আয-যারিয়াত: 26

51:24

অতঃপর ইবরাহীম তার স্ত্রীর কাছে দ্রুত চুপিসারে গেলেন [১] এবং একটি মোটা-তাজা গো-বাছুর (ভাজা) নিয়ে আসলেন,

[১] راغ শব্দটি روغ থেকে উদ্ভূত। অর্থ গোপনে চলে যাওয়া। উদ্দেশ্য এই যে, ইবরাহীম আলাইহিস সালাম মেহমানদের খানাপিনার ব্যবস্থা করার জন্যে এভাবে গৃহ থেকে চলে গেলেন যে, মেহমানরা তা টের পায়নি। নতুবা তারা হয়ত এ কাজে বাধা দিত। [কুরতুবী]

আপনার উচ্চারণের ন্যায়; ফলে এটি যেন একটি উহ্য মাসদার বা ক্রিয়ামূলের বিশেষণ। সিবওয়াইহ-এর মতানুসারে: এটি মাবনি বা অপরিবর্তনীয় রূপ লাভ করেছে যখন একে একটি গায়রে মুতামাক্কিন (অব্যয়ধর্মী) শব্দের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (ইজাফাত) করা হয়েছে, আর (মা) শব্দটি এখানে তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য অতিরিক্ত। আল-মাজিনী বলেন: (মা)-সহ (মিসলা) শব্দটি একটি একক শব্দের স্থলাভিষিক্ত, তাই সে কারণে এটি ফাতহাহ-এর ওপর মাবনি হয়েছে। আবু উবায়দ ও আবু হাতিম এই মতটিকেই গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন: আরবদের মধ্যে এমন একদল লোক আছে যারা (মিসল) শব্দটিকে সর্বদা মানসুব বা যবরযুক্ত হিসেবে পাঠ করে; যেমন বলা হয়: ‘আমার কাছে তোমার সদৃশ (মিসলাকা) একজন লোক বলল’ এবং ‘আমি তোমার সদৃশ (মিসলাকা) একজন লোকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম’—এখানে (মিসল) শব্দটিকে ‘সদৃশ হিসেবে’ (কামিসলি) অর্থে মানসুব করা হয়েছে।

আবু বকর, হামজাহ, আল-কিসায়ি এবং আল-আমাশ (মিসলু) পেশ যোগে পাঠ করেছেন এই ভিত্তিতে যে, এটি ‘লা-হাক্কুন’-এর সিফাত বা বিশেষণ। কারণ এটি নাকেরা বা অনির্দিষ্ট, যদিও তা মারেফাহ বা নির্দিষ্ট বিশেষ্যের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; কারণ সম্বন্ধের মাধ্যমে এটি নির্দিষ্টতা পায় না, যেহেতু সদৃশ বস্তুর আধিক্যের কারণে সমজাতীয় বস্তুর মধ্যে সাদৃশ্য বিদ্যমান থাকে। আর (মিসলা) শব্দটি (আন্নাকুম)-এর দিকে মুদাফ এবং (মা) অতিরিক্ত; এটি পরবর্তী শব্দের সাথে মিলে মাসদারের স্থলাভিষিক্ত হবে না, কারণ এর সাথে কোনো ক্রিয়া নেই যা একে মাসদারে পরিণত করবে।

আর এটি (লা-হাক্কুন) থেকে বদল বা পরিপূরক হওয়াও সম্ভব। ‌‌[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ২৪ থেকে ২৮]আপনার কাছে কি ইব্রাহীমের সম্মানিত মেহমানদের বৃত্তান্ত পৌঁছেছে? (২৪) যখন তারা তার নিকট উপস্থিত হয়ে বলল, ‘সালাম’। সেও বলল, ‘সালাম’। এরা তো অপরিচিত লোক। (২৫) অতঃপর সে দ্রুত তার পরিবারের কাছে গেল এবং একটি হৃষ্টপুষ্ট বাছুর (ভাজা) নিয়ে এল। (২৬) তারপর সে তা তাদের সামনে রাখল এবং বলল, ‘আপনারা কি খাবেন না?’ (২৭) এতে তাদের সম্পর্কে সে মনে মনে ভীত হল। তারা বলল, ‘ভীত হবেন না’। তারা তাকে এক জ্ঞানী পুত্রসন্তানের সুসংবাদ দিল। (২৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আপনার কাছে কি ইব্রাহীমের সম্মানিত মেহমানদের বৃত্তান্ত পৌঁছেছে?) এখানে ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে এটি স্পষ্ট করার জন্য যে, আল্লাহ তাঁর নিদর্শনসমূহকে অস্বীকারকারীদের ধ্বংস করেন, যেমনটি লুত আলাইহিস সালামের কওমের সাথে করা হয়েছিল।

(আপনার কাছে কি পৌঁছেছে) অর্থাৎ আপনার কাছে কি আসেনি? আবার বলা হয়েছে: ‘হাল’ শব্দটি ‘কদ’ (নিশ্চয়ই) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘মানুষের ওপর কি সময়ের এমন এক কাল অতিবাহিত হয়নি...’। সূরা হুদ ও সূরা আল-হিজরে ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের মেহমানদের বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (সম্মানিত) অর্থাৎ যারা আল্লাহর কাছে সম্মানিত; এর প্রমাণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘বরং তারা সম্মানিত বান্দা’। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এর দ্বারা জিবরাঈল, মিকাঈল ও ইসরাফিলকে বোঝানো হয়েছে—উসমান ইবনে হুসাইন আরও যোগ করেছেন—রাফাইল আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম।

মুহাম্মদ ইবনে কাব বলেন: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম ছিলেন এবং তাঁর সাথে আরও নয়জন ফেরেশতা ছিল। আতা ও একদল আলেম বলেন: তারা তিনজন ছিলেন—জিবরাঈল, মিকাঈল এবং তাঁদের সাথে অন্য একজন ফেরেশতা।(১). আল-নাহহাসের ইরাবুল কুরআন থেকে অতিরিক্ত অংশ সংযোজিত।(২). দ্রষ্টব্য: ১৯তম খণ্ড, পৃষ্ঠা (১১৬)(৩). দ্রষ্টব্য: ৯তম খণ্ড, পৃষ্ঠা (৬২)(৪). দ্রষ্টব্য: ১০তম খণ্ড, পৃষ্ঠা (৩৫)(৫). দ্রষ্টব্য: ১১তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৮১