আয-যারিয়াত: 57

51:52

আমি তাদের কাছ থেকে কোন রিযিক চাই না এবং এটাও চাই না যে, তারা আমাকে খাওয়াবে [১]।

[১] অর্থাৎ আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করে সাধারণ মানুষের অভ্যাস অনুযায়ী কোন উপকার চাই না যে, তারা রিযিক সৃষ্টি করবে আমার জন্যে অথবা আমার অন্যান্য সৃষ্টজীবের জন্যে। আমি এটাও চাই না যে, তারা আমাকে আহার্য যোগাবে। [দেখুন,তাবারী।]

আপনার প্রতিপালক, আপনার পক্ষ থেকে ঘটা কোনো ত্রুটির কারণে (আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন): (এবং উপদেশ দিন) অর্থাৎ নসিহত বা উপদেশের মাধ্যমে, কেননা উপদেশ (মুমিনদের উপকারে আসে)। কাতাদা বলেন: (এবং উপদেশ দিন) কুরআনের মাধ্যমে, (কেননা উপদেশ) এর মাধ্যমে (মুমিনদের উপকারে আসে)। আর বলা হয়েছে: তাদের শাস্তির মাধ্যমে এবং আল্লাহর দিনসমূহের (বিগত জাতিদের ঘটনাবলির) মাধ্যমে সতর্ক করুন। আর মুমিনদের বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ তারাই এর মাধ্যমে উপকৃত হয়। ‌‌[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ৫৬ থেকে ৬০]আমি জিন এবং মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬) আমি তাদের নিকট থেকে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে (৫৭) নিশ্চয় আল্লাহই তো রিযিকদাতা, প্রবল ক্ষমতার অধিকারী, সুদৃঢ় (৫৮) সুতরাং যারা জুলুম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে তাদের সহচরদের পাপের অংশের ন্যায় শাস্তির অংশ, অতএব তারা যেন আমার কাছে তা ত্বরান্বিত করতে না চায় (৫৯) সুতরাং কাফেরদের জন্য দুর্ভোগ রয়েছে তাদের সেই দিনের, যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে (৬০)মহান আল্লাহর বাণী: (আমি জিন এবং মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি) বলা হয়েছে: এটি বিশেষভাবে তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞানে পূর্বেই নির্ধারিত ছিল যে তারা তাঁর ইবাদত করবে।

সুতরাং এটি ব্যাপক শব্দে অবতীর্ণ হলেও এর অর্থ সুনির্দিষ্ট। এর মর্মার্থ হলো: আমি জিন ও মানুষের মধ্য থেকে কেবল সৌভাগ্যবানদের সৃষ্টি করেছি যাতে তারা আমার একত্ববাদ ঘোষণা করে। কুশাইরী বলেন: এই আয়াতে নিশ্চিতভাবেই সুনির্দিষ্টকরণ প্রবেশ করেছে, কারণ পাগল এবং শিশুদের ইবাদতের নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে বলা হবে তিনি তাদের থেকে ইবাদত চেয়েছেন। অথচ মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: (আমি জাহান্নামের জন্য জিন ও মানুষের মধ্য থেকে অনেককে সৃষ্টি করেছি) «১» আর যাকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না যাদের ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে।

তাই আয়াতটি তাদের মধ্য থেকে মুমিনদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: (মরুবাসীরা বলে: আমরা ঈমান এনেছি) «২» অথচ তাদের মধ্য থেকে কেবল একটি দল তা বলেছিল। এটি যাহহাক, কালবী, ফাররা এবং কুতায়বী উল্লেখ করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাতে রয়েছে: (আর আমি জিন ও মানুষের মধ্য থেকে মুমিনদের কেবল আমার ইবাদত করার জন্য সৃষ্টি করেছি)। হযরত আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: অর্থাৎ আমি জিন ও মানুষকে কেবল এজন্যই সৃষ্টি করেছি যাতে আমি তাদের ইবাদতের নির্দেশ দিতে পারি। যাজ্জাজ এই মতটির ওপর নির্ভর করেছেন, যার প্রমাণ মহান আল্লাহর এই বাণী: (তাদেরকে কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল) «৩»।

যদি প্রশ্ন করা হয়: তারা কীভাবে কুফরি করল যেখানে তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন তাঁর রুবুবিয়্যত বা প্রভুত্ব স্বীকার করার জন্য এবং তাঁর নির্দেশ ও ইচ্ছার অনুগত হওয়ার জন্য? উত্তরে বলা হয়েছে: তারা তাঁর ফয়সালার সামনে অবনত ছিল, কারণ তাঁর ফয়সালা তাদের ওপর কার্যকর হয় এবং তারা তা থেকে বিরত থাকতে সক্ষম নয়। বরং যারা কুফরি করেছে তারা কেবল তাঁর দেওয়া নির্দেশের আমলের ক্ষেত্রে বিরোধিতা করেছে; কিন্তু ফয়সালার সামনে অবনত হওয়ার বিষয়টি থেকে কেউ বিমুখ নয়। আর বলা হয়েছে: (কেবল আমার ইবাদত করার জন্য) অর্থাৎ যাতে তারা ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায় হোক আমার ইবাদতের স্বীকৃতি দেয়—আলী ইবনে আবু তালহা ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এখানে অনিচ্ছাবশত স্বীকৃতি বলতে তাদের অবয়বে সৃষ্টির যে নিদর্শন পরিলক্ষিত হয় তাকে বোঝানো হয়েছে। মুজাহিদ বলেন: যাতে তারা আমাকে চিনতে পারে।(১). দেখুন ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩২৪।(২). দেখুন ১৬তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৪৮।(৩). দেখুন ৮ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১১৯।