আল-আনআম: 149

6:148

বলুন, ‘ চূড়ান্ত প্রমাণ তো আল্লাহরই [১]; সুতরাং তিনি যদি ইচ্ছে করতেন, তবে তোমাদের সবাইকে অবশ্যই হিদায়াত দিতেন।’

[১] অর্থাৎ আল্লাহর কাছেই চুড়ান্ত প্রমাণাদি। তাঁর প্রমাণাদি দ্বারা তিনি তোমাদের যাবতীয় ধারণা ও অনুমানের মুলোৎপাটন করতে পারেন। [মুয়াসসার]

আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর যদি তারা তোমাকে অস্বীকার করে) এটি একটি শর্ত এবং এর উত্তর হলো (তবে বলো, তোমাদের রব সুপ্রশস্ত রহমতের অধিকারী)। অর্থাৎ তাঁর রহমতের বিশালতার কারণেই তিনি তোমাদের প্রতি সহনশীলতা প্রদর্শন করেছেন এবং দুনিয়াতে তোমাদের শাস্তি দেননি। অতঃপর আখেরাতে তাদের জন্য প্রস্তুতকৃত আজাব সম্পর্কে তিনি বলেছেন: (আর অপরাধী কওম থেকে তাঁর শাস্তি রদ করা হয় না)। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, অপরাধী সম্প্রদায় থেকে তাঁর শাস্তি রদ করা হবে না যখন তিনি দুনিয়াতে তা আপতিত করার ইচ্ছা করেন। ‌‌[সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ১৪৮]যারা শিরক করেছে তারা অচিরেই বলবে, ‘যদি আল্লাহ চাইতেন তবে না আমরা শিরক করতাম, আর না আমাদের পূর্বপুরুষেরা, আর না আমরা কোনো কিছু হারাম করতাম।’ এভাবেই তাদের পূর্ববর্তীরাও মিথ্যাচার করেছিল, যে পর্যন্ত না তারা আমার শাস্তি আস্বাদন করেছে।

বলো, ‘তোমাদের কাছে কি কোনো জ্ঞান আছে যা তোমরা আমাদের সামনে পেশ করবে? তোমরা তো কেবল ধারণারই অনুসরণ করো এবং তোমরা তো কেবল অনুমাননির্ভর কথা বলো।’ (১৪৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: (যারা শিরক করেছে তারা অচিরেই বলবে) মুজাহিদ বলেন: এর দ্বারা কুরাইশ কাফেরদের বোঝানো হয়েছে। (তারা বলেছিল) (যদি আল্লাহ চাইতেন তবে না আমরা শিরক করতাম, আর না আমাদের পূর্বপুরুষেরা, আর না আমরা কোনো কিছু হারাম করতাম) এর মাধ্যমে তারা বাহিরাহ, সায়েবাহ এবং ওয়াসিলাহ (মূর্তির নামে উৎসর্গকৃত পশু) উদ্দেশ্য করেছে। আল্লাহ তাআলা অদৃশ্যের সংবাদ প্রদান করেছেন যা তারা অচিরেই বলবে।

তারা ধারণা করেছিল যে, এটি তাদের জন্য একটি অবলম্বন হবে যখন তাদের বিরুদ্ধে দলিল প্রতিষ্ঠিত হবে এবং তারা যা করছিল তার অসারতা সম্পর্কে নিশ্চিত হবে। এর অর্থ হলো: যদি আল্লাহ চাইতেন তবে তিনি আমাদের পূর্বপুরুষদের নিকট একজন রাসূল পাঠাতেন যিনি তাদের শিরক করা থেকে এবং আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা হারাম করা থেকে বিরত রাখতেন, ফলে তারা বিরত হতো এবং আমরাও তাদের অনুসারী হতাম। আল্লাহ তাদের এই কথার উত্তর দিয়ে বললেন: (তোমাদের কাছে কি কোনো জ্ঞান আছে যা তোমরা আমাদের সামনে পেশ করবে?) অর্থাৎ তোমাদের কাছে কি এমন কোনো দলিল আছে যে বিষয়টি এরকমই?

(তোমরা তো কেবল ধারণারই অনুসরণ করো) এই কথার ক্ষেত্রে। (এবং তোমরা তো কেবল অনুমাননির্ভর কথা বলো) যাতে তোমরা তোমাদের দুর্বলচিত্তের লোকদের এই ধারণা দিতে পারো যে তোমাদের কাছে কোনো দলিল আছে। আর তাঁর বাণী "আর আমাদের পূর্বপুরুষেরা" এটি "আমরা শিরক করেছি" বাক্যের সর্বনাম 'না'-এর ওপর সংযোজিত। এখানে 'আমরা এবং আমাদের পূর্বপুরুষেরা' এভাবে পৃথক করে বলা হয়নি, কারণ "না" (না-বোধক অব্যয়) শব্দটি সর্বনামের তাকীদ বা গুরুত্বের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, আর একারণেই 'আমিও দাঁড়াইনি এবং জায়েদও না' বলা ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ। ‌‌[সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ১৪৯]বলো, ‘চূড়ান্ত প্রমাণ তো আল্লাহরই; সুতরাং তিনি ইচ্ছা করলে তোমাদের সকলকেই হেদায়েত দান করতেন।’ (১৪৯)আল্লাহ তাআলার বাণী: "বলো, চূড়ান্ত প্রমাণ তো আল্লাহরই" অর্থাৎ এমন প্রমাণ যা অভিযুক্ত ব্যক্তির ওজর বা অজুহাত ছিন্ন করে দেয় এবং যে তাতে দৃষ্টিপাত করে তার সন্দেহ দূর করে দেয়।

এক্ষেত্রে তাঁর চূড়ান্ত প্রমাণ হলো তাঁর একত্ববাদের বর্ণনা এবং রাসূল ও নবীদের প্রেরণ। তিনি সৃষ্টির মাঝে চিন্তাভাবনার মাধ্যমে তাওহিদকে স্পষ্ট করেছেন এবং মোজেজার মাধ্যমে রাসূলদের শক্তিশালী করেছেন, ফলে প্রত্যেক মুকাল্লাফের (দায়বদ্ধ ব্যক্তির) ওপর তাঁর নির্দেশ মানা আবশ্যক হয়ে পড়েছে। আর তাঁর জ্ঞান ও ইচ্ছা সম্পর্কে...(১). কাফ পাণ্ডুলিপি থেকে।(২). কাফ পাণ্ডুলিপি থেকে।(৩). কাফ পাণ্ডুলিপি থেকে।(৪). কাফ পাণ্ডুলিপি থেকে।

...অন্যটি তাঁর বাম স্কন্ধের ওপর রাখলেন, ফলে তা থেকে লাভার মতো কালো কিছু নির্গত হলো। তখন তিনি বললেন: এরা জাহান্নামের সৃষ্টি।তিনি বললেন: এটিই হলো এই আয়াত: "আর আমি জাহান্নামের জন্য বহু জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করেছি" (সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৭৯)।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আদমের পৃষ্ঠদেশ স্পর্শ করলেন যখন তিনি নুমান নামক স্থানে ছিলেন—যা আরাফাতের পার্শ্ববর্তী একটি উপত্যকা—অতঃপর কিয়ামত পর্যন্ত তিনি যত প্রাণ সৃষ্টি করবেন তাদের সকলকে সেখান থেকে বের করে আনলেন।

এরপর তিনি তাদের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন এবং পাঠ করলেন: (যাতে তারা কিয়ামতের দিন বলতে না পারে); তিনি এভাবেই 'ইয়া' যোগে (তারা বলে) পাঠ করেছেন।আবুশ শাইখ আবদুল কারীম ইবনে আবি উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদেরকে তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে পিঁপড়ার সারির মতো বের করা হয়েছিল।ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দেহ সৃষ্টির পূর্বেই আত্মাগুলো আল্লাহর প্রতি ঈমান ও পরিচয়ের স্বীকৃতি দিয়েছিল।ইবনে আবি শায়বা মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা দেহ সৃষ্টির পূর্বেই আত্মাগুলোকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন।ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে সুদ্দী-এর সূত্রে আবু মালিক, আবু সালিহ, ইবনে আব্বাস, মুররা আল-হামদানি, ইবনে মাসউদ এবং একদল সাহাবী থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"এবং যখন আপনার রব বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেন: আল্লাহ যখন আদমকে জান্নাত থেকে বের করলেন এবং পৃথিবী পৃষ্ঠে অবতরণ করানোর পূর্বে তাঁর পৃষ্ঠদেশের ডান পার্শ্ব স্পর্শ করলেন।

ফলে সেখান থেকে মুক্তার মতো শুভ্র অগণিত ক্ষুদ্র প্রাণসদৃশ তাঁর বংশধরদের বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি তাদের বললেন: "তোমরা আমার রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করো।"এবং তিনি তাঁর পৃষ্ঠদেশের বাম পার্শ্ব স্পর্শ করলেন, ফলে সেখান থেকে কৃষ্ণবর্ণের ক্ষুদ্র প্রাণসদৃশ বংশধরদের বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা জাহান্নামে প্রবেশ করো, এতে আমি পরোয়া করি না।"এটিই হলো তাঁর বাণী: "ডানদিকের দল এবং বামদিকের দল।" অতঃপর তিনি তাদের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন এবং বললেন: "আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল: অবশ্যই।" তখন একদল আনুগত্যের সাথে এবং অন্যদল অনিচ্ছাসত্ত্বেও সতর্কতামূলক (তাকিয়া) হিসেবে স্বীকৃতি দিল।

তখন তিনি ও ফেরেশতাগণ বললেন: "আমরা সাক্ষী রইলাম, যাতে তোমরা কিয়ামতের দিন বলতে না পারো যে, আমরা এ বিষয়ে গাফিল ছিলাম, অথবা বলতে না পারো যে, আমাদের পিতৃপুরুষরাই তো ইতিপূর্বে শিরক করেছিল।" তাঁরা বলেন: সুতরাং বনী আদমের এমন কেউ নেই যে আল্লাহকে তার রব হিসেবে চেনে না। আর এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আকাশ ও পৃথিবীতে যারা আছে তারা স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁরই অনুগত হয়েছে" (সূরা আল-ইমরান, আয়াত ৮৩)। এবং এটিই হলো তাঁর বাণী: "সুতরাং আল্লাহর জন্যই চূড়ান্ত প্রমাণ; তিনি চাইলে তোমাদের সকলকেই হিদায়াত দান করতেন" (সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৪৯), অর্থাৎ এটি সেই অঙ্গীকার গ্রহণের দিনের কথা।