আয-যারিয়াত: 53

51:52

তারা কি একে অপরকে এ মন্ত্রণাই দিয়ে এসেছে? বরং এরা সীমালজয়নকারী সম্প্রদায় [১]।

[১] অর্থাৎ একথা সুস্পষ্ট যে, হাজার হাজার বছর ধরে প্রতিটি যুগে বিভিন্ন দেশ ও জাতির লোকদের নবী-রাসূলদের দাওয়াতের মোকাবিলায় এই আচরণ করা এবং তাঁদের বিরুদ্ধে একই রকমের কথা বলার কারণ এ নয় যে, একটি সম্মেলন করে আগের ও পরের সমস্ত মানুষ সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যখনই কোন নবী এসে এ দাওয়াত পেশ করবে তখনই তাঁকে এ জবাব দিতে হবে। স্বভাবতই প্রশ্ন জাগে যে, তাহলে তাদের আচরণের এ সাদৃশ্য এবং একই প্রকৃতির জবাবের ক্রমাগত পুনরাবৃত্তি কেন? এর একমাত্ৰ জবাব এই যে, অবাধ্যতা ও সীমালংঘন এদের সবার সাধারণ বৈশিষ্ট্য। তাছাড়া এ আচরণের আর কোন কারণ নেই। প্রত্যেক যুগের অজ্ঞ লোকেরাই যেহেতু আল্লাহর দাসত্ব থেকে মুক্ত ও তাঁর জিজ্ঞাসাবাদ সম্পর্কে বেপরোয়া হয়ে পৃথিবীতে লাগামহীন পশুর মত জীবন যাপন করতে আগ্রহী তাই শুধু এ কারণে যিনিই তাদেরকে আল্লাহর দাসত্ব ও আল্লাহভীতিমূলক জীবন যাপনের আহবান জানিয়েছেন তাঁকেই তারা একই ধরাবাধা জবাব দিয়ে এসেছে।

[দেখুন, কুরতুবী]

অর্থাৎ আমরা একে পানির উপরিভাগে বিছানার মতো বিছিয়ে দিয়েছি এবং একে বিস্তৃত করেছি। (অতঃপর কতই না চমৎকার শয্যা প্রস্তুতকারী আমরা) অর্থাৎ আমরা তাদের জন্য কতই না চমৎকার শয্যা প্রস্তুতকারী। এখানে বহুবচন ব্যবহারের উদ্দেশ্য হলো মাহাত্ম্য ও সম্মান প্রদর্শন। আমি বিছানা বিছিয়েছি এর অর্থ হলো আমি তা সমতল ও সুবিন্যস্ত করেছি। আর বিষয়াদি 'তামহিদ' (সুগম করা) করার অর্থ হলো তা সংশোধন ও সুবিন্যস্ত করা। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং আমি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছি জোড়ায় জোড়ায়) অর্থাৎ দুটি ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণী ও প্রকার। ইবনে যায়দ বলেন: অর্থাৎ নর ও মাদী, মিষ্টি ও টক এবং অনুরূপ।

মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ হলো নর ও মাদী, আকাশ ও পৃথিবী, সূর্য ও চন্দ্র, রাত ও দিন, আলো ও অন্ধকার, সমতল ও পাহাড়, জিন ও মানব, কল্যাণ ও অকল্যাণ, সকাল ও সন্ধ্যা; এবং তদ্রূপ বিভিন্ন স্বাদের, ঘ্রাণের ও শব্দের বিচিত্র বস্তুসমূহ। অর্থাৎ আমরা এগুলোকে একে অপরের বিপরীতে সৃষ্টি করেছি আমাদের কুদরতের নিদর্শন হিসেবে। আর যিনি এটি করতে সক্ষম, তিনি পুনরায় সৃষ্টি করতেও সক্ষম। কেউ কেউ বলেন: (এবং আমি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছি জোড়ায় জোড়ায়) যাতে তোমরা জানতে পারো যে জোড়াসমূহের স্রষ্টা হলেন একক, যার গুণাবলিতে কোনো গতি বা স্থিতি, আলো বা অন্ধকার, বসা বা দাঁড়ানো, শুরু বা শেষ কল্পনা করা যায় না।

কেননা তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তিনি বেজোড় (একক)। (কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়)। যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো। ‌‌[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ৫০ হতে ৫৫]অতএব তোমরা আল্লাহর দিকে ধাবিত হও, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে এক সুস্পষ্ট সতর্ককারী (৫০) এবং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্য সাব্যস্ত করো না, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে এক সুস্পষ্ট সতর্ককারী (৫১) এভাবেই, তাদের পূর্ববর্তীদের কাছে যখনই কোনো রাসূল এসেছেন, তারা কেবল বলেছে, 'জাদুকর' অথবা 'উন্মাদ' (৫২) তারা কি একে অপরকে এই পরামর্শ দিয়ে গেছে? বরং তারা এক সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায় (৫৩) অতএব আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, এতে আপনি তিরস্কৃত হবেন না (৫৪)আর আপনি উপদেশ দিতে থাকুন, কেননা নিশ্চয়ই উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে (৫৫)(মহান আল্লাহর বাণী:) (অতএব তোমরা আল্লাহর দিকে ধাবিত হও, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে এক সুস্পষ্ট সতর্ককারী) যখন ইতিপূর্বে বিভিন্ন উম্মত কর্তৃক তাদের নবীগণকে অস্বীকার করা এবং তাদের ধ্বংস হওয়ার বিবরণ অতিক্রান্ত হয়েছে, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: হে মুহাম্মদ, আপনি তাদের বলুন, অর্থাৎ আপনার কওমকে বলুন: (অতএব তোমরা আল্লাহর দিকে ধাবিত হও, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে এক সুস্পষ্ট সতর্ককারী) অর্থাৎ তোমরা তাঁর অবাধ্যতা থেকে তাঁর আনুগত্যের দিকে পালিয়ে আসো।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তোমাদের পাপরাশি থেকে তাওবার মাধ্যমে আল্লাহর দিকে ফিরে আসো। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: তাঁর পাকড়াও থেকে তাঁরই রহমতের দিকে আশ্রয় নাও এবং তাঁর আনুগত্য অনুযায়ী আমল করো। মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন উসমান বিন আফফান বলেন: (অতএব তোমরা আল্লাহর দিকে ধাবিত হও) অর্থাৎ তোমরা মক্কার দিকে বেরিয়ে আসো। আর হুসাইন বলেন...(১). 'তাদের জন্য' শব্দটি 'যা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।(২). ১৬ খণ্ড, ৮ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।