ইসলামে শিশুদের মারপিট করে ধর্মপালনে বাধ্য করার বিধান

লেখক: আসিফ মহিউদ্দীন প্রকাশিত: এপ্রিল 28, 2024

ভূমিকাঃ শিশুরা স্বাধীন সিদ্ধান্ত নিতে অক্ষম

একটি শিশু, তার বুদ্ধিবৃত্তিক ও মানসিক বিকাশের নির্দিষ্ট একটি পর্যায়ে পৌঁছানোর আগেই বড় কোনো সিদ্ধান্ত নিতে অক্ষম। তার মা-বাবা এবং পরিবার যা শেখায়, সেই শিক্ষাই তাকে প্রভাবিত করে। বিশেষ করে ধর্মের ক্ষেত্রে, শিশুদের ওপর প্রভাবিত করা আরও সহজ হয়, কারণ তাদের মন তখনো নৈতিক বিচার, স্বাধীন চিন্তা বা কোনটি সত্য এবং কোনটি মিথ্যা, সেই সিদ্ধান্ত নেওয়ার মতো পরিপক্বতা লাভ করেনি। এ পরিস্থিতিতে, যদি একটি শিশু তার নিজস্ব স্বাধীন ইচ্ছায় কোন ধর্ম গ্রহণ করতে না পারে এবং তাকে শৈশব থেকে বাধ্য করা হয়, শাস্তি কিংবা মারধোরের মাধ্যমে তার ওপর চাপ সৃষ্টি করা হয়, তখন এর নৈতিক ও মানবিক দিক নিয়ে প্রশ্ন উঠে। সেইসাথে তাকে জাহান্নামের ভয়ে ভীত করা, আতঙ্কের মধ্যে রাখা, তার কী কি মানসিক সমস্যার সৃষ্টি করছে, সেগুলোও আলোচনার দাবী রাখে।

শিশুদের শারীরিক প্রহারঃ মনোবিজ্ঞান, মানবাধিকার ও নৈতিক বিশ্লেষণ

শিশুদের শারীরিক প্রহার বা ‘কর্পোরাল পানিশমেন্ট’ (Corporal Punishment) কেবল একটি সাময়িক শারীরিক আঘাত নয়, বরং এটি একটি শিশুর দীর্ঘমেয়াদী বিকাশের পথে বড় অন্তরায়। আধুনিক বিজ্ঞান এবং মানবাধিকারের মানদণ্ডে কেন শিশুদের প্রহার করা অন্যায্য এবং ক্ষতিকর, তা নিচের আলোচনার মাধ্যমে স্পষ্ট করা হলো:

১. নিউরোবায়োলজিক্যাল প্রভাব ও মস্তিষ্কের গঠন: শৈশবে শারীরিক প্রহার বা নির্যাতনের শিকার শিশুদের মস্তিষ্কের গঠনগত পরিবর্তন লক্ষ্য করা গেছে। হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের এক গবেষণায় দেখা গেছে, যারা নিয়মিত প্রহার বা কঠোর শারীরিক শাস্তির শিকার হয়, তাদের মস্তিষ্কের ‘প্রি-ফ্রন্টাল কর্টেক্স’ (Prefrontal Cortex) নামক অংশের ধূসর উপাদান (Grey Matter) কমে যায় ^[1]। এই অংশটি মূলত মানুষের সিদ্ধান্ত গ্রহণ, আবেগ নিয়ন্ত্রণ এবং সামাজিক আচরণ পরিচালনার জন্য দায়ী। এছাড়া, শাস্তির ফলে শরীরে নির্গত হওয়া ‘কর্টিসল’ হরমোন শিশুর মস্তিষ্কে ‘টক্সিক স্ট্রেস’ (Toxic Stress) তৈরি করে, যা সরাসরি তার নিউরাল সংযোগগুলোকে ক্ষতিগ্রস্ত করে।

২. মনস্তাত্ত্বিক ও আচরণগত সমস্যা: মনোবিজ্ঞানী এলিজাবেথ গারশফ এবং অ্যান্ড্রু গ্রোগান-ক্যালরের এক বিশাল মেটা-অ্যানালাইসিসে দেখা গেছে, শারীরিক শাস্তি শিশুদের মধ্যে নৈতিকতাবোধ তৈরির বদলে আগ্রাসন, অসামাজিক আচরণ এবং মানসিক স্বাস্থ্য সমস্যার ঝুঁকি বাড়ায় ^[2]। শারীরিক শাস্তির মাধ্যমে কোনো কিছু শেখালে শিশু সেই বিষয়ের মাহাত্ম্য বুঝতে পারে না, বরং সে কেবল ‘ব্যথা’ এড়াতে বাধ্য হয়ে কাজটি করে। একে মনোবিজ্ঞানের ভাষায় ‘এক্সটার্নাল রিইনফোর্সমেন্ট’ বলা হয়, যা শিশুর ‘ইন্টারনালাইজেশন’ বা স্বতঃস্ফূর্ত নৈতিক মূল্যবোধ তৈরির ক্ষমতাকে নষ্ট করে দেয়।

৩. মানবাধিকার ও শারীরিক অখণ্ডতা: মানবাধিকারের মূল ভিত্তি হলো মানুষের শারীরিক অখণ্ডতা (Bodily Integrity)। একজন প্রাপ্তবয়স্ক মানুষকে আঘাত করা যদি আইনত দণ্ডনীয় অপরাধ এবং মানবাধিকার লঙ্ঘন হয়, তবে সেই একই কাজ শিশুর ওপর করা কেন বৈধ হবে? জাতিসংঘের শিশু অধিকার কমিটি (UN Committee on the Rights of the Child) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছে যে, শিশুদের ওপর যেকোনো ধরনের শারীরিক বলপ্রয়োগ তাদের মৌলিক অধিকারের পরিপন্থী ^[3]। শিশুরা মানুষ হিসেবে রাষ্ট্রের কাছে পূর্ণ সুরক্ষা পাওয়ার যোগ্য, তাদের বয়স কম হওয়ার কারণে তারা শারীরিক নির্যাতনের ‘ব্যতিক্রম’ হতে পারে না।

৪. নৈতিক স্বায়ত্তশাসন ও ধর্মীয় জবরদস্তি: নৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি শিশুর ওপর তার বোঝার ক্ষমতার বাইরে কোনো আদর্শ বা ধর্ম পালনে শারীরিক চাপ প্রয়োগ করা তাকে একটি ‘অবজেক্ট’ বা জড়বস্তু হিসেবে বিবেচনা করার নামান্তর। ইমানুয়েল কান্টের নৈতিক দর্শন অনুযায়ী, প্রতিটি মানুষকে সর্বদা একটি লক্ষ্য (End) হিসেবে বিবেচনা করা উচিত, অন্য কোনো উদ্দেশ্যের উপায় (Means) হিসেবে নয়। শিশুকে পিটিয়ে ধর্ম পালন করানো তাকে একটি নির্দিষ্ট আদর্শের যন্ত্র হিসেবে গড়ে তোলার চেষ্টা, যা তার ভবিষ্যৎ বৌদ্ধিক স্বায়ত্তশাসন (Autonomy) এবং স্বাধীন চিন্তা করার অধিকারকে খর্ব করে। এটি শিশুকে যুক্তিবাদী হওয়ার বদলে অন্ধ অনুগামী হওয়ার প্রশিক্ষণ দেয়, যা প্রকারান্তরে তার মানবিক গুণাবলি বিকাশে বাধা দেয়।

ইসলামিক আলেমদের বক্তব্যঃ নামাজ না পড়লে মারপিট

প্রায় সকল ইসলামিক আলেমই শিশুদের মারপিট করার ব্যাপারে মোটামুটি একমত যে, নামাজ না পড়লে তাদের মারপিট করে নামাজ পড়তে বাধ্য করতে হবে। আসুন আগে এই ওয়াজটি শুনি,

নবীর শিশু প্রহারের নির্দেশনাঃ শিশুদের মারপিটের সুন্নত

হাদিসে উল্লেখ আছে, বাচ্চারা নামাজ না পড়লে মুহাম্মদ তাদের পেটাতে নির্দেশ দিয়েছেন ^{[4] [5]} –

সূনান আবু দাউদ (ইফাঃ)
অধ্যায়ঃ ২/ সালাত (নামায)
৪৯৫. মুআম্মাল ইবনু হিশাম …………. আমর ইবনু শুআয়েব (রহঃ) থেকে পর্যায়ক্রমে তাঁর পিতা এবং দাদার সূত্রে বর্ণিত। তিনি (দাদা) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ যখন তোমাদের সন্তানরা সাত বছরে উপনীত হবে, তখন তাদেরকে নামায পড়ার নির্দেশ দেবে এবং তাদের বয়স যখন দশ বছর হবে তখন নামায না পড়লে এজন্য তাদেরকে মারপিট কর এবং তাদের (ছেলে-মেয়েদের) বিছানা পৃথক করে দিবে।
হাদিসের মানঃ হাসান (Hasan)

সূনান আবু দাউদ (ইফাঃ)
অধ্যায়ঃ ২/ সালাত (নামায)
৪৯৪. মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা …….. আবদুল মালিক থেকে পর্যায়ক্রমে তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ তোমাদের সন্তানদের বয়স যখন সাত বছর হয়, তখন তাদেরকে নামায পড়ার নির্দেশ দাও এবং যখন তাদের বয়স দশ বছর হবে তখন নামায না পড়লে এজন্য তাদের শাস্তি দাও- (তিরমিযী, মুসনাদে আহমদ)।
হাদিসের মানঃ হাসান (Hasan)

মসজিদে খলিফা উমর বাচ্চা পেটাতেন

ইসলামের দ্বিতীয় খলিফা হযরত উমরের কর্মকাণ্ড মুসলিমদের মধ্যে অনুকরণীয় জীবনাদর্শ হিসেবেই পরিগণিত। আসুন তাফসীরে ইবনে কাসীর থেকে তথ্যটি জেনে নেয়া যাক, হযরত উমর মসজিদে বাচ্চাদের কেন পেটাতেন ^[6]

ধর্মের কারণে শিশু নির্যাতনঃ জবরদস্তি বাধ্যকরণ

উপসংহারঃ মানবাধিকার ও মনস্তাত্ত্বিক বিকাশের আলোকে বিচার্য বিষয়

ইসলামী শরীয়াহর কাঠামোতে শিশুদের সাত বছর বয়স থেকে নামাযের নির্দেশ দেওয়া এবং দশ বছর বয়সে নামায না পড়লে প্রহার করার যে বিধান রয়েছে, তা আধুনিক বিশ্বের সর্বজনীন মানবাধিকার এবং শিশু মনস্তত্ত্বের মৌলিক নীতিগুলোর সাথে চরমভাবে সাংঘর্ষিক। একটি শিশুর বেড়ে ওঠার প্রক্রিয়ায় শারীরিক ও মানসিক নিরাপত্তা তার বিকাশের প্রধান শর্ত। যখন ধর্মের মতো একটি বিমূর্ত ও সংবেদনশীল বিষয় শেখানোর জন্য শারীরিক বলপ্রয়োগ বা শাস্তির পথ বেছে নেওয়া হয়, তখন তা শিশুর শারীরিক অখণ্ডতা এবং মানবিক মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করে।

মানবাধিকার ও আইনি প্রেক্ষাপট: আন্তর্জাতিক আইন, বিশেষ করে জাতিসংঘের শিশু অধিকার সনদ (UNCRC), প্রতিটি শিশুর জন্য চিন্তার স্বাধীনতা এবং শারীরিক নির্যাতনের বিরুদ্ধে পূর্ণ সুরক্ষার নিশ্চয়তা দেয়। সনদের ১৯ নম্বর অনুচ্ছেদে অভিভাবক বা যত্ন প্রদানকারী কর্তৃক যেকোনো ধরনের শারীরিক বা মানসিক সহিংসতা নিষিদ্ধ করা হয়েছে ^[9]। ধর্মীয় অনুশাসন পালনে বাধ্য করার জন্য প্রহার করা এই আন্তর্জাতিক আইনি মানদণ্ডের পরিপন্থী। মানবাধিকারের দৃষ্টিতে, ধর্মীয় স্বাধীনতা কেবল প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য নয়, বরং শিশুদের জন্যও প্রযোজ্য—যাতে তারা পরিণত বয়সে নিজস্ব বিচার-বুদ্ধি দিয়ে জীবনদর্শন বেছে নিতে পারে। শৈশবে জবরদস্তিমূলক দীক্ষাদান (Indoctrination) এই স্বয়ংক্রিয় অধিকারকে খর্ব করে।

মনস্তাত্ত্বিক ও বৈজ্ঞানিক ফলাফল: বৈজ্ঞানিক গবেষণায় প্রমাণিত যে, ভয়ের মাধ্যমে চাপিয়ে দেওয়া কোনো শিক্ষা দীর্ঘস্থায়ী বা ইতিবাচক হয় না। বরং শাস্তির ভয় শিশুর মনে সংশ্লিষ্ট বিষয়ের (এক্ষেত্রে ধর্মের) প্রতি এক ধরনের সুপ্ত ঘৃণা বা বিরূপ প্রতিক্রিয়া তৈরি করতে পারে, যাকে মনোবিজ্ঞানের ভাষায় ‘অ্যাভারসিভ কন্ডিশনিং’ (Aversive Conditioning) বলা হয়। এটি শিশুর স্বাভাবিক কৌতূহল এবং যুক্তিবাদী হওয়ার ক্ষমতাকে ধ্বংস করে দেয়। এছাড়া, নিয়মিত শারীরিক প্রহার শিশুর মধ্যে আগ্রাসন, বিষণ্ণতা এবং হীনম্মন্যতার মতো দীর্ঘমেয়াদী মানসিক সমস্যা তৈরি করে, যা তার ব্যক্তিত্বের পূর্ণ বিকাশে স্থায়ী বাধা হয়ে দাঁড়ায় ^[10]।

নৈতিক অবস্থান: নৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে, ভালোবাসা এবং যুক্তির পরিবর্তে ভীতি প্রদর্শন করে কোনো আদর্শে বিশ্বাসী করে তোলা একটি ‘অমানবিক’ প্রক্রিয়া। বিশ্বাস হওয়া উচিত ব্যক্তির স্বাধীন ও স্বতঃস্ফূর্ত হৃদয়ের প্রতিফলন। শৈশব থেকেই শাস্তির সংস্কৃতির মাধ্যমে বড় হওয়া শিশু বড় হয়েও অনেক সময় যুক্তির চেয়ে আবেগী বা সহিংস প্রতিক্রিয়া দেখাতে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে। সমাজ ও সভ্যতার অগ্রগতির জন্য প্রয়োজন এমন এক প্রজন্ম, যারা কোনো আদর্শকে গ্রহণ বা বর্জন করবে তার যৌক্তিক গুরুত্ব বুঝে, কোনো শারীরিক শাস্তির ভয়ে ভীত হয়ে নয়।

পরিশেষে বলা যায়, শিশুদের ওপর ধর্মীয় বিধানের দোহাই দিয়ে যেকোনো ধরনের শারীরিক প্রহার বা মানসিক চাপ প্রয়োগ করা কেবল আধুনিক আইনের পরিপন্থী নয়, বরং এটি একটি অমানবিক ও অনৈতিক চর্চা। একটি সুস্থ ও উন্নত সমাজ বিনির্মাণের লক্ষ্যে শিশুদের শারীরিক ও মানসিক নিরাপত্তাকে সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিয়ে তাদের বৌদ্ধিক ও চিন্তার স্বাধীনতা নিশ্চিত করা অপরিহার্য। ধর্মীয় বা আদর্শিক শিক্ষা হওয়া উচিত অনুপ্রেরণামূলক ও বৈষম্যহীন, যেখানে কোনো প্রকার জবরদস্তি বা ভীতির স্থান নেই।