নবী মুহাম্মদের প্রতিরক্ষা ও আক্রমণাত্মক জিহাদের সম্পূর্ণ তালিকা

বর্তমান সময়ের অধিকাংশ ইসলামি চিন্তাবিদ ও অ্যাপোলোজিস্টরা দাবি করে থাকেন যে, নবী মুহাম্মদ তার জীবদ্দশায় যতগুলো যুদ্ধ করেছেন, তার প্রতিটিই ছিল নিছক ‘রক্ষণাত্মক’ (Defensive)। তাদের মতে, তিনি কেবল আক্রান্ত হলেই অস্ত্রধারণ করতেন। তবে এই দাবিটি ঐতিহাসিক তথ্যের চেয়ে বরং আধুনিক রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে ইসলামকে একটি ‘শান্তিবাদী’ ধর্ম হিসেবে উপস্থাপনের প্রচেষ্টার ফল। বিশেষ করে সারা পৃথিবীতে যখন মানুষ ইসলামিক জঙ্গিবাদের কারণে ভীত এবং শঙ্কিত, তখন তাদের সামনে শান্তির দূত হিসেবে নিজেদের প্রমাণ করার জন্য অনেক ইসলামিস্টই এই ধরনের মিথ্যা এবং অপপ্রচার করে থাকেন।

প্রকৃতপক্ষে, ধ্রুপদী সীরাত (জীবনী) এবং মাগাজি (যুদ্ধবিগ্রহ) গ্রন্থগুলো বিশ্লেষণ করলে এক ভিন্ন চিত্র ফুটে ওঠে। ঐতিহাসিক তথ্য প্রমাণ করে যে, মুহাম্মদের পরিচালিত বা নির্দেশিত সামরিক অভিযানগুলোর একটি বড় অংশই ছিল ‘আক্রমণাত্মক’ (Offensive)। মদিনায় হিজরতের পর কুরাইশদের বেসামরিক বাণিজ্য কাফেলায় আক্রমণ থেকে শুরু করে বিভিন্ন গোত্রের ওপর অতর্কিত হামলা—এসবই ছিল ইসলামি রাষ্ট্রের প্রভাব বিস্তার এবং শত্রুকে দুর্বল করার সুপরিকল্পিত কৌশল। আসুন একটি ওয়াজ শুনি, যেখানে আবদুল্লাহ বিন আব্দুর রাজ্জাক বলছেন, মদিনায় আসার এক সপ্তাহের আগেই মুহাম্মদই আগ বাড়িয়ে আক্রমণ শুরু করে,

ইসলামী শাস্ত্রীয় গবেষণায় একটি সুপ্রতিষ্ঠিত নীতি হলো, শরীয়তের বিধান বা আকীদাগত বিষয়ে ‘সহীহ’ (বিশুদ্ধ) হাদিসের কঠোর আবশ্যকতা থাকলেও, ঐতিহাসিক ঘটনা বা সীরাত বর্ণনার ক্ষেত্রে মানদণ্ড শিথিল। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলসহ বহু প্রথিতযশা ফকীহ ও মুহাদ্দিসের মতে, ইতিহাস ও যুদ্ধের বর্ণনায় ‘জয়িফ’ (দুর্বল) সূত্রও গ্রহণযোগ্য তথ্য হিসেবে বিবেচিত হয় ^[1]। সীরাত রচনার পথিকৃৎ ইবনে ইশাক, ইবনে সা’দ এবং আল-ওয়াকিদির মাগাজি গ্রন্থগুলো এই ঐতিহাসিক ধারারই ধারক, যেখানে যুদ্ধের বিস্তারিত বিবরণ সংরক্ষিত হয়েছে ^[2]।

অ্যাপোলোজিস্টরা প্রায়ই এই ধ্রুপদী ঐতিহাসিক তথ্যগুলোকে আধুনিক ‘সহীহ-জয়িফ’ বিতর্কের আড়ালে লুকানোর চেষ্টা করেন। কিন্তু ঐতিহাসিক সত্য হচ্ছে, এই সীরাত গ্রন্থগুলোই মুহাম্মদের জীবনের প্রধানতম উৎস। কোরআন, তাফসীর, হাদিস, সীরাত ও মাগাজি গ্রন্থের সেই আদি ও অকৃত্রিম তথ্যের ভিত্তিতেই এই তালিকাটি সংকলন করা হয়েছে। এখানে তথ্যের বিশুদ্ধতা রক্ষায় এবং তথাকথিত ‘রক্ষণাত্মক যুদ্ধের’ মিথ্যাচার ও ঐতিহাসিক বিকৃতি রোধে প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ অভিযানের উল্লেখ করা হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে মুহাম্মদের জিহাদ কেবল আত্মরক্ষার জন্য ছিল না, বরং তা ছিল একটি নতুন রাজনৈতিক ও ধর্মীয় শক্তির অগ্রাসন।