Adh-Dhariyat
আয-যারিয়াত: 14
মূল আরবি
ذُوقُوا۟ فِتْنَتَكُمْ هَـٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تَسْتَعْجِلُونَ
English Translations
[And will be told], "Taste your torment. This is that for which you were impatient."
"Taste you your trial (burning)! This is what you used to ask to be hastened!"
(and it will be said to them,) “Taste (the punishment of) your mischief. This is what you have been asking to be brought sooner.”
(and be told): “Taste your ordeal! This is what you were seeking to hasten.”
(And it will be said unto them): Taste your torment (which ye inflicted). This is what ye sought to hasten.
"Taste ye your trial! This is what ye used to ask to be hastened!"
বাংলা অনুবাদ
(তাদেরকে বলা হবে) তোমরা তোমাদের (কৃতকর্মের) শাস্তি ভোগ কর, এটা হচ্ছে তাই যার জন্য তোমরা তাড়াহুড়া করছিলে।
বলা হবে, ‘তোমাদের আযাব আস্বাদন কর, এটিতো ‘তোমরা ত্বরান্বিত করতে চেয়েছিলে।’
এবং (বলা হবে) তোমরা তোমাদের শাস্তি আস্বাদন কর, তোমরা এই শাস্তিই ত্বরান্বিত করতে চেয়েছিলে।
বলা হবে ‘তোমারা তোমাদের শাস্তি আস্বাদন কর, তোমরা এ শাস্তিই ত্বরান্বিত করতে চেয়েছিলে।’
(এবং বলা হবে :) তোমরা তোমাদের শাস্তি আস্বাদন কর, তোমরা এই শাস্তির জন্য তড়িঘড়ি করছিলে।
১৪. তাদেরকে হেয় প্রতিপন্ন করে বলা হবে, তোমরা শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করো। এটিই সেই বস্তু যে ব্যাপারে তোমাদেরকে সতর্ক করা হলে তোমরা তা তড়িৎ কামনা করতে।
তাফসীর
51:1
বলা হবে ‘তোমারা তোমাদের শাস্তি [১] আস্বাদন কর, তোমারা এ শাস্তিই ত্বরান্বিত করতে চেয়েছিলে।’
[১] পবিত্র কুরআন এখানে فتنة শব্দটি ব্যবহার করেছে। এখানে ‘ফিতনা’ শব্দটি দু'টি অর্থ প্রকাশ করছে। একটি অর্থ হচ্ছে, নিজের এ আযাবের স্বাদ গ্ৰহণ করো। অপর অর্থটি হচ্ছে, তোমরা পৃথিবীতে যে বিভ্রান্তির ধুম্রজাল সৃষ্টি করে রেখেছিলে তার স্বাদ গ্রহণ করো। আরবী ভাষায় এ শব্দটির এ দু'টি অর্থ গ্রহণের সমান অবকাশ আছে [কুরতুবী]।
[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ৭ থেকে ১৪] পূর্ণ পৃষ্ঠা
এর বহুবচন হলো ‘মাওয়াকির’। আর ফাতহা বা জবরযুক্ত ‘ওয়াকর’ হলো কানের ভারী হওয়া বা বধিরতা। তার কান বধির হয়ে গেছে—এই অর্থে ক্রিয়াটি ব্যবহৃত হয়। এর মূলধাতুর ব্যাকরণিক নিয়ম অনুযায়ী দ্বিতীয় বর্ণে হরকত হওয়ার কথা থাকলেও এটি সাকিন হিসেবে এসেছে, যা ইতিপূর্বে সূরা আল-আনআমে আলোচিত হয়েছে। (সহজভাবে প্রবহমানরা) বলতে ওই জাহাজগুলোকে বোঝানো হয়েছে যা বাতাসের সাহায্যে সহজভাবে গন্তব্যের দিকে প্রবাহিত হয়। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা মেঘমালা উদ্দেশ্য। এই মতানুসারে মেঘমালার সহজভাবে চলার দুটি দিক রয়েছে: প্রথমত—আল্লাহ তাআলা জনপদ ও ভূখণ্ডের যেদিকে একে পরিচালিত করেন সেদিকে যাওয়া।
দ্বিতীয়ত—এর চলাচলের সাবলীলতা, যা আরবদের নিকট সুপরিচিত। যেমন কবি আল-আশা বলেছেন:তার প্রতিবেশীর ঘর থেকে তার হেঁটে চলা যেন … মেঘের চলার মতো, যাতে নেই কোনো মন্থরতা আর নেই কোনো দ্রুততা। [সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ৭ থেকে ১৪]শপথ সুপথবিশিষ্ট আকাশের (৭) নিশ্চয় তোমরা পরস্পরবিরোধী কথায় লিপ্ত (৮) তা থেকে সেই বিচ্যুত হয়, যে বিচ্যুত হওয়ার যোগ্য (৯) ধ্বংস হোক মিথ্যাচারীরা (১০) যারা অজ্ঞতা ও উদাসীনতায় নিমজ্জিত (১১)তারা জিজ্ঞেস করে, 'প্রতিদান দিবস কবে হবে?' (১২) সেদিন তাদের আগুনের ওপর দগ্ধ করা হবে (১৩) আস্বাদন করো তোমাদের এই শাস্তি; এটিই তা, যা তোমরা দ্রুত পেতে চেয়েছিলে (১৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: (শপথ সুপথবিশিষ্ট আকাশের) বলা হয়েছে: এখানে আকাশ বলতে ওই মেঘমালাকে বোঝানো হয়েছে যা পৃথিবীকে ছায়া দান করে।
আবার বলা হয়েছে: এটি হচ্ছে সুউচ্চ আকাশ। ইবনে ওমর বলেছেন: এটি সপ্তম আকাশ; আল-মাহদাওয়ী, আস-সা'লাবী, আল-মাওয়ার্দী এবং অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। ‘আল-হুবুক’ সম্পর্কে সাতটি মত রয়েছে: প্রথম—ইবনে আব্বাস, কাতাদাহ, মুজাহিদ এবং রাবী' বলেছেন: এর অর্থ সুন্দর ও সুঠাম সৃষ্টিবিশিষ্ট। ইকরিমাও এটি বলেছেন। তিনি বলেন: আপনি কি বস্ত্রবয়নকারীকে দেখেননি যখন সে কাপড় বোনে এবং চমৎকারভাবে তার বুনন সম্পন্ন করে? একে আরবিতে ‘হাবাকা আস-সাওবা’ বলা হয়, অর্থাৎ সে কাপড়টি নিপুণভাবে বুনেছে। ইবনুল আরাবি বলেন: আপনি যে জিনিসকেই মজবুত এবং সুন্দরভাবে সম্পন্ন করবেন, তাকেই ‘ইহতাবাকতা’ বলা হয়।
দ্বিতীয়—সৌন্দর্যমণ্ডিত, এটি হাসান এবং সাঈদ ইবনে জুবাইর বলেছেন। হাসান থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: নক্ষত্ররাজিশোভিত, এটি তৃতীয় মত। চতুর্থ—দাহহাক বলেছেন: পথবিশিষ্ট (রেখাবিশিষ্ট)। বাতাস প্রবাহিত হলে পানি বা বালুর ওপর যে ঢেউ বা রেখা দেখা যায় তাকে ‘হুবুক’ বলা হয়। আল-ফাররাও অনুরূপ বলেছেন। তিনি বলেন: ‘আল-হুবুক’ হলো প্রতিটি জিনিসের ঢেউ খেলানো অবস্থা, যেমন স্থির বাতাসের প্রবাহে বালুর স্তর বা শান্ত পানির উপরিভাগ।(১) দেখুন খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪০৪।