Adh-Dhariyat

আয-যারিয়াত: 30

51:30
টেক্সট কপি
51 আয-যারিয়াত Adh-Dhariyat · 60 আয়াত الذاريات

মূল আরবি

قَالُوا۟ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْعَلِيمُ

English Translations

Sahih International

They said, "Thus has said your Lord; indeed, He is the Wise, the Knowing."

Muhsin Khan

They said: "Even so says your Lord. Verily, He is the All-Wise, the All-Knower."

Taqi Usmani

They said, “This is how your Lord has said. Surely, He is All-Wise, All-Knowing.”

Abul Ala Maududi

They said: “So has your Lord said (that you shall have a boy). Surely He is Most Wise, All-Knowing.”

Pickthall

They said: Even so saith thy Lord. Lo! He is the Wise, the Knower.

Yusuf Ali

They said, "Even so has thy Lord spoken: and He is full of Wisdom and Knowledge."

বাংলা অনুবাদ

তাইসিরুল কুরআন

তারা বলল- ‘‘তোমার প্রতিপালক এ রকমই বলেছেন, তিনি মহা প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ"।

রাওয়াই আল-বায়ান

তারা বলল, ‘তোমার রব এরূপই বলেছেন। নিশ্চয়ই তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ’।

শাইখ মুজিবুর রহমান

তারা বললঃ তোমার রাব্ব এরূপই বলেছেন; তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ।

ড. আবু বকর মুহাম্মাদ যাকারিয়া

তারা বলল, ‘আপনার রব এরূপই বলেছেন; নিশ্চয় তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ।

ফাতহুল মাজীদ

তারা বলল :‎ তোমার প্রতিপালক এরূপই বলেছেন। তিনি প্রজ্ঞাবান, সর্বজ্ঞ।

মুখতাসার

৩০. ফিরিশতারা তাঁকে বললেন, আমরা যে বিষয়ে আপনাকে সংবাদ দিয়েছি এটি হলো মূলতঃ আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে। তিনি যা বলেন তা বারণ করার কেউ নেই। বস্তুতঃ তিনি তাঁর সৃষ্টি ও ফায়সালায় প্রজ্ঞাবান। তিনি তাঁর সৃষ্টি ও তাদের সুবিধা সম্পর্কে জ্ঞাত।

তাফসীর

তাফসীর ইবনে কাসীর

51:24

তাফসীর আবু বকর যাকারিয়া

তারা বলল, ‘আপনার রব এরূপই বলেছেন; নিশ্চয় তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ।

তাফসীর আল-কুরতুবী

[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ২৯ থেকে ৩০] পূর্ণ পৃষ্ঠা

মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তিনি তা তাঁদের নিকট পেশ করলেন) অর্থাৎ বাছুরটি। অতঃপর (তিনি বললেন, তোমরা কি খাচ্ছ না?) কাতাদা বলেন: ইবরাহিম (আ.)-এর অধিকাংশ সম্পদ ছিল গরু, আর তিনি তাঁদেরকে অধিক সম্মানের উদ্দেশ্যে একটি হৃষ্টপুষ্ট বাছুর নির্বাচন করেছিলেন। বলা হয়ে থাকে: কোনো কোনো উপভাষায় 'ইজল' (বাছুর) বলতে বকরিকেও বোঝানো হয়। কুশায়রী এটি উল্লেখ করেছেন। 'সিহাহ' অভিধানে আছে: 'ইজল' হলো গাভীর শাবক এবং 'ইজ্জাওল' শব্দটিও একই অর্থবোধক, এর বহুবচন হলো 'আজাজিল' এবং স্ত্রীলিঙ্গ হলো 'ইজলাহ', এটি আবু জাররাহ থেকে বর্ণিত। আর বাছুরওয়ালা গাভীকে 'মুজিল' বলা হয়।

আর 'ইজল' হলো রাবিয়া গোত্রের একটি শাখা। মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তিনি তাঁদের সম্পর্কে মনে মনে ভীত হলেন) অর্থাৎ তিনি নিজের মনে ভয় অনুভব করলেন। বলা হয়ে থাকে: যখন তাঁরা তাঁর খাবার গ্রহণ করলেন না, তখন তিনি মনে মনে ভয় পোষণ করলেন। মানুষের স্বভাবজাত চরিত্র হলো: যে ব্যক্তি কারো খাবার গ্রহণ করে সে তাকে নিরাপত্তা প্রদান করে। আমর ইবনে দিনার বলেন: ফেরেশতারা বললেন, আমরা মূল্য পরিশোধ করা ব্যতীত আহার করি না। তিনি বললেন: তোমরা আহার করো এবং এর মূল্য পরিশোধ করো। তারা বলল: এর মূল্য কী? তিনি বললেন: আহারের শুরুতে তোমরা আল্লাহর নাম নেবে এবং আহার শেষ করে তাঁর প্রশংসা করবে।

তখন তাঁরা একে অপরের দিকে তাকালেন এবং বললেন: এই কারণেই আল্লাহ আপনাকে 'খলিল' (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এটি ইতিপূর্বে 'হুদ' সূরায় অতিবাহিত হয়েছে। যখন তাঁরা ইবরাহিম (আ.)-এর মধ্যে ভীতি লক্ষ্য করলেন তখন (তাঁরা বললেন, আপনি ভয় পাবেন না) এবং তাঁকে অবহিত করলেন যে তাঁরা আল্লাহর ফেরেশতা ও তাঁর প্রেরিত বার্তাবাহক। (এবং তাঁরা তাঁকে এক জ্ঞানী পুত্রের সুসংবাদ দান করলেন) অর্থাৎ তাঁর স্ত্রী সারার গর্ভে জন্ম নিতে যাওয়া এক সন্তানের। কেউ কেউ বলেছেন: যখন তাঁরা তাঁকে সংবাদ দিলেন যে তাঁরা ফেরেশতা, তখন তিনি তাঁদের বিশ্বাস করেননি, ফলে তাঁরা আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন এবং তিনি সেই পেশকৃত বাছুরটিকে জীবিত করে দিলেন।

আউন ইবনে আবু শাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন: জিবরাইল (আ.) বাছুরটিকে তাঁর ডানা দিয়ে স্পর্শ করলেন, ফলে সেটি পায়ে হেঁটে তার মায়ের কাছে চলে গেল, আর বাছুরটির মা ঘরের ভেতরেই ছিল। 'আলিম' (জ্ঞানী) শব্দের অর্থ হলো— বড় হওয়ার পর তিনি আল্লাহ ও তাঁর দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞানের অধিকারী হবেন। জমহুর (অধিকাংশ) আলেমের মত হলো এই সুসংবাদপ্রাপ্ত সন্তান হলেন ইসহাক। কেবল মুজাহিদ বলেছেন: তিনি হলেন ইসমাইল; কিন্তু তাঁর এই উক্তিটি গ্রহণযোগ্য নয় কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: (এবং আমি তাঁকে ইসহাকের সুসংবাদ দিয়েছি)। আর এটিই অকাট্য দলিল। ‌‌[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ২৯ থেকে ৩০]অতঃপর তাঁর স্ত্রী চিৎকার করতে করতে এগিয়ে এলেন এবং স্বীয় মুখমন্ডলে চপেটাঘাত করলেন এবং বললেন, আমি এক বন্ধ্যা বৃদ্ধা!

তাঁরা বললেন, তোমার প্রতিপালক এরূপই বলেছেন। নিশ্চয় তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ।মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তাঁর স্ত্রী চিৎকার করতে করতে এগিয়ে এলেন) অর্থাৎ চিৎকার ও শোরগোল করতে করতে— এটি ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যদের মত। এই শব্দ থেকেই দরজার শব্দ বা 'সারিরুল বাব' শব্দটি গৃহীত হয়েছে। ইকরিমাহ ও কাতাদা বলেন: এটি ছিল উচ্চস্বরে কান্না ও আহাজারি। আর এই এগিয়ে আসা বলতে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে আসা বোঝানো হয়নি। ফাররা বলেন: এটি আপনার এমন কথা বলার মতো যে— 'সে আমাকে গালি দিতে এগিয়ে এল' অর্থাৎ সে আমাকে গালি দিতে শুরু করল। কেউ কেউ বলেন: (তিনি এক দলের সাথে এগিয়ে এলেন) অর্থাৎ একদল নারীর মাঝে থেকে তিনি ফেরেশতাদের কথা শুনছিলেন।

তিনি বললেন:(১) দ্রষ্টব্য: ১৫তম খণ্ড, ৯৯ পৃষ্ঠা।(২) 'ন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (মানুষ)।