আয-যারিয়াত: 17

51:15

তারা রাতের সামান্য অংশই অতিবাহিত করত নিদ্রায় [১],

[১] يَهْجَعُوْنَ শব্দটি هجوع থেকে উদ্ভূত। এর অর্থ রাত্রিতে নিদ্রা যাওয়া। এখানে মুমিন মুত্তাকীদের এই গুণ বৰ্ণনা করা হয়েছে যে, তারা আল্লাহ তা'আলার ইবাদতে রাত্রি অতিবাহিত করে, কম নিদ্রা যায় এবং অধিক জাগ্রত থাকে। যারা তাদের রাতসমূহ পাপ-পঙ্কিলতা ও অশ্লীল কাজ-কর্মে ডুবে থেকে কাটায় এবং তারপরও মাগফিরাত প্রার্থনা করার চিন্তাটুকু পর্যন্ত তাদের মনে জাগে না। এরা তাদের শ্রেণীভুক্ত ছিল না। কোন কোন মুফাসসির বলেন: এখানে ما শব্দটি “না’ বোধক অর্থ দেয় এবং আয়াতের অর্থ এই যে, তারা রাত্রির অল্প অংশে নিদ্রা যায় না এবং সেই অল্প অংশে সালাত, দো'আ ইত্যাদি ইবাদতে অতিবাহিত করে।

এই অর্থের দিক দিয়ে যে ব্যক্তি রাত্রির শুরুতে অথবা শেষে অথবা মধ্যস্থলে যে কোন অংশে ইবাদত করে নেয় সে এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত। এ কারণেই আনাস রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বলেন, “যে ব্যক্তি মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে সালাত পড়ে সে এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত ৷” [আবু দাউদ: ১৩২২] ইমাম আবু জাফর বাকের রাহেমাহুল্লাহ বলেনঃ যে ব্যক্তি এশার সালাতের পূর্বে নিদ্রা যায় না, আয়াতে তাকেও বোঝানো হয়েছে। [ইবনে কাসীর]

মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের শাস্তি আস্বাদন করো) অর্থাৎ তাদের বলা হবে তোমাদের আজাব আস্বাদন করো, এটি ইবনে যাইদ বলেছেন। মুজাহিদ বলেছেন: তোমাদের দহন। ইবনে আব্বাস বলেছেন: অর্থাৎ তোমাদের মিথ্যারোপের প্রতিফল। আল-ফাররা বলেছেন: অর্থাৎ তোমাদের আজাব (যা তোমরা দুনিয়াতে ত্বরান্বিত করতে চেয়েছিলে)। আর তিনি বলেছেন: (এটি) কিন্তু (স্ত্রীলিঙ্গবাচক এটি) বলেননি, কারণ এখানে ফিতনাহ শব্দটি আজাব বা শাস্তির অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ‌‌[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ১৫ হতে ১৬]নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাতসমূহ ও ঝর্ণাধারায় (১৫) তাদের পালনকর্তা যা দেবেন তা তারা গ্রহণ করবে, নিশ্চয়ই তারা এর আগে ছিল সৎকর্মশীল (১৬)মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাতসমূহ ও ঝর্ণাধারায়) যখন তিনি কাফিরদের পরিণাম উল্লেখ করেছেন, তখন মুমিনদের পরিণামও উল্লেখ করেছেন; অর্থাৎ তারা এমন উদ্যানে থাকবে যেখানে প্রবাহিত ঝর্ণাধারা রয়েছে যা চরম আনন্দদায়ক ও মনোরম।

(আখিযীন) শব্দটি অবস্থাবাচক হিসেবে নসব হয়েছে। (তাদের পালনকর্তা যা দেবেন তা তারা গ্রহণ করবে) অর্থাৎ তিনি তাদের যে প্রতিদান ও বিভিন্ন প্রকারের সম্মাননা দান করবেন, এটি দাহহাক বলেছেন। ইবনে আব্বাস ও সাঈদ বিন জুবাইর বলেছেন: (তাদের পালনকর্তা যা দেবেন তা তারা গ্রহণ করবে) অর্থাৎ ফরযসমূহ পালনকারী হিসেবে। (নিশ্চয়ই তারা এর আগে ছিল) অর্থাৎ জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে দুনিয়াতে (সৎকর্মশীল) ফরযসমূহ পালনের মাধ্যমে। ইবনে আব্বাস বলেছেন: এর অর্থ হলো তাদের ওপর ফরয বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বেই তারা তাদের কর্মে সৎকর্মশীল ছিল। ‌‌[সূরা আয-যারিয়াত (৫১): আয়াত ১৭ হতে ১৯]তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত (১৭) এবং শেষ রাতে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত (১৮) এবং তাদের ধন-সম্পদে যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতদের অধিকার ছিল (১৯)এতে পাঁচটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: (তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত) 'ইয়াহজাউন' এর অর্থ তারা ঘুমাত।

আর 'হুজু' মানে রাতে ঘুমানো, আর 'তাহজা' মানে হালকা তন্দ্রা বা স্বল্প নিদ্রা। আবু কাইস ইবনে আসলাত বলেছেন:শিরস্ত্রাণ আমার মস্তককে কেশহীন করে দিয়েছে, তাই আমি হালকা তন্দ্রা ছাড়া কোনো ঘুমের স্বাদ পাই না … আমর বিন মাদি কারিব তার বোনের বিরহে আকুল হয়ে বলেছিলেন, যাকে দুরিদ বিন আস-সিম্মার পিতা আস-সিম্মা বন্দি করেছিলেন:রাইহানার পক্ষ থেকে আহ্বানকারী কি সেই শ্রবণকারী শুনেছেন? যা আমাকে নির্ঘুম রাখছে, অথচ আমার সঙ্গীরা গভীর নিদ্রায় মগ্ন … বলা হয়: 'হাজাআ' 'ইয়াহজাউ' 'হুজুআন', এবং 'গাইন' বর্ণ সহযোগে 'হাবাগা' 'ইয়াহবাগু' 'হুবুগান' অর্থ ঘুমানো; এটি আল-জাওহারী বলেছেন।

আর (মা) শব্দের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, বলা হয়েছে এটি অতিরিক্ত সংযুক্ত অব্যয়- এটি ইব্রাহিম নাখায়ী বলেছেন- তখন বাক্যটির বিন্যাস হবে: তারা রাতের সামান্য অংশই...

ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে তারা এক নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে—এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সুদ্দী) বলেছেন: তাদের নেক আমল ছিল রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করা, আর অন্য এক বদ আমল প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তা ছিল তাঁর থেকে পেছনে থেকে যাওয়া।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল আবিদ দুনিয়া 'আত-তাওবাহ' গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের কোনো আয়াতই আমার কাছে এই উম্মতের জন্য এই আয়াতের চেয়ে বেশি আশাব্যঞ্জক নয়: এবং অন্য একদল লোক আছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবুশ শাইখ ও বায়হাকি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাতে আমার বিছানায় শুয়ে পড়ি এবং কুরআন নিয়ে চিন্তা করি।

আমি আমার আমলসমূহকে জান্নাতবাসীদের আমলের সাথে তুলনা করি, তখন দেখি যে তাদের আমল অত্যন্ত কঠিন (যেমন:) (তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত) (সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ১৭)(তারা তাদের রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে রাত কাটায়) (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৪)(যে ব্যক্তি অনুগত হয়ে রাতের প্রহরগুলোতে সিজদাবনত ও দাঁড়িয়ে ইবাদত করে) (সূরা আয-জুমার, আয়াত ৯)। তখন আমি নিজেকে তাদের অন্তর্ভুক্ত দেখি না। অতঃপর আমি নিজেকে এই আয়াতের সাথে তুলনা করি: (কি তোমাদেরকে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত করল?) (তারা বলবে: আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না) (সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত ৪২-৪৬) থেকে (আমরা বিচার দিবসকে অস্বীকার করতাম) পর্যন্ত।

তখন আমি দেখি যে এই লোকেরা সত্য অস্বীকারকারী, তাই আমি নিজেকে তাদের অন্তর্ভুক্তও পাই না। অতঃপর আমি এই আয়াতের সম্মুখীন হই: এবং অন্য একদল লোক আছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে। হে আমার ভাইয়েরা! তখন আমি আশা করি যে, আমি এবং আপনারা তাদের অন্তর্ভুক্ত হব।আবুশ শাইখ, ইবনে মানদাহ, আবু নুআইম 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির একটি শক্তিশালী সনদে জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাবুক যুদ্ধে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যারা পেছনে থেকে গিয়েছিলেন তাদের মধ্যে ছয়জন ছিলেন: আবু লুবাবাহ, আউস বিন জিযাম, সা'লাবাহ বিন ওয়াদিয়া, কাব বিন মালিক, মুরারাহ বিন রাবি' এবং হিলাল বিন উমাইয়া।অতঃপর আবু লুবাবাহ, আউস বিন জিযাম এবং সা'লাবাহ এসে নিজেদেরকে খুঁটির সাথে বেঁধে ফেললেন এবং তাদের ধন-সম্পদ নিয়ে আসলেন।

তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের যে সম্পদ আপনাকে ছেড়ে পেছনে আটকে রেখেছিল, আপনি তা গ্রহণ করুন।তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যতক্ষণ না কোনো ফয়সালা হয়, ততক্ষণ আমি তাদের বন্ধনমুক্ত করব না।তখন কুরআনের এই আয়াত নাজিল হয়: তারা এক নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে (পুরো আয়াত)।আর যাদের তাওবা বিলম্বিত করা হয়েছিল এবং পেছনে রাখা হয়েছিল তারা ছিলেন কাব বিন মালিক, মুরারাহ বিন রাবি' এবং হিলাল বিন উমাইয়া।তাদেরকে চল্লিশ দিন পর্যন্ত অপেক্ষায় রাখা হয়েছিল। তারা বাইরে বেরিয়ে তাদের তাবু স্থাপন করেছিলেন এবং তাদের স্ত্রীরা তাদের থেকে পৃথক হয়ে গিয়েছিলেন।

মুসলমানরা তাদের সাথে কোনো সম্পর্ক রাখতেন না এবং তাদের কাছেও যেতেন না। তখন তাদের সম্পর্কে নাজিল হয়: (এবং সেই তিন ব্যক্তির ওপরও আল্লাহ সদয় হলেন যাদেরকে পেছনে রাখা হয়েছিল) (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১১৮) থেকে (নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল ও দয়ালু) পর্যন্ত। এরপর উম্মে সালামাহ (রা.) কাবের কাছে সংবাদ পাঠিয়ে তাকে সুসংবাদ দিলেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে শাওযাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহনাফ বিন কায়েস বলেছেন: আমি কুরআনের আয়াতের সাথে নিজেকে মিলিয়ে দেখলাম, কিন্তু আমি কোনো আয়াতই আমার অবস্থার সাথে এর চেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ পাইনি: এবং অন্য একদল লোক আছে যারা নিজেদের অপরাধ স্বীকার করেছে, তারা একটি নেক আমলকে অন্য এক বদ আমলের সাথে মিশ্রিত করেছে (পুরো আয়াত)।