ে নেয়া হবে। সে হাশরের মাঠে শুধু একাই রিক্ত হস্তে উপস্থিত হবে।

এর তৃতীয় একটি সম্ভাবনা রয়েছে— অর্থাৎ "যারা সৎপথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তাদের হেদায়েত বৃদ্ধি করে দেন" আনুগত্যের ক্ষেত্রে, আর "হেদায়েত" জান্নাতের পথে; এবং উভয় অর্থের মর্ম কাছাকাছি। আমল বৃদ্ধি, ঈমান বৃদ্ধি এবং হেদায়েত বৃদ্ধির অর্থের বিষয়ে সূরা "আলে ইমরান" এবং অন্যান্য স্থানে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। (এবং স্থায়ী সৎকর্মসমূহ) এ বিষয়ে সূরা "আল-কাহফ"-এ ইতিপূর্বে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। (আপনার রবের নিকট প্রতিদান হিসেবে শ্রেষ্ঠ) অর্থাৎ পুরস্কারের দিক থেকে; (এবং পরিণাম হিসেবেও শ্রেষ্ঠ) অর্থাৎ দুনিয়াতে কাফেররা যা নিয়ে দম্ভ করত, তার তুলনায় পরকালে এর পরিণাম শ্রেষ্ঠ।

আর "মারাদ" (পরিণাম) শব্দটি "রাদ" এর ন্যায় একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), অর্থাৎ আমলকারীর জন্য সওয়াব হিসেবে তা উত্তম প্রতিদান। বলা হয়: এটি আপনার জন্য অধিক প্রত্যাবর্তনশীল, অর্থাৎ আপনার জন্য অধিক ফলদায়ক বা উপকারী। আবার বলা হয়েছে, "পরিণাম হিসেবে শ্রেষ্ঠ" অর্থ প্রত্যাবর্তনস্থল হিসেবে শ্রেষ্ঠ; কেননা প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার কৃতকর্মের দিকেই ফিরিয়ে নেওয়া হবে। ‌‌[সূরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ৭৭ থেকে ৮০]আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে, "আমাকে অবশ্যই সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দান করা হবে"? সে কি অদৃশ্য জগত সম্পর্কে অবগত হয়েছে, নাকি দয়াময়ের নিকট থেকে কোনো প্রতিশ্রুতি লাভ করেছে?

কখনই নয়; সে যা বলে আমি তা লিখে রাখব এবং তার জন্য আযাব দীর্ঘায়িত করব। আর সে যা বলে আমি তার উত্তরাধিকারী হব এবং সে আমার নিকট আসবে একাকী।মহান আল্লাহর বাণী: (আপনি কি তাকে দেখেছেন যে আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে) ইমামগণ বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দবিন্যাস ইমাম মুসলিমের—খাব্বাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আস ইবনে ওয়ায়েলের নিকট আমার কিছু পাওনা ছিল, আমি তা আদায় করতে তার কাছে গেলাম। সে আমাকে বলল: "যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মদকে অস্বীকার করবে, ততক্ষণ আমি তোমার পাওনা শোধ করব না।" খাব্বাব বলেন: আমি বললাম, "কখনই নয়, যতক্ষণ না তোমার মৃত্যু হবে এবং তুমি পুনরায় জীবিত হবে, ততক্ষণও আমি তাকে অস্বীকার করব না।" সে বলল, "আমি কি মৃত্যুর পর পুনরায় জীবিত হব?!

তবে তো আমি যখন সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি লাভ করে ফিরে আসব, তখনই তোমার পাওনা শোধ করে দেব।" ওয়াকি বলেন: আমাশ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তখন এই আয়াত নাযিল হয়: "আপনি কি তাকে দেখেছেন যে আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে, আমাকে অবশ্যই সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দান করা হবে" থেকে (৮০ নম্বর আয়াতের) "এবং সে আমার নিকট আসবে একাকী" পর্যন্ত। অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: আমি জাহেলিয়াত যুগে কর্মকার ছিলাম, আস ইবনে ওয়ায়েলের জন্য কিছু কাজ করেছিলাম। অতঃপর আমি তার কাছে পাওনা চাইতে এলাম। ইমাম বুখারীও এটি বর্ণনা করেছেন। কালবী ও মুকাতিল বলেন: খাব্বাব কর্মকার ছিলেন, তিনি আসের জন্য অলঙ্কার তৈরি করেছিলেন।

অতঃপর তিনি তার পারিশ্রমিক চাইলেন। আস বলল: "আজ তোমার পাওনা শোধ করার মতো কিছু আমার কাছে নেই।" খাব্বাব বললেন: "তোমার পাওনা শোধ না করা পর্যন্ত আমি তোমার থেকে আলাদা হব না।" আস বলল: "হে খাব্বাব, তোমার কী হলো?! তুমি তো এমন ছিলে না, তুমি তো খুব সুন্দরভাবে চাইতে।" খাব্বাব বললেন: "আমি তোমার ধর্মে ছিলাম, কিন্তু আজ আমি ইসলাম ধর্মের অনুসারী এবং তোমার ধর্ম বর্জনকারী।" সে বলল: "তোমরা কি দাবি করো না যে জান্নাতে সোনা, রুপা ও রেশম থাকবে?" খাব্বাব বললেন: "হ্যাঁ।" সে বলল: "তাহলে আমাকে সময় দাও যাতে আমি তোমার পাওনা শোধ করতে পারি..."(১). দ্রষ্টব্য: ৪র্থ খণ্ড, ২৮০ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।(২).

দ্রষ্টব্য: ১০ম খণ্ড, ৪১৪ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।(৩). আল-কাইন: কর্মকার ও স্বর্ণকার।