Al-An'am
আল-আনআম: 9
6 আল-আনআম Al-An'am · 165 আয়াত الأنعام
মূল আরবি
وَلَوْ جَعَلْنَـٰهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَـٰهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ
English Translations
And if We had made him [i.e., the messenger] an angel, We would have made him [appear as] a man, and We would have covered them with that in which they cover themselves [i.e., confusion and doubt].
And had We appointed him an angel, We indeed would have made him a man, and We would have certainly caused them confusion in a matter which they have already covered with confusion (i.e. the Message of Prophet Muhammad SAW).
If We had made him an angel, We would have obviously made him a man, and would have caused them the same confusion they are causing now.
Had We appointed an angel, We would have sent him down in the form of a man - and thus We would have caused them the same doubt which they now entertain.
Had we appointed him (Our messenger) an angel, We assuredly had made him (as) a man (that he might speak to men); and (thus) obscured for them (the truth) they (now) obscure.
If We had made it an angel, We should have sent him as a man, and We should certainly have caused them confusion in a matter which they have already covered with confusion.
বাংলা অনুবাদ
আর আমি যদি তাকে ফেরেশতা করতাম তবে তাকে মানুষের আকৃতি বিশিষ্টই করতাম, আর তাদেরকে অবশ্যই গোলকধাঁধায় ফেলে দিতাম যেমন ধাঁধাঁয় তারা এখন পড়েছে।
আর যদি রাসূলকে ফেরেশতা বানাতাম তবে তাকে পুরুষ মানুষই বানাতাম। ফলে তারা যে সন্দেহ করে, সে সন্দেহেই তাদেরকে রেখে দিতাম।
আর যদি কোন মালাককেও/ফেরেশতাকেও রাসূল করে পাঠাতাম তাহলে তাকে মানুষ রূপেই পাঠাতাম; এতেও তারা ঐ সন্দেহই করত, যে সন্দেহ ও প্রশ্ন এখন তারা করছে।
আর যদি তাকে ফিরিশতা করতাম তবে তাঁকে পুরুষ মানুষের আকৃতিতেই পাঠাতাম, আর তাদেরকে সেরূপ বিভ্রমে ফেলতাম যেরূপ বিভ্রমে তারা এখন রয়েছে।
যদি তাকে (নাবীকে) ফেরেশতা করতাম তবে তাকে মানুষের আকৃতিতেই প্রেরণ করতাম আর তাদেরকে সেরূপ সন্দেহে ফেলতাম যেরূপ সন্দেহে তারা এখন রয়েছে।
৯. আমি তাদের নিকট ফিরিশতাই পাঠালে তাকে একজন পুরুষের রূপেই পাঠাতাম। যাতে তারা তার থেকে কিছু শুনতে ও শিক্ষা গ্রহণ করতে পারতো। কারণ, আল্লাহ তা‘আলা ফিরিশতাকে যে অবয়বে সৃষ্টি করেছেন সেভাবে তাকে পাঠালে তার থেকে এ জাতীয় উপকার পাওয়া কখনোই সম্ভব ছিলো না। আর আমি তাকে কোন পুরুষের ছবিতেই পাঠালে তার ব্যাপারটি তাদের জন্য সন্দেহজনকই হয়ে যেতো।
তাফসীর
6:7
আর যদি তাকে ফিরিশতা করতাম তবে তাঁকে পুরুষমানুষের আকৃতিতেই পাঠাতাম, আর তাদেরকে সেরূপ বিভ্রমে ফেলতাম যেরূপ বিভ্রমে তারা এখন রয়েছে [১]।
[১] অর্থাৎ এ গাফেলরা এসব দাবী-দাওয়া করে মৃত্যু ও ধ্বংসকেই ডেকে আনছে। কেননা, মানুষদের থেকে রাসূল পাঠানো আল্লাহর এক বিরাট রহমত। যাতে একে অপরকে বুঝতে পারে, হেদায়াত নেয়া উম্মতের জন্য সহজ হয়। প্রশ্ন করা ও উত্তর নেয়ার ক্ষেত্রে কোন প্রতিবন্ধকতা না থাকে। [ইবন কাসীর]
[সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ৮ থেকে ১০] পূর্ণ পৃষ্ঠা
তিনি (আল্লাহ) "নায্যালনা" (আমরা অবতীর্ণ করেছি) শব্দটি গুরুত্ব বা আধিক্য বোঝাতে ব্যবহার করেছেন, যা আসমান ও যমীনের মাঝে কিতাবটি অবস্থানের দীর্ঘ সময়কে নির্দেশ করে। "আল-কিতাব" শব্দটি "কিতাবাত" বা লিখনের অর্থে মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে এই লিখন কাগজে (কিরতাস) হয়েছে, কারণ কাগজ বা পৃষ্ঠা ব্যতীত লিখন সাধারণত বুদ্ধিগ্রাহ্য নয়। "কিরতাস" অর্থ হলো সহীফা বা পৃষ্ঠা। একে পেশ যোগে "কুরতাস"ও বলা হয়। কোনো ব্যক্তি যখন লক্ষ্যবস্তুতে লাগানো কাগজে তীর বিদ্ধ করে, তখন বলা হয় "কুরতাস ফুনালুন"। (অতঃপর তারা তা হাত দিয়ে স্পর্শ করত) অর্থাৎ তারা তা চাক্ষুষ করত এবং তাদের প্রস্তাব অনুযায়ী হাত দিয়ে স্পর্শ করত।
সব ধরণের সংশয় দূর করার জন্য এবং কোনো অস্পষ্টতা না রাখার জন্য তারা তা হাত দিয়ে নেড়েচেড়ে পরখ করত। এরপরেও তারা হঠকারিতা করত এবং তাদের কুফরিতে অটল থাকত। তারা বলত: "এটি স্পষ্ট জাদু, আমাদের দৃষ্টি বিভ্রম করা হয়েছে এবং আমাদের ওপর জাদু করা হয়েছে।" এই আয়াতটি তাদের সেই উক্তির উত্তর: "যতক্ষণ না আপনি আমাদের ওপর একটি কিতাব অবতীর্ণ করবেন যা আমরা পাঠ করব" [আল-ইসরা: ৯৩]। আল্লাহ তাঁর পূর্বজ্ঞানের ভিত্তিতে জানিয়ে দিয়েছেন যে, যদি তিনি তা নাযিলও করতেন তবুও তারা তা অস্বীকার করত। কালবী বলেন: এই আয়াতটি নাযর ইবনে হারিস, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়্যা এবং নাওফাল ইবনে খুওয়াইলিদ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।
তারা বলেছিল: "আমরা আপনার ওপর ঈমান আনব না যতক্ষণ না আপনি আমাদের জন্য যমীন থেকে একটি ঝরণাধারা প্রবাহিত করবেন" [আল-ইসরা: ৯০] শেষ পর্যন্ত। [সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ৮ থেকে ১০]এবং তারা বলে, "তার নিকট কোনো ফেরেশতা কেন নাযিল করা হলো না?" যদি আমি ফেরেশতা নাযিল করতাম, তবে সব ফয়সালা হয়ে যেত, অতঃপর তাদের অবকাশ দেওয়া হতো না (৮) আর যদি আমি তাকে (রাসূলকে) ফেরেশতা করতাম, তবে তাকে পুরুষ মানুষের রূপেই পাঠাতাম এবং তাদের সেই বিভ্রান্তিতেই রাখতাম যে বিভ্রান্তিতে তারা লিপ্ত আছে (৯) আর আপনার পূর্ববর্তী রাসূলগণের সাথেও বিদ্রূপ করা হয়েছে, পরিশেষে যারা বিদ্রূপ করেছিল তারা যা নিয়ে বিদ্রূপ করত তা-ই তাদের পরিবেষ্টন করল (১০)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা বলে, "তার নিকট কোনো ফেরেশতা কেন নাযিল করা হলো না?") এটিও তারা প্রস্তাব করেছিল।
এখানে "লাওলা" শব্দটি "হাল্লা" (কেন নয়) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। (যদি আমি ফেরেশতা নাযিল করতাম, তবে সব ফয়সালা হয়ে যেত)। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তারা যদি ফেরেশতাকে তার প্রকৃত রূপে দেখত তবে তারা মারা যেত, কারণ তা দেখার সামর্থ্য তাদের নেই। মুজাহিদ ও ইকরিমা বলেন: কিয়ামত কায়েম হয়ে যেত। হাসান ও কাতাদা বলেন: তাদের সমূলে ধ্বংসকারী আযাব দিয়ে ধ্বংস করে দেওয়া হতো, কারণ আল্লাহর নিয়ম হলো, কেউ যদি কোনো নিদর্শন দাবি করে এবং তা প্রকাশ করার পরও সে ঈমান না আনে, তবে আল্লাহ তাকে তৎক্ষণাৎ ধ্বংস করে দেন। অর্থাৎ (তাদের অবকাশ দেওয়া হতো না) তারা কোনো সময় বা বিলম্ব পেত না।
মহান আল্লাহর বাণী: (আর যদি আমি তাকে ফেরেশতা করতাম, তবে তাকে পুরুষ মানুষের রূপেই পাঠাতাম) অর্থাৎ তারা ফেরেশতাকে তার প্রকৃত আকৃতিতে দেখার সামর্থ্য রাখে না যদি না তাকে স্থুল দেহের রূপ দান করা হয়। কেননা প্রত্যেক জাতি তার স্বজাতির সাথে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে এবং বিজাতীয় থেকে দূরে থাকে। যদি আল্লাহ তাআলা মানুষের কাছে ফেরেশতাকে রাসূল হিসেবে পাঠাতেন, তবে তারা তার সান্নিধ্য থেকে দূরে থাকত এবং তার প্রতি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করত না, বরং তাদের মাঝে ভীতির সৃষ্টি হতো।(১). 'বা' ও 'আইন' এবং 'ইয়া' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কাগজে নয়।(২). 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তারা তাদের কুফরিতে চরম বাড়াবাড়ি করল।(৩).
দেখুন: ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩২৭।(৪). দেখুন: ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩২৭।