Al-An'am
আল-আনআম: 57
6 আল-আনআম Al-An'am · 165 আয়াত الأنعام
মূল আরবি
قُلْ إِنِّى عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّى وَكَذَّبْتُم بِهِۦ ۚ مَا عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِۦٓ ۚ إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ ٱلْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْفَـٰصِلِينَ
English Translations
Say, "Indeed, I am on clear evidence from my Lord, and you have denied it. I do not have that for which you are impatient. The decision is only for Allāh. He relates the truth, and He is the best of deciders."
Say (O Muhammad SAW): "I am on clear proof from my Lord (Islamic Monotheism), but you deny (the truth that has come to me from Allah). I have not gotten what you are asking for impatiently (the torment). The decision is only for Allah, He declares the truth, and He is the Best of judges."
Say, “I am on clear guidance from my Lord, and you have cried lies to it. That which you demand to be hastened is not up to me. The Decision belongs to none but Allah. He relates the Truth and He is the best of all judges.
Say: 'I take stand upon a clear evidence from my Lord and it is that which you have given the lie to. That which you desire to be hastened is not within my power. Judgement lies with Allah alone. He declares the Truth, and He is the best judge.'
Say: I am (relying) on clear proof from my Lord, while ye deny Him. I have not that for which ye are impatient. The decision is for Allah only. He telleth the truth and He is the Best of Deciders.
Say: "For me, I (work) on a clear sign from my Lord, but ye reject Him. What ye would see hastened, is not in my power. The command rests with none but Allah: He declares the truth, and He is the best of judges."
বাংলা অনুবাদ
বল, আমি আমার প্রতিপালকের নিকট থেকে পাওয়া এক উজ্জ্বল প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত; অথচ তোমরা তা মিথ্যে মনে করেছ। যা তোমরা খুব তাড়াতাড়ি পেতে চাও (অর্থাৎ আল্লাহর আযাব) তা আমার আয়ত্তে নেই। হুকুম বা কর্তৃত্বের মালিকানা আল্লাহ ছাড়া কারো কাছে নেই। তিনিই সত্যকথা বর্ণনা করেন, আর তিনিই সর্বোত্তম ফায়সালাকারী।
বল, ‘নিশ্চয় আমি আমার রবের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণের উপর রয়েছি আর তোমরা তা অস্বীকার করছ। তোমরা যা নিয়ে তাড়াহুড়া করছ তা আমার কাছে নেই। হুকুম কেবল আল্লাহর কাছে। তিনি সত্য বর্ণনা করেন এবং তিনি সর্বোত্তম ফয়সালাকারী’।
তুমি বলঃ আমি আমার রবের প্রদত্ত একটি সুস্পষ্ট উজ্জ্বল যুক্তি প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত, অথচ তোমরা সেই দলীলকে মিথ্যারোপ করছো। যে বিষয়টি তোমরা খুব তাড়াতাড়ি পেতে চাও তার এখতিয়ার আমার হাতে নেই। হুকুমের মালিক আল্লাহ ছাড়া আর কেহ নয়, তিনি সত্য ও বাস্তবানুগ কথা বর্ণনা করেন, তিনিই হচ্ছেন সর্বোত্তম ফাইসালাকারী।
বলুন, ‘নিশ্চয় আমি আমার রব-এর পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত; অথচ তোমারা এতে মিথ্যারোপ করেছ। তোমরা যা খুব তাড়াতাড়ি পেতে চাও তা আমার কাছে নেই। হুকুম কেবল আল্লাহ্র কাছেই, তিনি সত্য বর্ণনা করেন এবং ফয়সালাকারীদের মধ্যে তিনিই শ্রেষ্ঠ।’
বল: ‘অবশ্যই আমি আমার প্রতিপালকের স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত; অথচ তোমরা তাকে প্রত্যাখ্যান করেছ। তোমরা যা সত্বর চাইছ তা আমার নিকট নেই। বিধান দেয়ার অধিকার একমাত্র আল্লাহরই, তিনি সত্য বিবৃত করেন এবং ফয়সালাকারীদের মধ্যে তিনিই শ্রেষ্ঠ।’
৫৭. হে রাসূল! আপনি এ মুশরিকদেরকে বলে দিন: নিশ্চয়ই আমি নিজ প্রতিপালকের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত। কোন প্রবৃত্তির উপর নয়। আর তোমরা এ অকাট্য প্রমাণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছো। তোমরা যে শাস্তি ও অলৌকিক নিদর্শনাবলী দ্রুত কামনা করছো তা আমার নিকট নয়। বরং তা একমাত্র আল্লাহ তা‘আলার নিকট। সুতরাং এ ব্যাপারে ফায়সালা দিবেন একমাত্র আল্লাহ তা‘আলাই। যার মাঝে তোমাদের আবেদনটিও রয়েছে। কারণ, তিনিই সত্য বলেন ও সত্য ফায়সালা করেন। তিনিই হক ও বাতিলপন্থীর মাঝে সুস্পষ্ট পার্থক্যকারী।
তাফসীর
6:55
বলুন, ‘ নিশ্চয় আমি আমার রব-এর পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত; অথচ তোমারা এতে মিথ্যারোপ করেছ। তোমরা যা খুব তাড়াতাড়ি পেতে চাও তা আমার কাছে নেই। হুকুম কেবল আল্লাহ্র কাছেই , তিনি সত্য বর্ণনা করেন এবং ফয়সালাকারীদের মধ্যে তিনিই শ্রেষ্ঠ।’
[সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ৫৭] পূর্ণ পৃষ্ঠা
'দ্বলালতু' শব্দটি লামের ওপর ফাতহা (যবর) এবং কাসরা (যের) উভয় যোগে পাঠ করা হয়েছে এবং এ দুটি ভিন্ন ভাষা (উপভাষা)। আবু আমর ইবনুল আলা বলেছেন: লামের কাসরাসহ 'দ্বলিলতু' হলো তামীম গোত্রের ভাষা; এটি ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব ও তালহা ইবনে মুসাররিফের পাঠরীতি। তবে প্রথমটি (ফাতহা যোগে) অধিকতর সঠিক ও প্রাঞ্জল, কারণ এটি হিজাযবাসীদের ভাষা এবং এটিই অধিকাংশ ক্বারীদের পাঠরীতি। আল-জাওহারী বলেছেন: 'দ্বলাল' ও 'দ্বলালাহ' হলো সুপথ প্রাপ্তির বিপরীত। 'দ্বলালতু আদিল্লু' (আমি পথভ্রষ্ট হয়েছি/হব) ক্রিয়াটি নজদবাসীদের ভাষা এবং এটিই অধিকতর প্রাঞ্জল। পক্ষান্তরে উচ্চভূমির অধিবাসীরা কাসরা যোগে 'দ্বলিলতু আদিল্লু' বলে থাকেন।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বলুন, যদি আমি পথভ্রষ্ট হই, তবে আমি নিজের ক্ষতির জন্যই পথভ্রষ্ট হব" [সাবা: ৫০]। [সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ৫৭]বলুন, নিশ্চয়ই আমি আমার রবের পক্ষ থেকে আগত সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত, অথচ তোমরা তা অস্বীকার করেছ। তোমরা যা ত্বরান্বিত করতে চাইছ, তা আমার কাছে নেই। ফয়সালা করার অধিকার একমাত্র আল্লাহরই। তিনি সত্য বর্ণনা করেন এবং তিনিই শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী। (৫৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: (বলুন, নিশ্চয়ই আমি আমার রবের পক্ষ থেকে আগত সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত) অর্থাৎ দলিল, সুনিশ্চিত বিশ্বাস, প্রমাণ ও নিদর্শন; কোনো খেয়াল-খুশির ওপর নয়।
'বাইয়িনাহ' শব্দটির মূল অর্থ হলো যা সত্যকে সুস্পষ্ট ও প্রকাশ করে দেয়। (অথচ তোমরা তা অস্বীকার করেছ) অর্থাৎ তোমরা এই সুস্পষ্ট প্রমাণকে অস্বীকার করেছ; কারণ 'বাইয়িনাহ' শব্দটি এখানে 'বায়ান' বা বর্ণনার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর যখন বণ্টনের সময় নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম ও অভাবগ্রস্তরা উপস্থিত হয়, তখন তোমরা তা থেকে তাদের রিযিক দাও" [আন-নিসা: ৮]; যার ব্যাখ্যা আমরা সেখানে প্রদান করেছি। কেউ কেউ বলেছেন: এর সর্বনামটি 'রব'-এর দিকে ফিরেছে, অর্থাৎ তোমরা আমার রবকে অস্বীকার করেছ; কারণ ইতিপূর্বে তাঁর কথা উল্লেখ হয়েছে।
আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ আযাবকে অস্বীকার করা। আবার বলা হয়েছে: কুরআনকে অস্বীকার করা। এই আয়াত এবং এর পূর্ববর্তী আয়াতের মর্মার্থ সম্পর্কে মুসআব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রা.) নিজের রচিত চমৎকার কিছু পঙক্তি আবৃত্তি করেছেন:আমি কি বসে থাকব যখন আমার হাড়গুলো জরাজীর্ণ হয়ে পড়েছে, আর মৃত্যু আমার অতি নিকটে অবস্থান করছে? … আমি কি প্রত্যেক বিতর্ককারী বিরোধীর সাথে বিতণ্ডায় লিপ্ত হব, আর তার দ্বীনকে আমার দ্বীনের বিরুদ্ধে লক্ষ্যবস্তু বানাব? … অন্যের মতামতের জন্য আমি কি আমার অর্জিত জ্ঞান ত্যাগ করব? অথচ ব্যক্তিগত মতামত তো সুনিশ্চিত জ্ঞানের সমতুল্য নয়।
… তর্ক-বিতর্কের সাথে আমার কী সম্পর্ক? এ তো এমন এক বিষয় যা কেবল ডানে-বামে পরিবর্তিতই হয়। … আমাদের জন্য তো সুপ্রতিষ্ঠিত আদর্শ নির্ধারিত হয়েছে, যা প্রতিটি উন্মুক্ত পথে বা উপত্যকার কিনারায় সমুজ্জ্বল। … আর সত্য তো এমন কোনো বিষয় নয় যা লুকায়িত থাকে, বরং তা তো প্রভাতী আলোর শুভ্রতার ন্যায় সুস্পষ্ট।(১). 'ইয়া' ও 'কাফ' পাণ্ডুলিপি হতে।(২). 'কাফ' পাণ্ডুলিপি হতে।(৩). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৪, পৃষ্ঠা ৩১৩।(৪). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৫০।(৫). আল-ওয়াজিন: উপত্যকার তীর বা পাড়।
তাবারানি, হাকিম, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন হারুরিয়াহ সম্প্রদায় বিচ্ছিন্ন হয়ে একটি উপত্যকায় অবস্থান নিল, তখন আমি আলীকে বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, সালাত কিছুটা বিলম্বে আদায় করুন, যাতে আমি এই লোকদের নিকট গিয়ে তাদের সাথে আলোচনা করতে পারি। অতঃপর আমি তাদের নিকট গেলাম এবং আমার সংগ্রহে থাকা সবচেয়ে সুন্দর পোশাকটি পরিধান করলাম। তারা বলল: হে ইবনে আব্বাস, আপনাকে স্বাগতম, কিন্তু এই পোশাকটি কেন? তিনি বললেন: আপনারা আমার পোশাকে কী দোষ দেখতে পাচ্ছেন?
আমি তো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর চেয়েও সুন্দর পোশাকে দেখেছি। আর এই আয়াতটি তো নাযিল হয়েছে: "আপনি বলুন, আল্লাহর সেই সৌন্দর্যকে কে হারাম করেছে যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং পবিত্র জীবনোপকরণসমূহকে?" (সুরা আল-আরাফ, আয়াত ৩২)। তারা বলল: তবে আপনার এখানে আসার উদ্দেশ্য কী? আমি বললাম: আপনারা আমাকে বলুন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই, তাঁর জামাতা এবং তাঁর প্রতি সর্বপ্রথম ঈমান আনয়নকারী ব্যক্তি এবং যাঁর সাথে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ রয়েছেন, তাঁর প্রতি আপনাদের বিদ্বেষের কারণ কী?
তারা বলল: আমরা তিনটি বিষয়ে তাঁর সমালোচনা করি। আমি বললাম: সেগুলো কী? তারা বলল: প্রথমত, তিনি আল্লাহর দ্বীনের বিষয়ে মানুষকে ফয়সালাকারী নিয়োগ করেছেন, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "ফয়সালা বা বিধান দেওয়ার অধিকার একমাত্র আল্লাহরই।" (সুরা আল-আনআম, আয়াত ৫৭)। আমি বললাম: দ্বিতীয় অভিযোগটি কী? তারা বলল: তিনি যুদ্ধ করেছেন কিন্তু কোনো যুদ্ধবন্দী বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ গ্রহণ করেননি। যদি তারা কাফের হতো তবে তাদের সম্পদ তাঁর জন্য বৈধ হতো, আর যদি তারা মুমিন হতো তবে তাদের রক্ত তাঁর জন্য হারাম ছিল।আমি বললাম: তৃতীয় অভিযোগটি কী? তারা বলল: তিনি নিজের নাম থেকে 'আমিরুল মুমিনীন' উপাধি মুছে ফেলেছেন।
এখন তিনি যদি মুমিনদের আমির না হন, তবে তিনি নিশ্চয়ই কাফেরদের আমির।আমি বললাম: আমি যদি আপনাদের সামনে আল্লাহর কিতাবের সুষ্পষ্ট আয়াত এবং তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ থেকে এমন প্রমাণ উপস্থাপন করি যা আপনারা অস্বীকার করতে পারবেন না, তবে কি আপনারা সত্যের পথে ফিরে আসবেন? তারা বলল: হ্যাঁ।আমি বললাম: আপনাদের এই আপত্তির বিষয়ে যে—তিনি আল্লাহর দ্বীনে মানুষকে বিচারক নিয়োগ করেছেন—আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে বলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকার হত্যা করো না..." আয়াতটির সেই অংশ পর্যন্ত যেখানে বলা হয়েছে "...তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এর ফয়সালা করবে" (সুরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৯৫)।
আবার স্বামী-স্ত্রীর বিবাদ সম্পর্কে আল্লাহ বলেন: "যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদের আশঙ্কা করো, তবে স্বামীর পরিবার থেকে একজন সালিস এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করো।" আমি আপনাদের আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, মানুষের জীবন ও রক্ত রক্ষা করা এবং তাদের মধ্যকার বিবাদ মিটিয়ে ফেলার জন্য মানুষের বিচারক নিযুক্ত হওয়া কি বেশি গুরুত্বপূর্ণ, নাকি একটি খরগোশের ফয়সালা করা বেশি গুরুত্বপূর্ণ যার মূল্য এক দিরহামের চার ভাগের এক ভাগ মাত্র? তারা বলল: অবশ্যই মানুষের রক্ত রক্ষা এবং তাদের মধ্যকার বিবাদ নিরসনের ফয়সালাই বেশি গুরুত্বপূর্ণ।তিনি বললেন: আমি কি এই অভিযোগের উত্তর দিতে পেরেছি?
তারা বলল: আল্লাহর কসম, অবশ্যই।