আল-আনআম: 110

6:109

আর তারা যেমন প্রথমবারে তাতে ঈমান আনেনি, তেমনি আমরাও তাদের অন্তরসমূহ ও দৃষ্টিসমূহ পাল্টে দেব এবং আমারা তদেরকে তাদের অবাধ্যতায় উদভ্রান্তের মত ঘুরপাক খাওয়া অবস্থায় ছেড়ে দেব [১]।

[১] অর্থাৎ আল্লাহ বলেন, এভাবেই আমরা তাদেরকে শাস্তি দেব। কারণ, তারা আল্লাহর দিকে আহবানকারীর ডাকে সাড়া দেয়নি। অথচ তাদের কাছে প্রমাণিত হয়েছে যে, এটা আল্লাহর আহবান ও তারই বাণী। সুতরাং তাদের অন্তর চিরন্তন পাল্টে যেতে থাকবে, ঈমান ও তাদের মাঝে বাধা এসে যাবে, তারা সঠিক পথে চলতে সক্ষম হবে না। এটা আল্লাহর ইনসাফেরই দাবী। তাঁর বান্দাদের মধ্যে যারা তাদের নিজের উপর অপরাধ করে, তার অবারিত রহমত দর্শনের পরও তাতে অবগাহন না করে, সঠিক পথ দেখানোর পরও তাতে না চলে, তিনি তাদের থেকে সেটা গ্রহণ করার তাওফীক উঠিয়ে নেন। [সা'দী]

অর্থাৎ সম্ভবত আমি «১»। আর আরবদের বাকরীতিতে ‘আন্না’ (أن) শব্দটি ‘লাআল্লা’ (لعل - সম্ভবত) অর্থে ব্যবহৃত হওয়ার প্রয়োগ অনেক বেশি। কিসায়ী বর্ণনা করেছেন যে, উবাই ইবনে কাবের মাসহাফে আয়াতটি এভাবেই রয়েছে: “তোমাদের কে জানাবে যে সম্ভবত সেটি (যখন আসবে তখন তারা ঈমান আনবে না)”। কিসায়ী ও ফাররা বলেন: ‘লা’ (لا) শব্দটি এখানে অতিরিক্ত (যায়েদাহ), আর এর অর্থ হলো: তোমাদের কে জানাবে যে যখন এই নিদর্শনগুলো মুশরিকদের নিকট আসবে তখন তারা ঈমান আনবে; ফলে এখানে ‘লা’ অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে ‘লা’ অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে: “যে জনপদকে আমি ধ্বংস করেছি তার অধিবাসীদের জন্য এটি অসম্ভব যে তারা ফিরে আসবে না «২»”।

কারণ এর অর্থ হলো: ধ্বংসপ্রাপ্ত জনপদের অধিবাসীদের ফিরে আসা নিষিদ্ধ বা অসম্ভব। অনুরূপভাবে আল্লাহর এই বাণীতে: “আমি যখন তোমাকে আদেশ দিলাম তখন কিসে তোমাকে সেজদা না করতে (অ্যালা তাসজুদা) বাধা দিল? «৩»”। এর অর্থ হলো: কিসে তোমাকে সেজদা করতে বাধা দিল? তবে যাজ্জাজ, নাহহাস এবং অন্যান্যরা ‘লা’-এর এই অতিরিক্ত হওয়ার মতটিকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি ভুল ও ত্রুটিপূর্ণ; কারণ এটি কেবল সেখানেই অতিরিক্ত হিসেবে যুক্ত হতে পারে যেখানে অর্থের কোনো অস্পষ্টতা তৈরি হয় না। আবার বলা হয়েছে: বাক্যের মধ্যে কিছু অংশ উহ্য রয়েছে, আর অর্থ হলো: তোমাদের কে জানাবে যে যখন আয়াতগুলো আসবে তখন তারা ঈমান আনবে না নাকি ঈমান আনবে?

অতঃপর শ্রোতার বিষয়টি জানা থাকার কারণে পরের অংশটি উহ্য রাখা হয়েছে; এটি নাহহাস ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। ‌‌[সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ১১০]আর আমি তাদের অন্তর ও চোখসমূহকে ফিরিয়ে দেব যেভাবে তারা এতে প্রথমবার ঈমান আনেনি, এবং আমি তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াতে ছেড়ে দেব (১১০)এটি একটি জটিল আয়াত, বিশেষ করে এতে “এবং আমি তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াতে ছেড়ে দেব” অংশটি থাকার কারণে। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো আমি কেয়ামতের দিন তাদের অন্তর ও দৃষ্টিসমূহকে জাহান্নামের আগুনের শিখা ও জ্বলন্ত কয়লার উত্তাপের ওপর উল্টেপাল্টে দেব, যেমন তারা দুনিয়াতে ঈমান আনেনি।

আর “আমি তাদের ছেড়ে দেব” এটি দুনিয়াতে, অর্থাৎ আমি তাদের অবকাশ দেব এবং সাথে সাথে শাস্তি দেব না; ফলে আয়াতের এক অংশ পরকাল সম্পর্কে এবং অন্য অংশ দুনিয়া সম্পর্কে। এর দৃষ্টান্ত হলো: “সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে অবনত «৪»”—এটি পরকালের অবস্থা; আর “কর্মক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত”—এটি দুনিয়ার অবস্থা। আবার কেউ বলেছেন: “আমি উল্টে দেব” এটি দুনিয়াতেই ঘটবে। অর্থাৎ যদি সেই নিদর্শন তাদের নিকট আসত তবে আমি তাদের ও ঈমানের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করতাম, যেমনটি আমি তাদের প্রথমবার আহ্বান করার সময় এবং মুজিজা প্রকাশের সময় তাদের ও ঈমানের মাঝে অন্তরায় হয়েছিলাম।

পবিত্র কুরআনে এসেছে: “আর জেনে রেখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ান”। এর অর্থ হলো: নিদর্শনগুলো আসার পর যখন তারা তা চাক্ষুষ দেখত এবং হৃদয়ে উপলব্ধি করত, তখন তাদের ঈমান আনা আবশ্যক ছিল; কিন্তু তারা যদি ঈমান না আনে তবে সেটি হবে তাদের অন্তর ও দৃষ্টিসমূহকে আল্লাহর পক্ষ থেকে ফিরিয়ে দেওয়ার কারণে। “যেভাবে তারা এতে প্রথমবার ঈমান আনেনি”—এখানে ‘কাফ’ অক্ষরটি একটি উহ্য শব্দের সাথে যুক্ত, অর্থাৎ তারা ঈমান আনবে না ঠিক সেভাবে যেভাবে তারা প্রথমবার এতে ঈমান আনেনি; অর্থাৎ প্রথমবার যখন তাদের নিকট এমন সব নিদর্শন এসেছিল যা খণ্ডন করতে তারা অক্ষম ছিল, যেমন কুরআন এবং অন্যান্য মুজিজা।

আবার বলা হয়েছে, আমি এদের অন্তরসমূহকে উল্টে দেব যাতে...(১). হ-এর প্রতিলিপিতে এবং ‘ব’ ও ‘য’-এ পাঠটি নিম্নরূপ: আমাকে দেশভ্রমণ করতে দাও কারণ আমি... ইত্যাদি।(২). দ্রষ্টব্য: ১১শ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৪০।(৩). দ্রষ্টব্য: বর্তমান খণ্ডের ১৬৫ এবং ৩৯০ পৃষ্ঠা।(৪). দ্রষ্টব্য: ২০শ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৬।