আল-আনআম: 66

৬৬-৬৯ নং আয়াতের তাফসীর: আল্লাহ তা'আলা স্বীয় রাসূল (সঃ)-কে সম্বোধন করে বলছেন, তোমার কওম অর্থাৎ কুরায়েশরা তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছে, অথচ এটা ছাড়া সত্য আর কিছুই নেই।তুমি তাদেরকে বল-আমি তোমাদের রক্ষক ও জিম্মাদার নই। যেমন মহান আল্লাহ অন্য জায়গায় বলেনঃ “(হে মুহাম্মাদ সঃ)! তুমি বল-এটা তোমাদের প্রভুর পক্ষ থেকে সত্য, সুতরাং যার ইচ্ছা হবে সে ঈমান আনবে এবং যে ইচ্ছা করবে সে অমান্য করবে।” অর্থাৎ আমার দায়িত্ব তো হচ্ছে শুধু প্রচার করে দেয়া, আর তোমাদের কাজ হচ্ছে শ্রবণ করা ও মেনে নেয়া । যে আমার কথা মান্য করবে সে দুনিয়া ও আখিরাতে উজ্জ্বল চেহারা বিশিষ্ট হবে এবং যে বিরুদ্ধাচরণ করবে সে উভয় জায়গাতেই হতভাগ্য হবে।

এ জন্যেই ইরশাদ হচ্ছে - প্রত্যেক সংবাদের জন্যেই একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে, যদিও সেটা বিলম্বে হয়। যেমন অন্যত্র আল্লাহ পাক বলেনঃ (আরবী) অর্থাৎ “অবশ্যই তোমরা ওর সংবাদ কিছুদিন পরে জানতে পারবে।” (৩৮:৮৮) তিনি আরও বলেনঃ (আরবী) অর্থাৎ “প্রত্যেক মৃত্যুর জন্যেই একটা নির্ধারিত সময় রয়েছে।” (১৩:৩৮) এটা হচ্ছে ধমক ও ভীতি প্রদর্শন। এ জন্যেই মহান আল্লাহ বলেনঃ “সত্বরই তোমরা জানতে পারবে।”(আরবী) -অর্থাৎ হে মুহাম্মাদ (সঃ)! যখন তুমি কাফিরদেরকে দেখবে যে, তারা মিথ্যা প্রতিপন্নতা ও বিদ্রুপের সঙ্গে আমার আয়াতসমূহ সম্পর্কে সমালোচনা করছে, তখন তুমি তাদের নিকট থেকে দূরে সরে যাবে যে পর্যন্ত না তারা অন্য কোন প্রসঙ্গে লিপ্ত হয়।

আর যদি শয়তান তোমাকে এটা ভুলিয়ে দেয় তবে স্মরণ হওয়া মাত্রই তুমি এই অত্যাচারীদের সাথে আর বসবে না। ভাবার্থ এই যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ)-এর উম্মতের কোন লোকই যেন ঐ সব অবিশ্বাসকারী ও মিথ্যা প্রতিপন্নকারীর সাথে উঠা-বসা না করে যারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে পরিবর্তন করে ফেলে এবং ওগুলোকে সঠিক ও প্রকাশমান ভাবার্থের উপর কায়েম রাখে না। এ জন্যেই হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) বলেছেনঃ “আমার উম্মত ভুল বশতঃ বা বাধ্য হয়ে কোন কাজ করে বসলে তা ক্ষমা করে দেয়া হয়েছে।” (হাদীসটি ইবনে মাজাহ (রঃ) তাখরীজ করেছেন এবং তাঁর হাদীস গ্রন্থের ভাষা হচ্ছে নিম্নরূপঃ (আরবী) অর্থাৎ “নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন) কুরআন কারীমের “যখন তোমরা শুনতে পাও যে, আল্লাহর আয়াতসমূহের সাথে কুফরী করা হচ্ছে এবং ওগুলোকে বিদ্রুপ করা হচ্ছে তখন তোমরা তাদের নিকট থেকে উঠে যাও যে পর্যন্ত না তারা অন্য প্রসঙ্গে নিমগ্ন হয়, নতুবা তোমরা তাদেরই সমতুল্য হয়ে যাবে” -এই আয়াতে ঐ দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে।

মহান আল্লাহ বলেনঃ (আরবী) অর্থাৎ যালিম লোকদের হিসাব নিকাশের দায়-দায়িত্ব মুত্তাকী লোকদের উপর কিছুমাত্র অর্পিত নয়। অর্থাৎ মুত্তাকী লোকেরা যখন ঐ সব কাফির ও যালিমের সাথে উঠাবসা করবে না, বরং তাদের নিকট থেকে উঠে যাবে তখন তারা তাদের দায়িত্ব পালন করলো। ফলে তারা তাদের সাথে পাপে জড়িত হবে না। সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাঃ) এর ভাবার্থ বলেনঃ যদি ঐ যালিম ও কাফিররা আল্লাহর আয়াতসমূহকে ত্রুটিযুক্ত করার চেষ্টায় লেগে থাকে তবে এখন মুসলমানদের উপর কোন দায়িত্ব অর্পিত হবে না যদি তারা তাদের থেকে দূরে সরে থাকে। কিন্তু অন্যান্য আলেমগণ এর ভাবার্থ বর্ণনায় বলেছেনঃ মুসলমানরা ঐ যালিমদের সাথে উঠাবসা করলেও তাদের বিদ্রুপ করণের যিম্মাদারী তাদের উপর পড়বে না।

তাঁদের ধারণায় এই আয়াতটি (আরবী)-এর আয়াত দ্বারা মানসূখ হয়ে গেছে। আয়াতটি হচ্ছে (আরবী) অর্থাৎ ঐ অবস্থায় তোমরাও তাদের সমতুল্য হয়ে যাবে। (৪:১৪০) আয়াতের এই ব্যাখ্যা (আরবী) -এই আয়াতের সাথে সম্পর্কযুক্ত ছিল। এটা ছিল মুজাহিদ (রঃ), সুদ্দী (রঃ), ইবনে জুরাইজ (রঃ) প্রমুখ মনীষীর উক্তি। তাঁদের এই কথার ভিত্তিতে আল্লাহ পাকের (আরবী)-এই উক্তির ভাবার্থ হবে নিম্নরূপঃ “কিন্তু আমি তোমাদেরকে এরূপ অবস্থায় তাদের থেকে পরানুখ থাকার নির্দেশ দিয়েছি, যাতে ওটা তাদের জন্যে শিক্ষা ও উপদেশ হয়, হয়তো তারা এর ফলে সতর্ক হয়ে যাবে এবং ভবিষ্যতে আর এর পুনরাবৃত্তি করবে না।

আর আপনার সম্প্রদায় তো ওটাকে মিথ্যা বলেছে অথচ ওটা সত্য। বলুন, ‘আমি তোমাদের কার্যনির্বাহক নই।’

"...যে, তাদের শুধু এ কথা বলার কারণে ছেড়ে দেওয়া হবে যে, 'আমরা ঈমান এনেছি'..." «১» (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। আমর ইবনে দিনার জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "বলুন, তিনি তোমাদের ওপর তোমাদের ঊর্ধ্বদেশ থেকে অথবা তোমাদের পদতল থেকে আজাব পাঠাতে সক্ষম", তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) বললেন: "আমি আল্লাহর সত্তার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি।" অতঃপর যখন অবতীর্ণ হলো— "অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দিতে এবং একে অন্যের সংঘাতের স্বাদ আস্বাদন করাতে সক্ষম", তখন তিনি বললেন: "এই দুটি (পূর্বের দুটির তুলনায়) অধিকতর সহজ।" সুনান ইবনে মাজাহ-তে ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) সকাল বেলায় এই শব্দগুলো পাঠ করতে ছাড়তেন না: "হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট দুনিয়া ও আখেরাতে নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি।

হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট আমার দ্বীন, দুনিয়া, পরিবার ও সম্পদের ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ, আপনি আমার গোপনীয় বিষয়সমূহ গোপন রাখুন এবং আমার শঙ্কাগুলোকে দূর করে আমাকে নিরাপদ রাখুন। হে আল্লাহ, আপনি আমাকে আমার সম্মুখ হতে, পশ্চাৎ হতে, ডান হতে, বাম হতে এবং উপর হতে রক্ষা করুন। আর আমি আপনার মহত্ত্বের উসিলায় আমার নিচ থেকে হঠাৎ আক্রান্ত (ভূমিধস) হওয়া থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি।" ওকী' বলেন: এর অর্থ হচ্ছে ভূমিধস। মহান আল্লাহর বাণী: (লক্ষ্য করুন, আমি কীভাবে নিদর্শনসমূহ বৈচিত্র্যপূর্ণভাবে বর্ণনা করি) অর্থাৎ আমি তাদের জন্য প্রমাণ ও নিদর্শনসমূহ সুস্পষ্টভাবে বয়ান করি।

(যাতে তারা বুঝতে পারে) তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, তারা যে শিরক ও পাপাচারের ওপর লিপ্ত রয়েছে তার অসারতা যেন তারা অনুধাবন করতে পারে। ‌‌[সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ৬৬ থেকে ৬৭]আর আপনার কওম একে অস্বীকার করেছে, অথচ তা সত্য। বলুন, আমি তোমাদের ওপর কর্মবিধায়ক নই (৬৬)। প্রতিটি সংবাদের একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে এবং অচিরেই তোমরা জানতে পারবে (৬৭)।মহান আল্লাহর বাণী: (আর আপনার কওম একে অস্বীকার করেছে) অর্থাৎ কুরআনকে। ইবনে আবি আবলাহ এটি "ওয়া কাযযাবাত" (স্ত্রীবাচক রূপে) পাঠ করেছেন। (অথবা তা সত্য) অর্থাৎ সত্য কাহিনীসমূহ। (বলুন, আমি তোমাদের ওপর কর্মবিধায়ক নই) হাসান বসরী বলেন: আমি তোমাদের আমলসমূহের এমন কোনো সংরক্ষণকারী নই যে তোমাদের সে অনুযায়ী প্রতিদান দেব; আমি কেবল একজন সতর্ককারী এবং আমি তা পৌঁছে দিয়েছি।

এর সদৃশ আয়াত হলো: "আমি তোমাদের ওপর কোনো সংরক্ষণকারী নই" অর্থাৎ আমি তোমাদের আমলসমূহ তদারকি করি না। অতঃপর বলা হয়েছে: এটি যুদ্ধের আয়াত দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। আবার বলা হয়েছে: এটি রহিত নয়, কেননা তাদের ঈমান আনয়ন করা তাঁর সামর্থ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। (প্রতিটি সংবাদের একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে) প্রতিটি খবরের একটি বাস্তবতা রয়েছে, অর্থাৎ প্রতিটি জিনিসের ঘটার একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে যা আগে বা পরে হয় না। কেউ কেউ বলেন: অর্থাৎ প্রতিটি আমলেরই একটি প্রতিদান রয়েছে। হাসান বলেন: এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে কাফেরদের প্রতি এক হুঁশিয়ারি, কারণ তারা পুনরুত্থান স্বীকার করত না।

যাজ্জাজ বলেন: এটি দুনিয়াতে তাদের ওপর আজাব নাজিল হওয়ার হুঁশিয়ারিও হতে পারে। সুদ্দী বলেন: তাদের আজাবের যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল তা বদরের দিন বাস্তবায়িত হয়েছে। সা'লাবী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কোনো কোনো তাফসিরে দেখেছেন যে, এই আয়াতটি দাঁতের ব্যথার জন্য উপকারী যদি তা কাগজে লিখে দাঁতের ওপর রাখা হয়।(১). দেখুন খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৩২৩।(২). দেখুন খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৮৬।(৩). 'কাফ' পাণ্ডুলিপি থেকে।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেদিন চুপ থাকলেন এবং কোনো কথা বললেন না।অতঃপর তিনি পরদিন তাদেরকে পুনরায় অনুরূপ খাদ্য ও পানীয়ের দাওয়াত দিলেন, তারপর তাদের সাথে কথা বলতে শুরু করলেন এবং বললেন: "হে বনী আবদিল মুত্তালিব! আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা। আমি তোমাদের কাছে এমন কিছু নিয়ে এসেছি যা ইতিপূর্বে কেউ নিয়ে আসেনি।""আমি তোমাদের কাছে ইহকাল ও পরকাল নিয়ে এসেছি। অতএব তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, শান্তিতে থাকবে; এবং আনুগত্য করো, তবেই সঠিক পথ পাবে।"ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাঁর কওমকে সতর্ক করেন এবং তাঁর নিজের পরিবার ও গোত্র থেকে তা শুরু করেন।

তিনি বলেন: "আর আপনার কওম একে (কুরআনকে) অস্বীকার করেছে, অথচ তা পরম সত্য।" (সূরা আল-আন'আম, আয়াত ৬৬)ইবনে জারীর আমর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে পাঠ করতেন: "আপনার নিকটাত্মীয়দের এবং তাদের মধ্যে যারা আপনার একনিষ্ঠ স্বজন, তাদেরকে সতর্ক করুন।"ইবনে মারদুওয়াই, ইবনে আসাকির এবং দায়লামী আব্দুল ওয়াহিদ আদ-দিমাশকি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু দোরদাকে (রা.) লোকদের কাছে হাদিস বর্ণনা করতে এবং ফতোয়া দিতে দেখেছি।এমতাবস্থায় তাঁর সন্তান ও পরিবারের সদস্যরা বাড়ির একপাশে বসে গল্প করছিল। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আবু দোরদা, ব্যাপার কী যে মানুষ আপনার ইলমের প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী, অথচ আপনার পরিবারের লোকজন উদাসীনভাবে বসে আছে?" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, নবীদের প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অনাগ্রহী এবং তাঁদের প্রতি সবচেয়ে কঠোর আচরণকারী হলো...""...তাদের নিকটাত্মীয়রা।

আর তা একারণেই আল্লাহ নাযিল করেছেন: 'আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন'—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই কোনো আলিমের প্রতি সবচেয়ে বিমুখ বা অনাগ্রহী হলো তাঁর নিজ পরিবার, যতক্ষণ না তিনি তাদের ছেড়ে বিদায় নেন। আর তিনি তাঁর পরিবার ও প্রতিবেশীদের জন্য সুপারিশ করবেন। যখন তিনি মৃত্যুবরণ করেন, তখন অবাধ্য শয়তানদের মধ্য থেকে রাবী'আহ ও মুদার গোত্রের লোকসংখ্যার চেয়েও বেশি সংখ্যক শয়তান যারা তাঁকে নিয়ে ব্যতিব্যস্ত ছিল, তারা মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়ে; অতএব তোমরা তাদের অনিষ্ট হতে আল্লাহর কাছে বেশি বেশি আশ্রয় প্রার্থনা করো।"ইবনে আসাকির মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদা থেকে বর্ণনা করেছেন—কাব (রহ.) আবু মুসলিম আল-খাওলানীর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: "আপনার কওমের কাছে আপনার সম্মান কেমন?" তিনি বললেন: "আমি তাদের কাছে অত্যন্ত সম্মানিত।"কাব বললেন: "আমি তাওরাতে আপনার বর্ণনার বিপরীত তথ্য পাচ্ছি।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তা কী?" কাব বললেন: "আমি তাওরাতে পেয়েছি যে, কোনো কওমের মধ্যে এমন কোনো প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি ছিলেন না যার প্রতি তাঁর কওম এবং তাঁর নিকটাত্মীয়রা চরম বিমুখ ও অনাগ্রহী না ছিল।

এমনকি যদি তাঁর আচার-আচরণে সামান্য কোনো ত্রুটি থাকে তবে তারা তাঁকে সেই খোঁটা দেয় এবং জীবনের কোনো এক সময়ে যদি তিনি কোনো ভুল বা পাপ করে থাকেন তবে তারা তাঁকে তা নিয়ে লজ্জিত করে।"আল-বাইহাকী 'দালাইল' গ্রন্থে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু মুসলিমকে বললেন: "আপনার কওম আপনার সাথে কেমন আচরণ করে?" তিনি বললেন: "তারা আমাকে সম্মান করে এবং আমার আনুগত্য করে।"কাব বললেন: "তাহলে তাওরাত আমাকে সত্য বলেনি; কেননা কোনো কওমে এমন কোনো প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি নেই যার ওপর তাঁর কওম বিদ্রোহ বা অবিচার করেনি এবং তাঁর প্রতি ঈর্ষা পোষণ করেনি।"