Adh-Dhariyat
আয-যারিয়াত: 40
মূল আরবি
فَأَخَذْنَـٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذْنَـٰهُمْ فِى ٱلْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ
English Translations
So We took him and his soldiers and cast them into the sea, and he was blameworthy.
So We took him and his hosts, and dumped them into the sea, while he was to be blamed.
So We seized him and his army, and cast them into the sea, as he was of culpable behaviour.
So We seized him and his hosts, and cast them into the sea. He became an object of much blame.
So We seized him and his hosts and flung them in the sea, for he was reprobate.
So We took him and his forces, and threw them into the sea; and his was the blame.
বাংলা অনুবাদ
শেষে আমি তাকে আর তার সৈন্য সামন্তকে পাকড়াও করলাম আর তাদেরকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলাম। সে ছিল ধিকৃত নিন্দিত।
ফলে আমি তাকে ও তার সৈন্য-সামন্তকে পাকড়াও করলাম। অতঃপর তাদেরকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলাম। সে তো ছিল তিরস্কৃত।
সুতরাং আমি তাকে ও তার দলবলকে শাস্তি দিলাম এবং তাদেরকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলাম; সেতো ছিল তিরস্কারযোগ্য।
কাজেই আমরা তাকে ও তার দলবলকে শাস্তি দিলাম এবং তাদের সাগরে নিক্ষেপ করলাম, আর সে ছিল তিরস্কৃত।
সুতরাং আমি তাকে ও তার সৈন্যবাহিনীকে পাকড়াও করলাম এবং তাদেরকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলাম এবং সে তিরস্কৃত হল।
৪০. তাই আমি তাকে তার বাহিনীসহ পাকড়াও করলাম এবং তাদেরকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলাম। ফলে তারা ডুবে গেলো এবং ধ্বংস হলো। আর ফিরাউন তার জন্য নিন্দনীয় মিথ্যারোপ ও ইলাহ দাবি করার মতো আচরণ দেখালো।
তাফসীর
51:38
কাজেই আমরা তাকে ও তার দলবলকে শাস্তি দিলাম এবং ওদের সাগরে নিক্ষেপ করলাম, আর সে ছিল তিরস্কৃত।
[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ৩৮ থেকে ৪০] পূর্ণ পৃষ্ঠা
("আমরা ঈমান এনেছি, আপনি বলুন তোমরা ঈমান আনোনি") এটি ঈমান ও ইসলামের মধ্যে পার্থক্যের নির্দেশ দেয়, যা সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদীসের দাবি। আমরা এটি অন্য স্থানেও বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং আমি সেখানে একটি নিদর্শন রেখে দিয়েছি) অর্থাৎ সে সময়ের অধিবাসী এবং তাদের পরবর্তী লোকদের জন্য একটি শিক্ষা ও চিহ্ন। এর সদৃশ আয়াত হলো: (এবং আমি বোধশক্তিসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য এতে একটি স্পষ্ট নিদর্শন রেখে দিয়েছি) «১»। অতঃপর বলা হয়েছে: পরিত্যক্ত নিদর্শনটি হলো সেই বিধ্বস্ত জনপদটিই।
আবার বলা হয়েছে: স্তূপীকৃত পাথরগুলোই নিদর্শন, যা দ্বারা তাদের পাথর নিক্ষেপ করা হয়েছিল। (যারা ভয় করে তাদের জন্য) কারণ তারাই এর দ্বারা উপকৃত হয় «২»। [সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ৩৮ থেকে ৪০]এবং মূসার ঘটনায় (নিদর্শন রয়েছে), যখন আমি তাকে স্পষ্ট প্রমাণসহ ফিরআউনের নিকট প্রেরণ করেছিলাম। (৩৮) কিন্তু সে তার শক্তি-সামর্থ্যসহ মুখ ফিরিয়ে নিল এবং বলল, সে একজন জাদুকর অথবা পাগল। (৩৯) অতঃপর আমি তাকে ও তার বাহিনীকে পাকড়াও করলাম এবং তাদেরকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলাম, এমতাবস্থায় সে ছিল তিরস্কৃত। (৪০)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং মূসার ঘটনায়) অর্থাৎ আমি মূসার কাহিনীতেও একটি নিদর্শন রেখে দিয়েছি।
আল-ফাররা বলেন: এটি মহান আল্লাহর বাণী (এবং পৃথিবীতে নিদর্শনাবলী রয়েছে)-এর সাথে অন্বিত (এবং মূসার ঘটনায়)। (যখন আমি তাকে স্পষ্ট প্রমাণসহ ফিরআউনের নিকট প্রেরণ করেছিলাম) অর্থাৎ সুস্পষ্ট দলীলসহ, যা ছিল লাঠি। আবার বলা হয়েছে: লাঠিসহ অন্যান্য মুজিযাসমূহ দ্বারা। মহান আল্লাহর বাণী: (কিন্তু সে তার শক্তিসহ মুখ ফিরিয়ে নিল) অর্থাৎ ফিরআউন ঈমান আনা থেকে বিমুখ হলো। (তার শক্তিসহ) অর্থাৎ তার দলবল ও সেনাবাহিনীসহ; ইবনে যায়েদ এটি বলেছেন। মুজাহিদ-এর বক্তব্যের মর্মার্থও এটাই। আর এ থেকেই তাঁর বাণী: (অথবা যদি আমি কোন শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় নিতে পারতাম), অর্থাৎ প্রতিরোধ ক্ষমতা ও আত্মীয়-পরিজন।
ইবনে আব্বাস ও কাতাদা বলেন: তার শক্তির মাধ্যমে। এখান থেকেই ‘আনতারা-র উক্তি:যুদ্ধের কঠোরতা আমার শক্তিকে দুর্বল করতে পারেনি... বরং দীর্ঘ সময়ের প্রবাহই তা করেছে «৪»আবার বলা হয়েছে: সে নিজে। আল-আখফাশ বলেন: তার পার্শ্বদেশ দ্বারা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (সে বিমুখ হয় এবং পার্শ্ব পরিবর্তন করে) «৫» (আল-মুয়াররিজও একথাই বলেছেন)। আল-জাওহারী বলেন: কোনো বস্তুর 'রুকন' (স্তম্ভ/পার্শ্ব) হলো তার শক্তিশালী দিক। আর (সে একটি শক্তিশালী রুকনের আশ্রয় নেয়) অর্থ হলো সম্মান ও সুরক্ষার আশ্রয় নেওয়া। আল-কুশাইরী বলেন: 'রুকন' হলো দেহের পার্শ্বদেশ। এটি কোনো বিষয় থেকে বিমুখ হওয়ার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত একটি আলঙ্কারিক প্রকাশ।(১).
১৩শ খণ্ড, ৩৪৩ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে (যারা ভীত-সন্ত্রস্ত)।(৩). ৯ম খণ্ড, ৭৮ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৪). এক বর্ণনায় রয়েছে: সময়ের হাত পর্যন্ত পৌঁছাতে পারেনি।(৫). ১০ম খণ্ড, ৩২১ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।