ট্রিনিটি সম্পর্কিত ভুল

খ্রিস্টানদের ত্রিত্ব বা ত্রিত্ববাদ বা ট্রিনিটির ধারণা হলো অধিকাংশ খ্রিস্টান কর্তৃক স্বীকৃত ঈশ্বরের প্রকৃতি সম্পর্কিত একটি মৌলিক আকীদা বা কেন্দ্রীয় বিশ্বাস, যেখানে এক ঈশ্বরকে তিনজন সহ-সমান, সহ-অনন্ত, স্থায়ীভাবে বিদ্যমান ঈশ্বরত্বের মিলন হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। এই তিনটি সত্ত্বা হচ্ছে পবিত্র পিতা ঈশ্বর, পবিত্র পুত্র ঈশ্বর (যিশু খ্রিস্ট) ও পবিত্র আত্মা ঈশ্বর, অর্থাৎ এক সারবত্ত্বা/সত্ত্বা/প্রকৃতি (সমজাতীয়তা) তিনটি স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্বে (অস্তিত্ব) বিভক্ত। এই মতবাদটিকে বলা হয় ত্রিত্ববাদ এবং এর অনুসারীদের বলা হয় ত্রিত্ববাদী, অন্যদিকে এর বিরোধীদের বলা হয় ত্রিত্ববাদ-বিরোধী বা অত্রিত্ববাদী। খ্রিস্টান অত্রিত্ববাদীদের মধ্যে রয়েছে একত্ববাদ, দ্বিত্ববাদ ও মডালিজম।

যদিও আধুনিক ত্রিত্ববাদের বিকশিত মতবাদটি নূতন নিয়মের বইগুলোতে স্পষ্ট করে উল্লেখ করা হয় নি, তথাপি নূতন নিয়মে ঈশ্বরের একটি ত্রয়ী ধারণা রয়েছে এবং এতে বেশ কয়েকটি ত্রিত্ববাদী সূত্র রয়েছে। ত্রিত্বের মতবাদটি প্রথম প্রণীত হয়েছিল প্রাথমিক যুগের খ্রিস্টান ও গির্জার ফাদারদের মধ্যে যখন তাঁরা তাঁদের শাস্ত্রীয় নথিপত্র ও পূর্ববর্তী ঐতিহ্যে যিশু ও ঈশ্বরের মধ্যে সম্পর্ক বোঝার চেষ্টা করেছিলেন। খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক ও সম্প্রদায়ের মধ্যে ত্রিত্ব সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন ধারণা রয়েছে: ফিলিওকুই, শাশ্বত কার্যকরী অধীনতাবাদ, অধীনতাবাদ ও সামাজিক ত্রিত্ববাদ।

যদিও ত্রিত্ব মূলত একটি খ্রিস্টান ধারণা, তথাপি ইহুদি ধর্মেও এর একটি সমান্তরাল দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, বিশেষ করে কাব্বালা ঐতিহ্যের রচনাসমূহে। খ্রিস্টানগণের মধ্যে একটি বৃহৎ অংশ মনে করেন, একজন ঈশ্বর বিদ্যমান। সম্পূর্ণ পৃথক তিনজন ভিন্ন ভিন্ন সত্ত্বা বিদ্যমান: পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মা। তিনজনের প্রত্যেক ব্যক্তিই ঈশ্বর: পিতা ঈশ্বর, পুত্র ঈশ্বর, পবিত্রআত্মা ঈশ্বর। পিতা পুত্র নন, পুত্র পবিত্র আত্মা নন, পিতা পবিত্র আত্মা নন।”

বাইবেলে এসম্পর্কে বলা হয়েছে, ^[1]

18 তখন যীশু কাছে এসে তাদের বললেন, ‘স্বর্গে ও পৃথিবীতে পূর্ণ ক্ষমতা ও কর্ত্তৃত্ব আমাকে দেওযা হয়েছে৷
19 তাই তোমরা যাও, তোমরা গিয়ে সকল জাতির মানুষকে আমার শিষ্য কর৷ পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মার নামে বাপ্তিস্ম দাও৷
20 আমি তোমাদের যেসব আদেশ দিয়েছি, সেসব তাদের পালন করতে শেখাও আর দেখ যুগান্ত পর্যন্ত প্রতিদিন আমি সর্বদাই তোমাদের সঙ্গে সঙ্গে আছি৷’

এই বিষয়ে আরও বলা হয়েছে, ^[2]

16 আমি পিতার কাছে চাইব, আর তিনি তোমাদের আর একজন সাহায্যকারী দেবেন, যেন তিনি চিরকাল তোমাদের সঙ্গে থাকেন৷
17 তিনি সত্যের আত্মা, যাঁকে এই জগত সংসার মেনে নিতে পারে না, কারণ জগত তাঁকে দেখে না বা তাঁকে জানে না৷ তোমরা তাঁকে জান, কারণ তিনি তোমাদের সঙ্গে সঙ্গেই থাকেন, আর তিনি তোমাদের মধ্যেই থাকবেন৷

প্রখ্যাত ধর্মতত্ত্ববিদ Bart D. Ehrman, James D. G. Dunn, এবং Raymond E. Brown একমত যে, যিশুর ঈশ্বরত্ব ও ট্রিনিটির ধারণা নূতন নিয়মের গ্রন্থগুলোতে সম্পূর্ণরূপে বিকশিত আকারে উপস্থিত নয়, বরং এটি ছিল ধীরে ধীরে গড়ে ওঠা একটি মতবাদ। Ehrman দেখিয়েছেন যে প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মে যিশুকে প্রথমে একজন মহিমান্বিত মানব মশীহ হিসেবে দেখা হতো এবং পরে ধীরে ধীরে উচ্চতর, দ্যৈবিক মর্যাদায় উন্নীত করা হয় (Ehrman, How Jesus Became God)। Dunn-এর মতে, প্রাথমিক খ্রিস্টানদের “উচ্চখ্রিস্টতত্ত্ব” (High Christology) গঠিত হয়েছিল যিশুর কর্মকাণ্ডের ধর্মীয় ব্যাখ্যা থেকে, কিন্তু তাঁকে “সহ-সমান অনন্ত ঈশ্বর” হিসেবে দেখা ছিল পরবর্তী তাত্ত্বিক বিকাশ (Dunn, Christology in the Making)। অন্যদিকে Brown যুক্তি দেন যে যিশুর ঈশ্বরত্বের ধারণা যোহনের সুসমাচারে শক্তিশালী হলেও, ট্রিনিটির ত্রয়ী কাঠামো—পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মা—একক মতবাদ হিসেবে আনুষ্ঠানিকভাবে রূপ পায় মূলত দ্বিতীয় ও তৃতীয় শতাব্দীর গির্জা-পরিসরে, বিশেষ করে নিকেয়া কাউন্সিলের পূর্বাপর বিতর্কগুলোর সময় (Brown, The Birth of the Messiah; An Introduction to New Testament Christology)। তাদের গবেষণা একসঙ্গে ইঙ্গিত করে যে, আজকের প্রচলিত ট্রিনিটি মতবাদটি যিশুর জীবদ্দশায় বা নূতন নিয়ম রচনাকালে বিদ্যমান কোনো “স্পষ্ট ঘোষিত মতবাদ” ছিল না; বরং এটি ছিল দীর্ঘ শতাব্দীব্যাপী তাত্ত্বিক, দার্শনিক ও প্রতিষ্ঠানিক বিবর্তনের ফল।

নবী মুহাম্মদ যখন লোকমুখে এই ট্রিনিটি বা ত্রিত্ববাদ সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন, তিনি এই ট্রিনিটি সম্পর্কে ভুল ধারণা করে ভেবেছিলেন, খ্রিস্টধর্মে এই তিনজন হচ্ছে ঈশ্বর, তার পুত্র এবং ঈসা বা যীশুর মাতা মরিয়ম। অথবা নবী মুহাম্মদ এমন কারো কাছ থেকে ট্রিনিটির ধারণা পেয়েছিলেন যিনি মূলধারার খ্রিস্টান নন, খ্রিস্টান ধর্ম ও প্যাগানদের সমন্বয়ে তৈরি হওয়া ভুল ট্রিনিটির প্রচারক ছিলেন, যেখানে যীশুর মাতাকেও ট্রিনিটির অংশ বিবেচনা করা হয়েছিল। মুহাম্মদের এই ভুল ধারণার ওপর ভিত্তি করে কোরআনের আয়াতও রয়েছে, যেখানে ট্রিনিটি সম্পর্কে সম্পূর্ণ ভুল একটি ধারণা দেয়া হয়েছে। অর্থাৎ কোরআনে ট্রিনিটির সমালোচনা করতে গিয়ে আসলে ভুল ট্রিনিটির সমালোচনা করা হয়েছে, যেই ট্রিনিটিতে পবিত্র আত্মা নয়, ঈসার মাকে ট্রিনিটির অংশ ভাবা হয়েছে। অথচ ঈসার মাকে মূলধারার বা অধিকাংশ ট্রিনিটিতে বিশ্বাসী খ্রিস্টান ট্রিনিটির অংশই মনে করে না। ট্রিনিটির শেষেরজন হচ্ছে পবিত্র আত্মা, মরিয়ম নয়। মধ্যযুগে Collyridian নামে একটি নারীকেন্দ্রিক খ্রিস্টান সম্প্রদায় (৪র্থ শতাব্দীর কাছাকাছি সময়ে, যাদের অস্তিত্ব নিয়ে অনেক ঐতিহাসিকই সন্দেহ পোষণ করেছেন) ছিল, যারা মরিয়মকে ঈশ্বরী রূপে পূজা করত। তারা ছিল অত্যন্ত সংখ্যালঘু এবং বাইবেল বা মূলধারার খ্রিস্টধর্মের সাথে এদের কোন সম্পর্কই ছিল না। আসুন কোরআনের সেই আয়াতটি পড়ে দেখা যাক, ^[3] –

স্মরণ কর, যখন আল্লাহ ঈসা ইবনু মারইয়ামকে বললেন, তুমি কি লোকেদেরকে বলেছিলে, আল্লাহকে ছেড়ে আমাকে আর আমার মাতাকে ইলাহ বানিয়ে নাও।’ (উত্তরে) সে বলেছিল, ‘পবিত্র মহান তুমি, এমন কথা বলা আমার শোভা পায় না যে কথা বলার কোন অধিকার আমার নেই, আমি যদি তা বলতাম, সেটা তো তুমি জানতেই; আমার অন্তরে কী আছে তা তুমি জান কিন্তু তোমার অন্তরে কী আছে তা আমি জানি না, তুমি অবশ্যই যাবতীয় গোপনীয় তত্ত্ব সম্পর্কে পূর্ণরূপে ওয়াকেফহাল।
— Taisirul Quran
আর যখন আল্লাহ বলবেনঃ হে ঈসা ইবনে মারইয়াম! তুমি কি লোকদেরকে বলেছিলেঃ তোমরা আল্লাহর সাথে আমার ও আমার মায়েরও ইবাদাত কর? ঈসা নিবেদন করবেঃ আপনি পবিত্র! আমার পক্ষে কোনক্রমেই শোভনীয় ছিলনা যে, আমি এমন কথা বলি যা বলার আমার কোন অধিকার নেই; যদি আমি বলে থাকি তাহলে অবশ্যই আপনার জানা থাকবে; আপনিতো আমার অন্তরে যা আছে তাও জানেন, পক্ষান্তরে আপনার জ্ঞানে যা কিছু রয়েছে আমি তা জানিনা; সমস্ত গাইবের বিষয় আপনিই জ্ঞাত।
— Sheikh Mujibur Rahman
আর আল্লাহ যখন বলবেন, ‘হে মারইয়ামের পুত্র ঈসা, তুমি কি মানুষদেরকে বলেছিলে যে, ‘তোমরা আল্লাহ ছাড়া আমাকে ও আমার মাতাকে ইলাহরূপে গ্রহণ কর?’ সে বলবে, ‘আপনি পবিত্র মহান, যার অধিকার আমার নেই তা বলা আমার জন্য সম্ভব নয়। যদি আমি তা বলতাম তাহলে অবশ্যই আপনি তা জানতেন। আমার অন্তরে যা আছে তা আপনি জানেন, আর আপনার অন্তরে যা আছে তা আমি জানি না; নিশ্চয় আপনি গায়েবী বিষয়সমূহে সর্বজ্ঞাত’।
— Rawai Al-bayan
আরও স্মরণ করুন, আল্লাহ্‌ যখন বলবেন, ‘হে মারইয়াম –তনয় ‘ঈসা! আপনি কি লোকদেরকে বলেছিলেন যে, তোমরা আল্লাহ্‌ ছাড়া আমাকে আমার জননীকে দুই ইলাহরূপে গ্রহণ কর? ‘তিনি বলবেন, ‘আপনিই মহিমান্বিত! যা বলার অধিকার আমার নেই তা বলা আমার পক্ষে শোভনীয় নয়। যদি আমি তা বলতাম তবে আপনি তো তা জানতেন। আমার অন্তরের কথাতো আপনি জানেন, কিন্তু আপনার অন্তরের কথা আমি জানি না; নিশ্চয় আপনি অদৃশ্য সম্বদ্ধে সবচেয়ে ভালো জানেন।’
— Dr. Abu Bakr Muhammad Zakaria