Adh-Dhariyat
আয-যারিয়াত: 8
মূল আরবি
إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ
English Translations
Indeed, you are in differing speech.
Certainly, you have different ideas (about Muhammad SAW and the Quran).
you are (involved) in a contradictory discussion.
surely you are at variance (about the Hereafter);
Lo! ye, forsooth, are of various opinion (concerning the truth).
Truly ye are in a doctrine discordant,
বাংলা অনুবাদ
(পরকাল সম্পর্কে) তোমরা অবশ্যই রয়েছ মতভেদের মধ্যে।
নিশ্চয় তোমরা মতবিরোধপূর্ণ কথায় লিপ্ত।
তোমরাতো পরস্পর বিরোধী কথায় লিপ্ত।
নিশ্চয় তোমরা পরস্পর বিরোধী কথায় লিপ্ত।
নিশ্চয়ই তোমরা পরস্পর বিরোধী কথায় লিপ্ত।
৮. হে মক্কাবসীরা! তোমরা অবশ্যই ভিন্ন ও বৈপরীত্যপূর্ণ কথার মধ্যে রয়েছো। কখনো বলো যে, কুরআন যাদু। আবার কখনো বলো যে, কবিতা। আবার কখনো বলো যে, মুহাম্মাদ যাদুকর। আবার কখনো বলো যে, সে কবি।
তাফসীর
51:1
নিশ্চয় তোমরা পরস্পর বিরোধী কথায় লিপ্ত [১]।
[১] যে বিষয়বস্তুকে জোরদার করার জন্য এখানে কসম খাওয়া হয়েছে, তা এই : اِنَّكُمْ لَفِىْ قَوْلً مُّخْتَلِفٍ বা “তোমরা তাতে বিভিন্নরূপ উক্তিতে লিপ্ত”। বাহ্যত এতে মুশরিকদের-কে সম্বোধন করা হয়েছে। কারণ, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ব্যাপারে বিভিন্নরূপ উক্তি করত এবং কখনও উন্মাদ, কখনও জাদুকর, কখনও কবি ইত্যাদি বাজে পদবী সংযুক্ত করত। [ফাতহুল কাদীর] কোন কোন মুফাসসির বলেন, এখানে সকল স্তরের মানুষকে সম্বোধন করে বলা হয়েছে; তাই এখানে “বিভিন্ন রূপ উক্তির” অর্থ হবে এই যে, তাদের কেউ তো ঈমান আনে এবং তাকে সত্যবাদী মনে করে এবং কেউ অস্বীকার ও বিরুদ্ধাচরণ করে। [তাবারী]
[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ৭ থেকে ১৪] পূর্ণ পৃষ্ঠা
এর বহুবচন হলো ‘মাওয়াকির’। আর ফাতহা বা জবরযুক্ত ‘ওয়াকর’ হলো কানের ভারী হওয়া বা বধিরতা। তার কান বধির হয়ে গেছে—এই অর্থে ক্রিয়াটি ব্যবহৃত হয়। এর মূলধাতুর ব্যাকরণিক নিয়ম অনুযায়ী দ্বিতীয় বর্ণে হরকত হওয়ার কথা থাকলেও এটি সাকিন হিসেবে এসেছে, যা ইতিপূর্বে সূরা আল-আনআমে আলোচিত হয়েছে। (সহজভাবে প্রবহমানরা) বলতে ওই জাহাজগুলোকে বোঝানো হয়েছে যা বাতাসের সাহায্যে সহজভাবে গন্তব্যের দিকে প্রবাহিত হয়। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা মেঘমালা উদ্দেশ্য। এই মতানুসারে মেঘমালার সহজভাবে চলার দুটি দিক রয়েছে: প্রথমত—আল্লাহ তাআলা জনপদ ও ভূখণ্ডের যেদিকে একে পরিচালিত করেন সেদিকে যাওয়া।
দ্বিতীয়ত—এর চলাচলের সাবলীলতা, যা আরবদের নিকট সুপরিচিত। যেমন কবি আল-আশা বলেছেন:তার প্রতিবেশীর ঘর থেকে তার হেঁটে চলা যেন … মেঘের চলার মতো, যাতে নেই কোনো মন্থরতা আর নেই কোনো দ্রুততা। [সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ৭ থেকে ১৪]শপথ সুপথবিশিষ্ট আকাশের (৭) নিশ্চয় তোমরা পরস্পরবিরোধী কথায় লিপ্ত (৮) তা থেকে সেই বিচ্যুত হয়, যে বিচ্যুত হওয়ার যোগ্য (৯) ধ্বংস হোক মিথ্যাচারীরা (১০) যারা অজ্ঞতা ও উদাসীনতায় নিমজ্জিত (১১)তারা জিজ্ঞেস করে, 'প্রতিদান দিবস কবে হবে?' (১২) সেদিন তাদের আগুনের ওপর দগ্ধ করা হবে (১৩) আস্বাদন করো তোমাদের এই শাস্তি; এটিই তা, যা তোমরা দ্রুত পেতে চেয়েছিলে (১৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: (শপথ সুপথবিশিষ্ট আকাশের) বলা হয়েছে: এখানে আকাশ বলতে ওই মেঘমালাকে বোঝানো হয়েছে যা পৃথিবীকে ছায়া দান করে।
আবার বলা হয়েছে: এটি হচ্ছে সুউচ্চ আকাশ। ইবনে ওমর বলেছেন: এটি সপ্তম আকাশ; আল-মাহদাওয়ী, আস-সা'লাবী, আল-মাওয়ার্দী এবং অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। ‘আল-হুবুক’ সম্পর্কে সাতটি মত রয়েছে: প্রথম—ইবনে আব্বাস, কাতাদাহ, মুজাহিদ এবং রাবী' বলেছেন: এর অর্থ সুন্দর ও সুঠাম সৃষ্টিবিশিষ্ট। ইকরিমাও এটি বলেছেন। তিনি বলেন: আপনি কি বস্ত্রবয়নকারীকে দেখেননি যখন সে কাপড় বোনে এবং চমৎকারভাবে তার বুনন সম্পন্ন করে? একে আরবিতে ‘হাবাকা আস-সাওবা’ বলা হয়, অর্থাৎ সে কাপড়টি নিপুণভাবে বুনেছে। ইবনুল আরাবি বলেন: আপনি যে জিনিসকেই মজবুত এবং সুন্দরভাবে সম্পন্ন করবেন, তাকেই ‘ইহতাবাকতা’ বলা হয়।
দ্বিতীয়—সৌন্দর্যমণ্ডিত, এটি হাসান এবং সাঈদ ইবনে জুবাইর বলেছেন। হাসান থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: নক্ষত্ররাজিশোভিত, এটি তৃতীয় মত। চতুর্থ—দাহহাক বলেছেন: পথবিশিষ্ট (রেখাবিশিষ্ট)। বাতাস প্রবাহিত হলে পানি বা বালুর ওপর যে ঢেউ বা রেখা দেখা যায় তাকে ‘হুবুক’ বলা হয়। আল-ফাররাও অনুরূপ বলেছেন। তিনি বলেন: ‘আল-হুবুক’ হলো প্রতিটি জিনিসের ঢেউ খেলানো অবস্থা, যেমন স্থির বাতাসের প্রবাহে বালুর স্তর বা শান্ত পানির উপরিভাগ।(১) দেখুন খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪০৪।