আয-যারিয়াত: 19

51:15

আর তাদের ধন–সম্পদে রয়েছে ভিক্ষুক ও বঞ্চিতের হক [১]।

[১] المحروم বলে এমন দরিদ্র অভাবগ্রস্তকে বোঝানো হয়েছে, যে নিঃস্ব ও অভাবগ্ৰস্ত হওয়া সত্ত্বেও ব্যক্তিগত সম্মান রক্ষার্থে নিজের অভাব কারও কাছে প্রকাশ করে না। ফলে মানুষের সাহায্য থেকে বঞ্চিত থাকে। [ফাতহুল কাদীর]।

মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের শাস্তি আস্বাদন করো) অর্থাৎ তাদের বলা হবে তোমাদের আজাব আস্বাদন করো, এটি ইবনে যাইদ বলেছেন। মুজাহিদ বলেছেন: তোমাদের দহন। ইবনে আব্বাস বলেছেন: অর্থাৎ তোমাদের মিথ্যারোপের প্রতিফল। আল-ফাররা বলেছেন: অর্থাৎ তোমাদের আজাব (যা তোমরা দুনিয়াতে ত্বরান্বিত করতে চেয়েছিলে)। আর তিনি বলেছেন: (এটি) কিন্তু (স্ত্রীলিঙ্গবাচক এটি) বলেননি, কারণ এখানে ফিতনাহ শব্দটি আজাব বা শাস্তির অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ‌‌[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ১৫ হতে ১৬]নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাতসমূহ ও ঝর্ণাধারায় (১৫) তাদের পালনকর্তা যা দেবেন তা তারা গ্রহণ করবে, নিশ্চয়ই তারা এর আগে ছিল সৎকর্মশীল (১৬)মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাতসমূহ ও ঝর্ণাধারায়) যখন তিনি কাফিরদের পরিণাম উল্লেখ করেছেন, তখন মুমিনদের পরিণামও উল্লেখ করেছেন; অর্থাৎ তারা এমন উদ্যানে থাকবে যেখানে প্রবাহিত ঝর্ণাধারা রয়েছে যা চরম আনন্দদায়ক ও মনোরম।

(আখিযীন) শব্দটি অবস্থাবাচক হিসেবে নসব হয়েছে। (তাদের পালনকর্তা যা দেবেন তা তারা গ্রহণ করবে) অর্থাৎ তিনি তাদের যে প্রতিদান ও বিভিন্ন প্রকারের সম্মাননা দান করবেন, এটি দাহহাক বলেছেন। ইবনে আব্বাস ও সাঈদ বিন জুবাইর বলেছেন: (তাদের পালনকর্তা যা দেবেন তা তারা গ্রহণ করবে) অর্থাৎ ফরযসমূহ পালনকারী হিসেবে। (নিশ্চয়ই তারা এর আগে ছিল) অর্থাৎ জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে দুনিয়াতে (সৎকর্মশীল) ফরযসমূহ পালনের মাধ্যমে। ইবনে আব্বাস বলেছেন: এর অর্থ হলো তাদের ওপর ফরয বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বেই তারা তাদের কর্মে সৎকর্মশীল ছিল। ‌‌[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ১৭ হতে ১৯]তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত (১৭) এবং শেষ রাতে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত (১৮) এবং তাদের ধন-সম্পদে যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতদের অধিকার ছিল (১৯)এতে পাঁচটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: (তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত) 'ইয়াহজাউন' এর অর্থ তারা ঘুমাত।

আর 'হুজু' মানে রাতে ঘুমানো, আর 'তাহজা' মানে হালকা তন্দ্রা বা স্বল্প নিদ্রা। আবু কাইস ইবনে আসলাত বলেছেন:শিরস্ত্রাণ আমার মস্তককে কেশহীন করে দিয়েছে, তাই আমি হালকা তন্দ্রা ছাড়া কোনো ঘুমের স্বাদ পাই না … আমর বিন মাদি কারিব তার বোনের বিরহে আকুল হয়ে বলেছিলেন, যাকে দুরিদ বিন আস-সিম্মার পিতা আস-সিম্মা বন্দি করেছিলেন:রাইহানার পক্ষ থেকে আহ্বানকারী কি সেই শ্রবণকারী শুনেছেন? যা আমাকে নির্ঘুম রাখছে, অথচ আমার সঙ্গীরা গভীর নিদ্রায় মগ্ন … বলা হয়: 'হাজাআ' 'ইয়াহজাউ' 'হুজুআন', এবং 'গাইন' বর্ণ সহযোগে 'হাবাগা' 'ইয়াহবাগু' 'হুবুগান' অর্থ ঘুমানো; এটি আল-জাওহারী বলেছেন।

আর (মা) শব্দের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, বলা হয়েছে এটি অতিরিক্ত সংযুক্ত অব্যয়- এটি ইব্রাহিম নাখায়ী বলেছেন- তখন বাক্যটির বিন্যাস হবে: তারা রাতের সামান্য অংশই...

একজন প্রেরিত নবী এটি (সদকা) আটটি ভাগে বিভক্ত করেছেন; সুতরাং তুমি যদি সেই অংশগুলোর কোনো একটির অন্তর্ভুক্ত হও তবে আমি তোমাকে দেব, আর যদি তুমি তা থেকে সচ্ছল হও তবে এটি কেবল মাথায় যন্ত্রণা এবং পেটে রোগ স্বরূপ।সাঈদ ইবনে মানসুর, তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ মুসা ইবনে ইয়াযীদ আল-কিন্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ এক ব্যক্তিকে তিলাওয়াত শেখাচ্ছিলেন। ওই ব্যক্তি পাঠ করল সদকা তো কেবল অভাবী ও মিসকীনদের জন্য কোনো প্রকার দীর্ঘ করা ছাড়াই (সাধারণভাবে)। তখন ইবনে মাসউদ বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এভাবে তিলাওয়াত করাননি।সে বলল: তাহলে তিনি আপনাকে কীভাবে তিলাওয়াত করিয়েছেন?

তিনি বললেন: তিনি আমাকে সদকা তো কেবল অভাবী ও মিসকীনদের জন্য তিলাওয়াত করিয়েছেন এবং এতে দীর্ঘ টান (মাদ) দিয়েছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি কুরআনে বর্ণিত অন্য সকল সদকার বিধানকে রহিত করে দিয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: (আর আত্মীয়-স্বজনকে তাদের প্রাপ্য দান করো এবং মিসকীন ও মুসাফিরকেও) (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৬); এবং তাঁর বাণী: (যদি তোমরা প্রকাশ্যে সদকা দাও) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৭১); এবং তাঁর বাণী: (আর তাদের ধন-সম্পদে যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতদের অধিকার রয়েছে) (সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১৯)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে সদকা তো কেবল অভাবী ও মিসকীনদের জন্য আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি এমন এক বিধান যা আল্লাহ তাদের জন্য নির্ধারিত করে দিয়েছেন।

সুতরাং তুমি এই শ্রেণিগুলোর মধ্য থেকে যাকে খুশি দান করো, তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ হুযাইফা থেকে সদকা তো কেবল অভাবী... আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তুমি চাইলে আল্লাহ যে আটটি শ্রেণির নাম উল্লেখ করেছেন তার মধ্য থেকে কোনো এক শ্রেণিতে তা দিতে পারো, অথবা দুই বা তিন শ্রেণিতে।ইবনে আবি শায়বাহ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যে শ্রেণিগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন তার মধ্য থেকে কেবল এক শ্রেণিতে সদকা প্রদান করাতে কোনো দোষ নেই।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবুশ শায়খ হাসান, আতা, ইবরাহীম এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ কথা।ইবনে মুনযির এবং আন-নাহহাস ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ফুকারা' (অভাবী) হলো মুসলিমদের দরিদ্র শ্রেণি, আর 'মাসাকীন' হলো ওইসব ভিক্ষুক যারা মানুষের দুয়ারে দুয়ারে ঘুরে বেড়ায়।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ফাকীর' হলো সে ব্যক্তি যার দীর্ঘস্থায়ী শারীরিক অক্ষমতা বা পঙ্গুত্ব রয়েছে, আর 'মিসকীন' হলো অভাবী ব্যক্তি যার কোনো শারীরিক অক্ষমতা নেই।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে আবি হাতিম উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি আহলে কিতাবদের একজন ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাকে একটি দরজার সামনে ফেলে রাখা হয়েছিল।

তখন লোকটি বলল: তারা আমার উপর কঠোর পরিশ্রম চাপিয়ে দিয়েছে এবং আমার কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছে যতক্ষণ না আমি অক্ষম হয়ে পড়েছি...