আল-আনআম: 103

6:102

দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ব করতে পারে না [১], অথচ তিনি সকল দৃষ্টিকে আয়ত্ব করেন [২] এবং তিনি সূক্ষদর্শী , সম্যক অবহিত [৩]।

[১] আলোচ্য আয়াতে (ابصار) শব্দটি (بصر) এর বহুবচন। এর অর্থ দৃষ্টি এবং দৃষ্টিশক্তি। (ادراك) শব্দের অর্থ পাওয়া, ধরা, বেষ্টন করা। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা এস্থলে (ادراك) শব্দের অর্থ বেষ্টন করা বর্ণনা করেছেন। এতে আয়াতের অর্থ হয় এই যে, জ্বিন, মানব, ফিরিশ্‌তা ও যাবতীয় জীব-জন্তুর দৃষ্টি একত্রিত হয়েও আল্লাহর সত্তাকে বেষ্টন করে দেখতে পারে না। পক্ষান্তরে আল্লাহ্ তা'আলা সমগ্র সৃষ্টজীবের দৃষ্টিকে পূর্ণরূপে দেখেন এবং সবাইকে বেষ্টন করে দেখেন। এ সংক্ষিপ্ত আয়াতে আল্লাহ তা'আলার দুটি বিশেষ গুণ বর্ণিত হয়েছে। (এক) সমগ্র সৃষ্ট জগতে কারও দৃষ্টি বরং সবার দৃষ্টি একত্রিত হয়েও তাঁর সত্তাকে বেষ্টন করতে পারে না।

(দুই) তাঁর দৃষ্টি সমগ্র সৃষ্টিজগতকে পরিবেষ্টনকারী জগতের অণু-কণা পরিমাণ বস্তুও তাঁর দৃষ্টির অন্তরালে নয়। সর্বাবস্থায় এ জ্ঞান এবং জ্ঞানগত পরিবেষ্টনও আল্লাহ্ তা'আলারই বৈশিষ্ট। তাঁকে ছাড়া কোন সৃষ্ট বস্তুর পক্ষে সমগ্র সৃষ্টজগত ও তার অণু-পরমাণুর এরূপ জ্ঞান লাভ কখনো হয়নি এবং হতে পারেও না। কেননা, এটা আল্লাহ তা'আলার বিশেষ গুণ।

[২] মানুষ আল্লাহ তা'আলাকে দেখতে পাবে কিনা। এ মাস’আলার দুটি দিক আছেঃ দুনিয়াতে তাঁকে কেউ দেখা সম্ভব কিনা? এ মাস’আলারও দু'টি দিক রয়েছে, একঃ তাকে স্বপ্নে দেখা। এ ধরণের দেখা সম্ভব বলেই অনেকে তাদের অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তারা তাদের মতের স্বপক্ষে দলীল হিসাবে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আল্লাহকে দেখার উপর বর্ণিত বিভিন্ন হাদীস উল্লেখ করেন। দুই, দুনিয়াতে সরাসরি চোখ দ্বারা আল্লাহকে দেখা। দুনিয়াতে এ ধরণের দেখা কখনই সম্ভব নয়। এর দলীল হলোঃ মুসা আলাইহিস সালাম আল্লাহকে দেখতে চেয়ে বলেছিলেনঃ (رَبِّ اَرِنِيْ) “হে রব!

আমাকে দেখা দিন", তখন উত্তরে বলা হয়েছিলঃ " (لَنْ تَرٰىنِيْ) "আপনি আমাকে দেখতে পাবেন না”। [সূরা আলআরাফঃ ১৪৩] আল্লাহর নবী হয়েও যখন মূসা আলাইহিস সালাম এ উত্তর পেয়েছিলেন, তখন অন্য কোন জ্বিন ও মানুষের সাধ্য কি যে দুনিয়ার এ চোখ দিয়ে আল্লাহকে দেখবে! আখেরাতে ঈমানদারগণ আল্লাহ তা'আলাকে দেখতে পাবে। আখেরাতে বিভিন্ন স্থানে আল্লাহ তা'আলার সাক্ষাত ঘটবে- হাশরে অবস্থানকালেও এবং জান্নাতে দৃষ্টিপাত করে বললেনঃ ‘তোমরা স্বীয় রবকে এ চাদের ন্যায় চাক্ষুষ দেখতে পাবে’। [বুখারীঃ ৫৫৪, ৭৪৩৫, ৭৪৩৭] বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন, [ইবন আবিল ইয আল-হানাফী, শারহুল আকীদাতিত তাহাভীয়্যা]

[৩] আরবী অভিধানে (لطيف) শব্দটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়ঃ (এক) দয়ালু, (দুই) সূক্ষ্ম বস্তু যা ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে অনুভব করা বা জানা যায় না। (خبير) শব্দের অর্থ খবর রাখে। এখানে অর্থ হবে- তিনি খবর রাখেন। সমগ্র সৃষ্টিজগতের কণা পরিমাণ বস্তুও তাঁর জ্ঞান ও খবরের বাইরে নয়। এখানে (لطيف) শব্দের অর্থ দয়ালু নেয়া হলে আলোচ্য বাক্যে এদিকে ইঙ্গিত হবে যে, তিনি যদিও আমাদের প্রত্যেক কথা ও কাজের খবর রাখেন এবং এজন্যে আমাদের গোনাহর কারণে আমাদেরকে পাকড়াও করতে পারেন, কিন্তু যেহেতু তিনি দয়ালুও, তাই সব গোনাহর কারণেই পাকড়াও করেন না। [সিফাতুল্লাহিল ওয়ারিদা ফিল কিতাবি ওয়াসসুন্নাতি]

(কীভাবে তাঁর সন্তান হতে পারে) অর্থাৎ কোথা থেকে তাঁর সন্তান হবে। প্রত্যেক জিনিসের সন্তান হয় তার সদৃশ, অথচ তাঁর কোনো সদৃশ নেই। (এবং তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই) অর্থাৎ স্ত্রী নেই। (এবং তিনি প্রত্যেক জিনিস সৃষ্টি করেছেন) এটি একটি ব্যাপক শব্দ যার দ্বারা বিশেষ উদ্দেশ্য বুঝানো হয়েছে, অর্থাৎ তিনি সমগ্র জগত সৃষ্টি করেছেন। আর তাঁর কালাম (বাণী) এবং তাঁর সত্তাগত গুণাবলি এর অন্তর্ভুক্ত নয়। এর দৃষ্টান্ত হলো: "এবং আমার দয়া প্রত্যেক বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করেছে (১)", অথচ তা ইবলিস এবং যারা কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে তাদের জন্য ব্যাপক নয়। এবং এর আরেকটি দৃষ্টান্ত হলো: "এটি প্রত্যেক বস্তুকে ধ্বংস করে দিবে (২)", অথচ তা আসমানসমূহ ও জমিনকে ধ্বংস করেনি।

‌‌[সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ১০২]তিঁনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তিনি সব কিছুর স্রষ্টা, সুতরাং তোমরা তাঁরই ইবাদত করো। আর তিনি সব কিছুর ওপর কর্মবিধায়ক (তত্ত্বাবধায়ক)। (১০২)মহান আল্লাহর বাণী: (তিঁনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) এতে "জালকুম" শব্দটি মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে রাফা-র স্থানে রয়েছে। "আল্লাহু রাব্বুকুম" শব্দটি বদল (পরিবর্ত) হিসেবে এসেছে। "খালিকু কুল্লি শাইয়িন" হলো মুক্তাদার খবর (বিধেয়)। এটাও বৈধ যে, "রাব্বুকুম" শব্দটি খবর হবে এবং "খালিকু" দ্বিতীয় খবর হবে, অথবা এটি একটি উহ্য মুক্তাদার খবর হবে, অর্থাৎ "হুয়া খালিকুন" (তিনিই স্রষ্টা)।

ইমাম কিসায়ী এবং কারীগণ এতে নাসব (জবর) পড়াকেও বৈধ বলেছেন। ‌‌[সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ১০৩]দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, অথচ তিনি সকল দৃষ্টিকে পরিবেষ্টন করে রাখেন। আর তিনি অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত। (১০৩)মহান আল্লাহর বাণী: "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না" এর মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি নব্যসৃষ্ট বস্তুর বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে পবিত্র। আর সেই বৈশিষ্ট্যসমূহের একটি হলো পরিবেষ্টন ও সীমাবদ্ধ করা অর্থে আয়ত্ত (ইদরিক) করা, যেভাবে অন্যান্য মাখলুকাত বা সৃষ্টিকে আয়ত্ত করা হয়; তবে (আখিরাতে আল্লাহর) দর্শন সাব্যস্ত।

আল-যাজ্জাজ বলেছেন: অর্থাৎ তাঁর প্রকৃত স্বরূপের গভীরতা পর্যন্ত পৌঁছানো সম্ভব নয়, যেমনটি তুমি বলে থাকো: 'আমি অমুক বিষয় আয়ত্ত করেছি'। কারণ কিয়ামতের দিন (আল্লাহর) দর্শন সম্পর্কে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না" এটি দুনিয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর আখিরাতে মুমিনরা তাঁকে দেখতে পাবে। কারণ আল্লাহ তাঁর বাণীতে সে সংবাদ দিয়েছেন: "সেদিন অনেক মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে (৩), তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে।" সুদ্দী (রহ.) বলেন, জান্নাতে আল্লাহর দর্শন সম্পর্কে নাযিলকৃত আয়াত ও বর্ণিত হাদীসসমূহের প্রমাণের ভিত্তিতে এটিই সবচেয়ে উত্তম ব্যাখ্যা।

আর এর বিস্তারিত বর্ণনা সূরা "ইউনূস (৪)"-এ আসবে। আর বলা হয়েছে: "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না" অর্থাৎ তারা তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না, অথচ তিনি তাদের পরিবেষ্টন করেন।(১). এই খণ্ডের ২৯৬ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). ১৬ খণ্ড, ২০৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৩). ১৯ খণ্ড, ১০৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৪). ৮ খণ্ড, ৩৩০ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য। [ ..... ]

তুমি কি শোনোনি যে আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী বলছেন, দৃষ্টিসমূহ তাঁকে প্রত্যক্ষ করতে পারে না, অথচ তিনি সকল দৃষ্টিকে প্রত্যক্ষ করেন; আর তিনি অতি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত (সূরা আল-আনআম, আয়াত ১০৩)? অথবা তুমি কি শোনোনি যে আল্লাহ বলছেন, কোনো মানুষের জন্য এমন অবকাশ নেই যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যম ব্যতীত (সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৫১), তাঁর এই বাণী তিনি সমুন্নত, প্রজ্ঞাময় পর্যন্ত?আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর কিতাবের কোনো কিছু গোপন করেছেন, তবে সে আল্লাহর ওপর এক মহা অপবাদ আরোপ করল।

অথচ মহিমান্বিত আল্লাহ বলছেন, হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দিন (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৬৭), তাঁর এই বাণী আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের হাত থেকে রক্ষা করবেন পর্যন্ত। তিনি (আয়েশা রা.) বললেন: আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে, তিনি মানুষকে আগামীকাল কী ঘটবে সে সম্পর্কে সংবাদ দেন, তবে সে আল্লাহর ওপর এক মহা অপবাদ আরোপ করল। অথচ আল্লাহ তাআলা বলছেন, বলুন, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ অদৃশ্যের জ্ঞান রাখে না।