আল-আনআম: 72

6:71

‘এবং সালাত কায়েম করতে ও তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করতে। আর তিনিই, যাঁর কাছে তোমাদের সমাবেত করা হবে।’

"তারা তার এবং ফুটন্ত তপ্ত পানির মধ্যে ছোটাছুটি করবে।" «১»। আর আয়াতটি যুদ্ধের আয়াত দ্বারা রহিত। কেউ কেউ বলেছেন: এটি রহিত নয়, কারণ আল্লাহর বাণী: "তাদেরকে বর্জন করুন যারা নিজেদের দ্বীনকে খেলাধুলা ও তামাশারূপে গ্রহণ করেছে" এটি একটি সতর্কবাণী, যেমন আল্লাহর বাণী: "তাদেরকে ছেড়ে দিন, তারা আহার করুক ও ভোগবিলাস করুক" «২» এবং এর অর্থ হলো আপনি তাদের জন্য দুঃখিত হবেন না, কেননা আপনার দায়িত্ব কেবল পৌঁছে দেওয়া এবং নফসের ধ্বংস সম্পর্কে সতর্ক করা। সুতরাং যাকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেওয়া হলো, তাকে সমর্পণ করা হলো এবং সে দায়বদ্ধ হয়ে গেল। আবার বলা হয়েছে: এর মূল অর্থ হলো নিষিদ্ধ হওয়া, তাদের কথা থেকে: "এটি আপনার ওপর বাসল" অর্থাৎ হারাম বা নিষিদ্ধ।

যেন তারা জান্নাতকে নিজেদের জন্য নিষিদ্ধ করেছে অথবা তাদের ওপর জান্নাতকে হারাম করা হয়েছে। কবি বলেছেন «৩»:তোমাদের প্রতিবেশিনী আমাদের জন্য নিষিদ্ধ ও হারাম … আর আমাদের প্রতিবেশিনী তোমাদের ও তার স্বামীর জন্য বৈধ।আর ইবসাল অর্থ: নিষিদ্ধ করা। ইবসাল অর্থ: নিষিদ্ধ করা। ‌‌[সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ৭১ হতে ৭৩]বলুন, আমরা কি আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুকে ডাকব যা আমাদের কোনো উপকার করতে পারে না এবং অপকারও করতে পারে না? আর আল্লাহ আমাদের পথ প্রদর্শনের পর আমাদের কি পুনরায় পিছু হটিয়ে দেওয়া হবে? ওই ব্যক্তির ন্যায় যাকে শয়তানরা পৃথিবীতে পথভ্রষ্ট করেছে এবং সে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে, তার এমন কিছু বন্ধু রয়েছে যারা তাকে সঠিক পথের দিকে আহ্বান করে বলছে, ‘আমাদের কাছে এসো’।

বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর হেদায়েতই প্রকৃত হেদায়েত। আর আমরা আদিষ্ট হয়েছি যেন বিশ্বজাহানের রবের প্রতি আত্মসমর্পণ করি। (৭১) আর যেন সালাত কায়েম করি এবং তাঁকে ভয় করি, আর তিনিই সেই সত্তা যাঁর নিকট তোমাদের সমবেত করা হবে। (৭২) আর তিনিই যথাযথভাবে আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। যেদিন তিনি বলবেন ‘হও’, অমনি তা হয়ে যাবে। তাঁর কথা সত্য। যেদিন শিংকায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে সেদিন রাজত্ব হবে একমাত্র তাঁরই। তিনি দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা এবং তিনিই প্রজ্ঞাময়, সম্যক অবহিত। (৭৩)আল্লাহ তাআলার বাণী: (বলুন, আমরা কি আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুকে ডাকব যা আমাদের কোনো উপকার করতে পারে না) অর্থাৎ যদি আমরা তাদের ডাকি তবে তারা আমাদের কোনো উপকার করতে পারবে না «৪»।

(এবং আমাদের অপকারও করতে পারে না) যদি আমরা তাদের বর্জন করি; এখানে প্রতিমাগুলোকে বোঝানো হয়েছে। (আর আল্লাহ আমাদের পথ প্রদর্শনের পর আমাদের কি পুনরায় পিছু হটিয়ে দেওয়া হবে?) অর্থাৎ হেদায়েত প্রাপ্তির পর পুনরায় গোমরাহীতে ফিরে যাওয়া। ‘আকব’ (গোড়ালি) শব্দের বহুবচন হলো ‘আ'কাব’, এটি একটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ এবং এর ক্ষুদ্রার্থ হলো ‘উকায়বাহ’। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি তার দুই গোড়ালির ওপর ফিরে গেছে, যখন সে পশ্চাদপসরণ করে। আবু উবাইদাহ বলেন: যাকে তার প্রয়োজন বা উদ্দেশ্য থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং সে তা অর্জনে সফল হয়নি, তার ক্ষেত্রে বলা হয়: তাকে তার দুই গোড়ালির ওপর ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে।

মুবাররাদ বলেন: এর অর্থ হলো কল্যাণের পর অকল্যাণের অনুগামী হওয়া। এর মূল উৎস হলো ‘আকিবাহ’ এবং ‘উকবা’, যা হচ্ছে পরিণাম বা শেষে যা ঘটে।(১). ১৭তম খণ্ড, ১৭৫ পৃষ্ঠা দেখুন।(২). ১০ম খণ্ড, ২ পৃষ্ঠা দেখুন।(৩). তিনি হলেন আল-আশা মায়মুন।(৪). ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘রজাওনা’ (আমরা আশা করি)।