আল-আনআম: 118

১১৮-১১৯ নং আয়াতের তাফসীর: আল্লাহ তা'আলা স্বীয় মুমিন বান্দারদেরকে অনুমতি দিচ্ছেন যে, কোন জীবকে যবাই করার সময় বিসমিল্লাহ বলা হলে তারা সেই জীবের গোশত খেতে পারে। অর্থাৎ যে জন্তুকে আল্লাহর নাম না নিয়ে যবাই করা হয় তা হারাম। যেমন কাফির কুরায়শরা মৃত জন্তুকে ভক্ষণ করতো এবং যে জন্তুগুলোকে মূর্তি ইত্যাদির নামে যবাই করা হতো সেগুলোকেও খেতো। মহান আল্লাহ বলেন, যে জন্তুর উপর আল্লাহর নাম নেয়া হয়েছে তা তোমরা খাবে না কেন? তিনি তো হারাম জিনিসগুলো তোমাদের জন্যে বর্ণনা করে দিয়েছেন এবং স্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দিয়েছেন। কেউ কেউ ফাস্সালা অর্থাৎ তাশদীদসহ পড়েছেন এবং কেউ কেউ ফাসালা অর্থাৎ তাখফীফসহ পড়েছেন।

দু'টোরই অর্থ হচ্ছে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা। আল্লাহ পাক বলেনঃ তবে হ্যা, অত্যন্ত নিরুপায় অবস্থায় পতিত হলে সবকিছুই তোমাদের জন্যে হালাল।অতঃপর আল্লাহ তা'আলা মুশরিকদের মিথ্যা ও ভিত্তিহীন মতবাদের উল্লেখ করে বলেনঃ তারা কিভাবে নিজেদের জন্যে এবং গায়রুল্লাহর নামে যবাইকৃত জন্তুকে হালাল করে নিয়েছে! তাদের অধিকাংশই অজ্ঞতার কারণে স্বীয় কুপ্রবৃত্তির পিছনে পড়ে পথভ্রষ্ট হয়ে গেছে। আল্লাহ ঐ সব সীমা অতিক্রমকারীকে ভালরূপেই অবগত আছেন।

সুতরাং তোমরা তাঁর আয়াতসমূহে ঈমানদার হলে, যাতে আল্লাহর নাম নেয়া হয়েছে তা থেকে খাও;

ইনশাআল্লাহ তাআলা, সূরা আয-যারিয়াত-এ এর আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে। (নিশ্চয়ই আপনার রবই সবচেয়ে ভালো জানেন) কোনো কোনো মানুষ বলেছেন: এখানে 'আ'লামু' শব্দটি 'ইয়া'লামু' (তিনি জানেন) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তারা হাতেম তাঈ-এর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন:ত্বায়ি গোত্র আমাদের বাদ দিয়ে নিজেদের মধ্যে একটি চুক্তি করেছে … অথচ আল্লাহ জানেন যে, আমরা তাদের পরিত্যাগকারী ছিলাম না «২»এবং খানসার উক্তি:আল্লাহ «৩» জানেন যে, তার বড় পাত্রটি … যখন ঝড়ো বাতাস বয় সেই সকালে বা সন্ধ্যায় উপস্থিত হয়তবে এতে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই, কারণ এটি "তিনি হিদায়েতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে সম্যক অবগত" বাক্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

তাছাড়া, এটি তার মূল অর্থের ওপর হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে। (যে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়) এখানে 'মান' শব্দটি 'আইয়ু' (কে) অর্থে ব্যবহৃত, তাই এটি রফ-এর স্থলাভিষিক্ত এবং 'ইয়াদিল্লু' একে রফ প্রদান করেছে। আবার বলা হয়েছে: এটি 'আ'লামু' শব্দের কারণে নসব-এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; অর্থাৎ আপনার রব সবচেয়ে ভালো জানেন কোন মানুষটি তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হচ্ছে। আবার বলা হয়েছে: এটি অব্যয় বিলুপ্ত হওয়ার কারণে নসব-এর অবস্থায় রয়েছে, অর্থাৎ 'কাকে দিয়ে বিচ্যুত হয়' (বি-মান ইয়াদিল্লু)। কতিপয় বসরাবাসী ব্যাকরণবিদ এটি বলেছেন, যা চমৎকার; কারণ আল্লাহর বাণী: (এবং তিনি হিদায়েতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে সম্যক অবগত) এবং সূরা আন-নাহল-এর শেষের দিকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আপনার রব তাকে ভালো জানেন যে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনি হিদায়েতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে সম্যক অবগত «৪»।" এটি 'ইউদিল্লু' (পথভ্রষ্ট করে) হিসেবেও পঠিত হয়েছে, তবে সেক্ষেত্রে কর্মপদ উহ্য থাকবে।

কিন্তু প্রথম পঠনটিই উত্তম, কারণ তিনি বলেছেন: "এবং তিনি হিদায়েতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে সম্যক অবগত।" যদি এটি 'পথভ্রষ্ট করা' থেকে হতো, তবে তিনি বলতেন 'তিনি পথপ্রদর্শনকারীদের (হাদিন) সম্পর্কে সম্যক অবগত'। ‌‌[সূরা আল-আনআম (৬): আয়াত ১১৮]সুতরাং তোমরা তা থেকে আহার করো যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়েছে, যদি তোমরা তাঁর নিদর্শনাবলীতে বিশ্বাসী হও (১১৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: (সুতরাং তোমরা তা থেকে আহার করো যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়েছে) এমন কিছু লোকের কারণে অবতীর্ণ হয়েছে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলেছিল: হে আল্লাহর রাসূল!

আমরা যা হত্যা (যবাই) করি তা খাই, অথচ আল্লাহ যা হত্যা করেন (মৃত পশু) তা খাই না কেন? তখন "সুতরাং তোমরা আহার করো" থেকে শুরু করে "আর যদি তোমরা তাদের আনুগত্য করো তবে অবশ্যই তোমরা মুশরিক" পর্যন্ত অবতীর্ণ হয়। তিরমিযী এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। আতা «৫» বলেছেন: এই আয়াতটি পানীয়, যবাইকৃত পশু এবং প্রতিটি খাদ্যবস্তুর ওপর আল্লাহর নাম নেওয়ার আদেশ। আর তাঁর বাণী: (যদি তোমরা তাঁর নিদর্শনাবলীতে বিশ্বাসী হও) অর্থাৎ তাঁর বিধান ও আদেশসমূহ গ্রহণকারী হও। কেননা সেগুলোর ওপর ঈমান আনা সেগুলোকে গ্রহণ করা এবং সেগুলোর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করাকে অন্তর্ভুক্ত ও দাবি করে।(১).

১৭তম খণ্ড, ৩৩ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). মূল পাঠে: 'ফা-খালাফাত' এবং 'খাওলান' (যাল-এর পরিবর্তে ওয়াও দিয়ে)। এটি তাফসীরে তাবারী থেকে সংশোধন করা হয়েছে। 'খুযুল' হলো 'খাযুল'-এর বহুবচন। [ ..... ](৩). 'বা', 'জিম', 'কাফ', 'যা', 'ওয়া' পাণ্ডুলিপিতে: আল-কাউম (সম্প্রদায়)।(৪). ১০ম খণ্ড, ২০০ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৫). 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে: কাতাদাহ্।