আল-আনআম: 85

6:84

আর যাকারিয়্যা , ইয়াহইয়া, ঈসা এবং ইলয়াসকেও (হিদায়াত দিয়েছিলাম)। এরা প্রত্যেকেই সৎকর্মপরায়ণ ছিলেন ;

মর্যাদার অধিকারীকে নির্দেশ করে। এই পাঠরীতিকে (কিরাআত) মহান আল্লাহর এই বাণী শক্তিশালী করে: "সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী।" এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "হে আল্লাহ! আপনি তার মর্যাদা বৃদ্ধি করুন।" সুতরাং এখানে উচ্চতাকে মর্যাদার সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি তাঁর গৌরব ও শ্রেষ্ঠত্বে সুউচ্চ ও সুমহান। অতএব, উভয় পাঠরীতিই অর্থগতভাবে নিকটবর্তী, কারণ যার মর্যাদা উন্নত করা হয়েছে তাকেই মূলত উন্নত করা হয়েছে, আর যাকে উন্নত করা হয়েছে তার মর্যাদাই মূলত উন্নত করা হয়েছে; সুতরাং এটি জেনে রাখুন।

(নিশ্চয় আপনার পালনকর্তা প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ) তিনি প্রতিটি বিষয়কে তার যথাযথ স্থানে স্থাপন করেন। ‌‌[সূরা আল-আন’আম (৬): আয়াত ৮৪ থেকে ৮৫]আর আমি তাকে দান করেছি ইসহাক ও ইয়াকুব; তাদের প্রত্যেককেই আমি পথপ্রদর্শন করেছি। ইতিপূর্বে আমি নূহকেও পথপ্রদর্শন করেছিলাম এবং তার বংশধরদের মধ্য থেকে দাউদ, সুলায়মান, আইয়ুব, ইউসুফ, মুসা ও হারুনকেও। আর এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করি (৮৪)। আর জাকারিয়া, ইয়াহইয়া, ঈসা ও ইলিয়াসকেও; তারা সকলেই ছিল সৎকর্মপরায়ণদের অন্তর্ভুক্ত (৮৫)।এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি— মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি তাকে দান করেছি ইসহাক ও ইয়াকুব) অর্থাৎ দ্বীনের সপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপনের এবং এতে নিজেকে উৎসর্গ করার পুরস্কারস্বরূপ।

(প্রত্যেককেই আমি পথপ্রদর্শন করেছি) অর্থাৎ তাদের প্রত্যেকেই হেদায়েতপ্রাপ্ত। এখানে 'কুল্লান' (প্রত্যেককে) শব্দটি 'হাদাইনা' (আমি পথপ্রদর্শন করেছি) ক্রিয়াপদ দ্বারা নসব (মানসুব) হয়েছে। আর 'নুহান' (নূহকে) শব্দটি দ্বিতীয় 'হাদাইনা' দ্বারা নসব হয়েছে। (এবং তার বংশধরদের মধ্য থেকে) অর্থাৎ ইব্রাহীমের বংশধরদের মধ্য থেকে। কেউ কেউ বলেছেন: নূহের বংশধরদের মধ্য থেকে; এটি আল-ফাররা বলেছেন এবং ইমাম তাবারীসহ আল-কুশায়রী, ইবন আতিয়্যা ও অন্যান্য মুফাসসিরগণ এটিই পছন্দ করেছেন। আর প্রথম মতটি বলেছেন আজ-জাজ্জাজ; তবে এর ওপর আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে, এই বংশধরদের মধ্যে ইউনুস ও লুতকেও গণ্য করা হয়েছে, অথচ তারা ইব্রাহীমের বংশধর ছিলেন না।

লুত ছিলেন তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর ভাগিনেয়। ইবন আব্বাস (রা.) বলেন: এই সকল নবীগণ সবাই ইব্রাহীমের বংশধারার সাথে সম্বন্ধযুক্ত, যদিও তাদের মধ্যে এমন কেউ থেকে থাকেন যার জন্মসূত্র তাঁর সাথে পিতা বা মাতার দিক থেকে সরাসরি সংশ্লিষ্ট নয়; কারণ লুত ছিলেন ইব্রাহীমের ভ্রাতুষ্পুত্র। আর আরবরা চাচাকে পিতার পর্যায়ভুক্ত করে থাকে, যেমন আল্লাহ তাআলা ইয়াকুবের সন্তানদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তারা বলেছিল: "আমরা আপনার উপাস্যের এবং আপনার পিতৃপুরুষ ইব্রাহীম, ইসমাইল ও ইসহাকের উপাস্যের ইবাদত করব।" অথচ ইসমাইল ছিলেন ইয়াকুবের চাচা।

আর ঈসাকে ইব্রাহীমের বংশধর হিসেবে গণ্য করা হয়েছে অথচ তিনি তো কন্যার সন্তান। সুতরাং ফাতেমা (রাজিয়াল্লাহু আনহা)-এর সন্তানগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বংশধর। যারা মনে করেন কন্যার সন্তানরা 'সন্তান' শব্দের অন্তর্ভুক্ত হবে, তারা এই বিষয়ের ওপরই নির্ভর করেছেন, আর তা হলো:(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ২৯৮।(২). পাণ্ডুলিপি কাফ, বা এবং আইন থেকে।(৩). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৩৭।