মারইয়াম: 28

19:27

‘হে হারূনের বোন! [১] তোমার পিতা অসৎ ব্যক্তি ছিল না এবং তোমার মাও ছিল না ব্যাভিচারিণী [২]

[১] মুসা আলাইহিস সালাম-এর ভাই ও সহচর হারূন আলাইহিস সালাম মারইয়ামের আমলের শত শত বছর পুর্বে দুনিয়া থেকে বিদায় নিয়েছিলেন। এখানে মারইয়ামকে হারূন-ভগ্নি বলা বাহ্যিক অর্থের দিক দিয়ে শুদ্ধ হতে পারে না। মুগীরা ইবনে শো'বা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুকে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজরানবাসীদের কাছে প্রেরণ করেন, তখন তারা প্রশ্ন করে যে, তোমাদের কুরআনে মারইয়ামকে হারূন-ভগিনী বলা হয়েছে। অথচ মুগীরা এ প্রশ্নের উত্তর জানতেন না। ফিরে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে ঘটনা ব্যক্ত করলে তিনি বললেনঃ তুমি বলে দিলে না কেন যে, বনী ইসরাঈলগণ নবীদের নামে নাম রাখা পছন্দ করতেন” [মুসলিমঃ ২১৩৫, তিরমিয়ীঃ ৩১৫৫] এই হাদীসের উদ্দেশ্য দু'রকম হতে পারে।

(এক) মারইয়াম হারূন আলাইহিস সালাম এর বংশধর ছিলেন বলেই তাঁর সাথে সম্বন্ধ করা হয়েছে- যদিও তাদের মধ্যে সময়ের অনেক ব্যবধান রয়েছে; যেমন আরবদের রীতি রয়েছে। যেমন তারা তামীম গোত্রের ব্যক্তিকে أخاتميم এবং আরবের লোককে أخاالعرب বলে অভিহিত করে। [ইবন কাসীর] (দুই) এখানে হারূন বলে মুসা আলাইহিস সালাম -এর সহচর হারূন নবীকে বোঝানো হয়নি। বরং মারইয়ামের কোন এক জ্ঞাতি ভ্রাতার নামও ছিল হারুন যিনি তৎকালিন সময়ে প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং এ নাম হারূন নবীর নামানুসারে রাখা হয়েছিল। এভাবে মারইয়াম হারুন-ভগিনী বলা সত্যিকার অর্থেই শুদ্ধ। [দেখুন, কুরতুবী; ইবন কাসীর; ফাতহুল কাদীর]

[২] কুরআনের এই বাক্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, সৎকর্মপরায়ণ ব্যক্তিদের সন্তান-সন্ততি মন্দ কাজ করলে তাতে সাধারণ লোকদের মন্দ কাজের তুলনায় বেশী গোনাহ হয়। কারণ, এতে তাদের বড়দের লাঞ্ছনা ও দুর্নাম হয়। কাজেই সম্মানিত লোকদের সন্তানদের উচিত সৎকাজ ও আল্লাহভীতিতে অধিক মনোনিবেশ করা। গোনাহ ও অপরাধ থেকে দূরে থাকা। [দেখুন, ফাতহুল কাদীর]

[সূরা মারইয়াম (১৯): আয়াত ২৭ থেকে ২৮]অতঃপর তিনি সন্তানটিকে বহন করে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট উপস্থিত হলেন। তারা বলল, "হে মারইয়াম! তুমি তো এক অদ্ভুত কাজ করে বসেছ। (২৭) হে হারূনের বোন! তোমার পিতা কোনো মন্দ লোক ছিলেন না এবং তোমার মাতাও ব্যভিচারিণী ছিলেন না।" (২৮)মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তিনি সন্তানটিকে বহন করে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট উপস্থিত হলেন) - বর্ণিত হয়েছে যে, মারইয়াম যখন অলৌকিক নিদর্শনসমূহ দেখে আশ্বস্ত হলেন এবং জানলেন যে আল্লাহ তাআলা শীঘ্রই তাঁর নির্দোষিতার প্রমাণ প্রকাশ করবেন, তখন তিনি সেই দূরবর্তী স্থান থেকে সন্তানটিকে বহন করে নিয়ে আসলেন যেখানে তিনি নির্জনবাস গ্রহণ করেছিলেন।

ইবনে আব্বাস বলেন: তিনি সূর্যোদয়ের সময় তাদের নিকট থেকে বের হয়েছিলেন এবং যোহরের সময় একটি শিশু বহন করে তাদের নিকট ফিরে আসলেন। সুতরাং গর্ভধারণ ও প্রসব দিনের মাত্র তিন ঘণ্টার মধ্যে সম্পন্ন হয়েছিল। আল-কালবী বলেন: তিনি এমন এক স্থানে সন্তান প্রসব করেন যেখানে তাঁর সম্প্রদায় তাঁকে টের পায়নি। তিনি চল্লিশ দিন নিফাস (প্রসব-পরবর্তী অবস্থা) অবস্থায় অতিবাহিত করেন, অতঃপর সন্তানটিকে বহন করে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট আসলেন। যখন তারা তাঁকে এবং তাঁর সাথে শিশুটিকে দেখল, তখন তারা মর্মাহত হলো। তাঁরা ছিল এক পুণ্যবান পরিবার। তাই তারা বিস্ময় ও অস্বীকৃতি প্রকাশ করে বলল: (নিশ্চয়ই তুমি এক অদ্ভুত কাজ করে বসেছ) অর্থাৎ তুমি এক গুরুতর বিষয় নিয়ে এসেছ, যেমন কেউ কোনো কিছু উদ্ভাবন বা মিথ্যা আরোপ করে নিয়ে আসে।

মুজাহিদ বলেন: ‘ফারিয়্যান’ অর্থ গুরুতর বিষয়। সাঈদ ইবনে মাসআদাহ বলেন: অর্থাৎ বানোয়াট ও কৃত্রিম কিছু; বলা হয় ‘ফারাইতু’ ও ‘আফরাইতু’ একই অর্থ বহন করে। আর জারজ সন্তান যেন একটি বানোয়াট বা কৃত্রিম বিষয়ের মতো। মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং তারা যেন তাদের হাত ও পায়ের মাঝখানে কোনো মিথ্যা অপবাদ রটনা না করে" [আল-মুমতাহিনা: ১২] অর্থাৎ এমন সন্তান যা সে স্বামীর সাথে জুড়ে দিতে চায় অথচ সেটি তাঁর নয়। বলা হয়ে থাকে, ‘ফুলানুন ইয়াফরিল ফারিয়্যা’ অর্থাৎ অমুক ব্যক্তি চূড়ান্ত পর্যায়ের কাজ করেছে। আবু উবাইদাহ বলেন: ‘আল-ফারিয়্যু’ অর্থ হলো বিস্ময়কর ও বিরল বিষয়; আল-আখফাশও একই কথা বলেছেন।

তিনি বলেন: ‘ফারিয়্যান’ অর্থ বিস্ময়কর। ‘আল-ফারইয়ু’ এর মূল অর্থ হলো খণ্ডন করা বা কর্তন করা; যেন এটি এমন কিছু যা প্রথা ভেঙে ফেলে, অথবা এটি এর বিস্ময়কর ও বিরল প্রকৃতির কারণে মানুষের কথাবার্তাকে স্তব্ধ করে দেয়। কুতরুব বলেন: ‘আল-ফারিয়্যু’ অর্থ হলো নতুন মশক (চামড়ার পাত্র); অর্থাৎ তুমি এমন এক নতুন ও অভিনব কাজ করেছ যার কোনো পূর্ব উদাহরণ নেই। আবু হাইওয়াহ ‘ফারিয়্যান’ শব্দটি ‘রা’ বর্ণের সুকুনসহ পাঠ করেছেন। আস-সুদ্দী এবং ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেন: যখন তিনি সন্তানটি বহন করে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট আসলেন, তখন বনী ইসরাঈলরা বিষয়টি শুনতে পেল।

ফলে তাদের নারী-পুরুষরা একত্রিত হলো। তখন এক নারী তাঁকে আঘাত করার জন্য হাত বাড়াল, কিন্তু আল্লাহ তাঁর অর্ধেক শরীর অবশ করে দিলেন, ফলে তাঁকে ওই অবস্থাতেই বয়ে নিয়ে যাওয়া হলো। অন্য একজন বলল: আমি তো তাঁকে ব্যভিচারিণী ছাড়া আর কিছু মনে করছি না, অমনি আল্লাহ তাআলা তাকে বোবা করে দিলেন। ফলে মানুষ তাঁকে প্রহার করতে বা তাঁকে কষ্টদায়ক কোনো কথা বলতে ভয় পেতে লাগল। তারা অত্যন্ত নম্র ও কোমল ভাষায় তাঁর সাথে কথা বলতে শুরু করল এবং বলল: "হে মারইয়াম! তুমি তো এক অদ্ভুত কাজ করে বসেছ" অর্থাৎ অত্যন্ত গুরুতর কাজ। জনৈক রাজায ছন্দকার কবি বলেছেন:(১).

দেখুন ১৮শ খণ্ড, ৭০ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।(২). তিনি হলেন যুরারাহ ইবনে সাআব ইবনে দাহর। তিনি আমেরী গোত্রের এক নারীকে সম্বোধন করছিলেন। তিনি সেই নারীর সাথে ইয়ামামা থেকে খাদ্যশস্য সংগ্রহের সফরে বের হয়েছিলেন। যখন তারা সংগ্রহ শেষ করে ফিরে আসছিলেন, তখন যুরারাহ ইবনে সাআবের পেটে সমস্যা দেখা দেয়, ফলে তিনি কাফেলার পেছনে পড়ে যাচ্ছিলেন। তখন আমেরী নারীটি বলল:আমি তো এক দীর্ঘজীবী মানুষকে দেখলাম... যে কাফেলার পেছনে খুঁড়িয়ে খুঁড়িয়ে হাঁটছে। মনে হচ্ছে যেন সে একটি শিশুকে কোলে ধারণ করে আছে। এর দ্বারা কবি বুঝিয়েছেন যে তার পেট ভরে ফুলে গিয়েছিল।

অতঃপর যুরারাহ এই পঙক্তিগুলোর মাধ্যমে তাকে উত্তর দেন। আর ‘হাজরিয়ান’ শব্দটি ইয়ামামার ‘হাজর’ নামক স্থানের সাথে সম্পর্কিত, যা এর প্রধান শহর।