Adh-Dhariyat
আয-যারিয়াত: 41
মূল আরবি
وَفِى عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ ٱلرِّيحَ ٱلْعَقِيمَ
English Translations
And in ʿAad [was a sign], when We sent against them the barren wind.
And in 'Ad (there is also a sign) when We sent against them the barren wind;
And (a similar sign was left) in (the story of) ‘Ād, when We sent upon them the wind that was barren (from any benefit);
There is also a Sign for you in (the story of) Ad, when We let loose upon them an ominous wind
And in (the tribe of) A'ad (there is a portent) when we sent the fatal wind against them.
And in the 'Ad (people) (was another Sign): Behold, We sent against them the devastating Wind:
বাংলা অনুবাদ
আর ‘আদ-এর ঘটনাতেও (নিদর্শন আছে)। আমি তাদের কাছে পাঠিয়েছিলাম অকল্যাণের বাতাস।
আর ‘আদ জাতির ঘটনায়ও (নিদর্শন রয়েছে), যখন আমি তাদের উপর প্রেরণ করেছিলাম অমঙ্গলজনক বায়ু।
এবং নিদর্শন রয়েছে আ‘দের ঘটনায় যখন আমি তাদের বিরুদ্ধে প্রেরণ করেছিলাম অকল্যাণকর বায়ু।
আর নিদর্শন রয়েছে ‘আদের ঘটনাতেও, যখন আমরা তাদের বিরুদ্ধে প্রেরণ করেছিলাম অকল্যাণকর বায়ু;
এবং (নিদর্শন রয়েছে) ‘আদের ঘটনায়, যখন আমি তাদের বিরুদ্ধে প্রেরণ করেছিলাম অকল্যাণকর বাতাস।
৪১. হূদ (আলাইহিস-সালাম) এর সম্প্রদায় আদের মধ্যেও কষ্টদায়ক শাস্তিকে ভয়কারীর জন্য নিদর্শন রয়েছে। যখন আমি তাদের উপর এমন বায়ু প্রেরণ করলাম যা না বৃষ্টি বহন করে। আর না তা কোন বৃক্ষ উদ্গত করে। আর না তাতে কোন বরকত রয়েছে।
তাফসীর
51:38
আর নিদর্শন রয়েছে ‘আদের ঘটনাতেও, যখন আমরা তাদের বিরুদ্ধে প্রেরণ করেছিলাম অকল্যাণকর বায়ু [১] ;
[১] এ বাতাসের জন্য العَقِيْم শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে যা বন্ধ্যা নারীদের বুঝাতে ব্যবহৃত হয়ে থাকে। অভিধানে এর প্রকৃত অর্থ গরম ও শুষ্ক। যদি শব্দটিকে আভিধানিক অর্থে গ্রহণ করা হয় তাহলে এর অর্থ হবে, তা ছিল এমন প্রচণ্ড গরম ও শুষ্ক বাতাস যে, তা যে জিনিসের ওপর দিয়েই প্রবাহিত হয়েছে তাকে শুষ্ক করে ফেলেছে। আর যদি শব্দটিকে পারিভাষিক অর্থে গ্রহণ করা হয় তাহলে তার অর্থ হবে তা ছিল বন্ধ্যা নারীর মত এমন হওয়া যার মধ্যে কোন কল্যাণ ছিল না। তা না ছিল আরামদায়ক, না ছিল বৃষ্টির বাহক। না ছিল বৃক্ষরাজিকে ফলবানকারী না এমন কোন কল্যাণ তার মধ্যে ছিল যে জন্য বাতাস প্রবাহিত হওয়া কামনা করা হয় [দেখুন, কুরতুবী; তাবারী]।
[سورة الذاريات (51): الآيات 41 الى 42] পূর্ণ পৃষ্ঠা
(এবং তারা বলল, সে একজন জাদুকর অথবা উন্মাদ) এখানে 'অথবা' (আউ) শব্দটি 'এবং' (ওয়াও) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ তারা উভয়টিই বলেছিল। মুআররিজ এবং ফাররা এমনটিই বলেছেন এবং তিনি জারিরের একটি কাব্য পঙক্তি উদ্ধৃত করেছেন:হে সায়ালাবা গোত্রের অশ্বারোহীরা অথবা রিয়াহ গোত্র … তুমি তাদের তুহাইয়্যাহ ও খিশাবের সমতুল্য করেছ «১»কখনও কখনও 'আউ' (অথবা) শব্দটি 'ওয়াও' (এবং) অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (আর তুমি তাদের মধ্য থেকে কোনো পাপিষ্ঠ অথবা অকৃতজ্ঞের আনুগত্য করো না) «২» আবার 'ওয়াও' (এবং) শব্দটি 'আউ' (অথবা) অর্থেও আসে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (সুতরাং তোমরা নারীদের মধ্য থেকে তোমাদের পছন্দমতো দুই, তিন বা চারজনকে বিয়ে করো) এসবের বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(অতঃপর আমরা তাকে এবং তার বাহিনীকে পাকড়াও করলাম)তাদের কুফরি এবং ঈমান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণে। (অতঃপর আমরা তাদের নিক্ষেপ করলাম)অর্থাৎ আমরা তাদের নিক্ষেপ করলাম সমুদ্রে, এমতাবস্থায় যে সে ছিল নিন্দিত।এর দ্বারা ফেরাউনকে বোঝানো হয়েছে, কারণ সে এমন কাজ করেছিল যার জন্য সে তিরস্কারযোগ্য ছিল। [সুরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ৪১ থেকে ৪২]আর আদ জাতির কাহিনীতেও (নিদর্শন রয়েছে), যখন আমি তাদের ওপর এক অকল্যাণকর ঝঞ্ঝাবায়ু প্রেরণ করেছিলাম (৪১), যা কোনো কিছুকেই বাকি রাখত না যার ওপর দিয়ে এটি বয়ে যেত, বরং তাকে জীর্ণ-শীর্ণ চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিত (৪২)।মহান আল্লাহর বাণী: (আর আদ জাতির কাহিনীতেও) অর্থাৎ যারা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করে তাদের জন্য আমি আদ জাতির ঘটনার মাঝে নিদর্শন রেখে দিয়েছি।
(যখন আমি তাদের ওপর অকল্যাণকর ঝঞ্ঝাবায়ু প্রেরণ করেছিলাম) এটি এমন এক বায়ু যা মেঘমালাকে সঞ্চারিত করে না এবং বৃক্ষরাজিকেও নিষেচিত করে না। এর মধ্যে কোনো রহমত, বরকত বা কল্যাণ নেই। আর এখান থেকেই 'আকিম' (বন্ধ্যা) নারী শব্দের উৎপত্তি, যে গর্ভধারণ করে না এবং সন্তান জন্ম দেয় না। অতঃপর বলা হয়েছে: এটি ছিল দক্ষিণ দিকের বায়ু। ইবনে আবি জিব আল-হারিস ইবনে আবদুর রহমান থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নিষ্ফলা বায়ু হলো দক্ষিণ দিকের বায়ু। মুকাতিল বলেছেন: এটি হলো পশ্চিম দিকের প্রবল বায়ু (দাবুর), যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহিহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: (আমাকে পুবাল বাতাসের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে এবং আদ জাতিকে পশ্চিমের প্রবল ঝঞ্ঝাবায়ুর মাধ্যমে ধ্বংস করা হয়েছে)।
ইবনে আব্বাস বলেছেন: এটি হলো 'নাকবা' (কোণাকুণি প্রবাহিত বায়ু)। উবাইদ ইবনে উমায়ের বলেছেন: এর আবাস হলো চতুর্থ জমিন, আর আদ জাতির ওপর এর একটি ষাঁড়ের নাসারন্ধ্র পরিমাণ জায়গা খুলে দেওয়া হয়েছিল। ইবনে আবি নাজিহ মুজাহিদ থেকেও বর্ণনা করেছেন যে এটি ছিল পুবাল বাতাস, তবে আল্লাহই ভালো জানেন। মহান আল্লাহর বাণী: (যা কোনো কিছুকেই বাকি রাখত না যার ওপর দিয়ে এটি বয়ে যেত, বরং তাকে জীর্ণ-শীর্ণ চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিত) অর্থাৎ শুকনো খড়কুটোর মতো করে দিত। উদ্ভিদ যখন শুকিয়ে চূর্ণ হয়ে যায়, তখন তাকে 'রামীম' ও 'হাশিম' বলা হয়। ইবনে আব্বাস বলেছেন: ধ্বংসপ্রাপ্ত ও জীর্ণ বস্তুর ন্যায়।
মুজাহিদও অনুরূপ বলেছেন। এ প্রসঙ্গেই জনৈক কবির উক্তি «৪»:(১). তুহাইয়্যাহ—যেমন সুমাইয়্যাহ—হলো তামিমে গোত্রের একটি শাখা যারা তাদের মাতার দিকে সম্বন্ধযুক্ত এবং খিশাবও তামিমে গোত্রের কয়েকটি শাখা।(২). দেখুন: খণ্ড ১৯, পৃষ্ঠা ১৪৭(৩). দেখুন: খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ১৭(৪). তিনি হলেন জারির, তিনি তার পুত্রের শোকগাথা রচনা করেছিলেন।
পশ্চিমী বায়ু (দাবুর) একাই সূর্যাস্ত থেকে সূর্যোদয় এবং বানাতি নাশ (সপ্তর্ষিমণ্ডল) এর স্থান পর্যন্ত বিস্তৃত; ফলে একটির সীমানায় অন্যটি প্রবেশ করে না।ইমাম শাফিঈ, ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কার পথে আমরা যখন প্রবল বাতাসের কবলে পড়লাম এবং উমর (রা.) তখন হজ্জে যাচ্ছিলেন, তখন বাতাসের তীব্রতা বেড়ে গেল। উমর (রা.) তাঁর চারপাশের লোকদের জিজ্ঞেস করলেন: বাতাস সম্পর্কে তোমাদের কাছে কী (হাদীস) পৌঁছেছে? তখন আমি বললাম: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, 'বাতাস আল্লাহর রহমতের অন্তর্ভুক্ত, এটি রহমত ও আযাব উভয়ই নিয়ে আসে।
সুতরাং তোমরা একে গালি দিও না, বরং আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ প্রার্থনা করো এবং এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও।'ইমাম শাফিঈ সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, তোমরা বাতাসকে গালি দিও না এবং এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বাতাসকে অভিশাপ দিলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: বাতাসকে অভিশাপ দিও না, কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আদিষ্ট। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো বস্তুকে অভিশাপ দেয় যা অভিশাপের যোগ্য নয়, তবে সেই অভিশাপ তার নিজের দিকেই ফিরে আসে।ইমাম শাফিঈ, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখনই প্রবল বাতাস প্রবাহিত হতো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসতেন এবং বলতেন: হে আল্লাহ!
আপনি একে রহমত হিসেবে দান করুন এবং একে আযাব বানাবেন না। হে আল্লাহ! একে কল্যাণকর বায়ু (রিয়াহ) করুন এবং একে ধ্বংসাত্মক বায়ু (রীহ) করবেন না।ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম! এর ব্যাখ্যা আল্লাহর কিতাবেই রয়েছে— 'আমি তাদের ওপর পাঠিয়েছিলাম এক প্রচণ্ড ঝোড়ো হাওয়া (রীহ)' (সূরা আল-ক্বামার, আয়াত ১৯)।(আরও বর্ণিত আছে) 'আমি তাদের ওপর পাঠিয়েছিলাম অশুভ বাতাস (রীহ)' (সূরা আন-নাযিআত [প্রকৃতপক্ষে আয-যারিয়াত], আয়াত ৪১) এবং তিনি বলেছেন, 'আমি বৃষ্টিগর্ভ বায়ু (রিয়াহ) প্রেরণ করি' (সূরা আল-হিজর, আয়াত ২২)।(আরও এরশাদ হয়েছে) 'যাতে তিনি সুসংবাদবাহী বায়ু (রিয়াহ) প্রেরণ করেন' (সূরা আর-রূম, আয়াত ৪৬)।তিরমিযী, নাসাঈ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়ায়িদুল মুসনাদ'-এ উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা বাতাসকে গালি দিও না, কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা এক অনুগ্রহ।
তোমরা আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ, এর ভেতরের কল্যাণ এবং যা নিয়ে এটি প্রেরিত হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করো। আর তোমরা এর অনিষ্ট, এর ভেতরের অনিষ্ট এবং যা নিয়ে এটি প্রেরিত হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও।ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একবার প্রবল বাতাস প্রবাহিত হলে লোকেরা তাকে গালি দিল।তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: একে গালি দিও না, কারণ এটি রহমত নিয়ে আসে আবার আযাবও নিয়ে আসে। বরং তোমরা বলো: হে আল্লাহ! একে রহমত হিসেবে দান করুন এবং একে আযাব বানাবেন না।