আয-যারিয়াত: 7

51:1

শপথ বহু পথবিশিষ্ট আসমানের [১],

[১] حُبُك শব্দটি حبكة -এর বহুবচন। حُبُك শব্দের বেশ কয়েকটি অর্থ রয়েছে। বায়ু প্রবাহের কারণে মরুভূমির বালুকারাশি এবং বদ্ধ পানিতে যে ঢেউ সৃষ্টি হয় তাকেও حُبُك বলা হয় [আদওয়া আল বায়ান]। এখানে আসমানকে حُبُك এর অধিকারী বলার কারণ হচ্ছে যে, অধিকাংশ সময় আসমানে নানা আকৃতির মেঘরাশি ছেয়ে থাকে এবং বাতাসের প্রভাবে বারবার তার আকৃতি পরিবর্তিত হতে থাকে এবং কখনো কোন আকৃতি না স্থায়িত্ব লাভ করে, না অন্য আকৃতির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়। অথবা এ কারণে বলা হয়েছে যে, রাতের বেলা যখন আকাশে তারকাসমূহ ছড়িয়ে থাকে তখন মানুষ তার নানা রকম আকৃতি দেখতে পায় যার কোনটি অন্যগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয় না।

অথবা, এর অর্থ কাপড় বয়নে উদ্ভূত পাড়। এটা পথসদৃশ হয় বলে পথকেও حُبُك বলা হয়। কোনো কোনো তাফসিরবিদ এখানে حُبُك এর অর্থ নিয়েছেন শোভা ও সৌন্দর্য। তখন আয়াতের অর্থ এই যে, শোভা ও সৌন্দর্যমণ্ডিত আসমানের কসম [দেখুন, কুরতুবী]।

এর বহুবচন হলো ‘মাওয়াকির’। আর ফাতহা বা জবরযুক্ত ‘ওয়াকর’ হলো কানের ভারী হওয়া বা বধিরতা। তার কান বধির হয়ে গেছে—এই অর্থে ক্রিয়াটি ব্যবহৃত হয়। এর মূলধাতুর ব্যাকরণিক নিয়ম অনুযায়ী দ্বিতীয় বর্ণে হরকত হওয়ার কথা থাকলেও এটি সাকিন হিসেবে এসেছে, যা ইতিপূর্বে সূরা আল-আনআমে আলোচিত হয়েছে। (সহজভাবে প্রবহমানরা) বলতে ওই জাহাজগুলোকে বোঝানো হয়েছে যা বাতাসের সাহায্যে সহজভাবে গন্তব্যের দিকে প্রবাহিত হয়। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা মেঘমালা উদ্দেশ্য। এই মতানুসারে মেঘমালার সহজভাবে চলার দুটি দিক রয়েছে: প্রথমত—আল্লাহ তাআলা জনপদ ও ভূখণ্ডের যেদিকে একে পরিচালিত করেন সেদিকে যাওয়া।

দ্বিতীয়ত—এর চলাচলের সাবলীলতা, যা আরবদের নিকট সুপরিচিত। যেমন কবি আল-আশা বলেছেন:তার প্রতিবেশীর ঘর থেকে তার হেঁটে চলা যেন … মেঘের চলার মতো, যাতে নেই কোনো মন্থরতা আর নেই কোনো দ্রুততা। ‌‌[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ৭ থেকে ১৪]শপথ সুপথবিশিষ্ট আকাশের (৭) নিশ্চয় তোমরা পরস্পরবিরোধী কথায় লিপ্ত (৮) তা থেকে সেই বিচ্যুত হয়, যে বিচ্যুত হওয়ার যোগ্য (৯) ধ্বংস হোক মিথ্যাচারীরা (১০) যারা অজ্ঞতা ও উদাসীনতায় নিমজ্জিত (১১)তারা জিজ্ঞেস করে, 'প্রতিদান দিবস কবে হবে?' (১২) সেদিন তাদের আগুনের ওপর দগ্ধ করা হবে (১৩) আস্বাদন করো তোমাদের এই শাস্তি; এটিই তা, যা তোমরা দ্রুত পেতে চেয়েছিলে (১৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: (শপথ সুপথবিশিষ্ট আকাশের) বলা হয়েছে: এখানে আকাশ বলতে ওই মেঘমালাকে বোঝানো হয়েছে যা পৃথিবীকে ছায়া দান করে।

আবার বলা হয়েছে: এটি হচ্ছে সুউচ্চ আকাশ। ইবনে ওমর বলেছেন: এটি সপ্তম আকাশ; আল-মাহদাওয়ী, আস-সা'লাবী, আল-মাওয়ার্দী এবং অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। ‘আল-হুবুক’ সম্পর্কে সাতটি মত রয়েছে: প্রথম—ইবনে আব্বাস, কাতাদাহ, মুজাহিদ এবং রাবী' বলেছেন: এর অর্থ সুন্দর ও সুঠাম সৃষ্টিবিশিষ্ট। ইকরিমাও এটি বলেছেন। তিনি বলেন: আপনি কি বস্ত্রবয়নকারীকে দেখেননি যখন সে কাপড় বোনে এবং চমৎকারভাবে তার বুনন সম্পন্ন করে? একে আরবিতে ‘হাবাকা আস-সাওবা’ বলা হয়, অর্থাৎ সে কাপড়টি নিপুণভাবে বুনেছে। ইবনুল আরাবি বলেন: আপনি যে জিনিসকেই মজবুত এবং সুন্দরভাবে সম্পন্ন করবেন, তাকেই ‘ইহতাবাকতা’ বলা হয়।

দ্বিতীয়—সৌন্দর্যমণ্ডিত, এটি হাসান এবং সাঈদ ইবনে জুবাইর বলেছেন। হাসান থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: নক্ষত্ররাজিশোভিত, এটি তৃতীয় মত। চতুর্থ—দাহহাক বলেছেন: পথবিশিষ্ট (রেখাবিশিষ্ট)। বাতাস প্রবাহিত হলে পানি বা বালুর ওপর যে ঢেউ বা রেখা দেখা যায় তাকে ‘হুবুক’ বলা হয়। আল-ফাররাও অনুরূপ বলেছেন। তিনি বলেন: ‘আল-হুবুক’ হলো প্রতিটি জিনিসের ঢেউ খেলানো অবস্থা, যেমন স্থির বাতাসের প্রবাহে বালুর স্তর বা শান্ত পানির উপরিভাগ।(১) দেখুন খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪০৪।