Al-An'am
আল-আনআম: 94
6 আল-আনআম Al-An'am · 165 আয়াত الأنعام
মূল আরবি
وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَٰدَىٰ كَمَا خَلَقْنَـٰكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَـٰكُمْ وَرَآءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَـٰٓؤُا۟ ۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ
English Translations
[It will be said to them], "And you have certainly come to Us alone [i.e., individually] as We created you the first time, and you have left whatever We bestowed upon you behind you. And We do not see with you your 'intercessors' which you claimed that they were among you associates [of Allāh]. It has [all] been severed between you, and lost from you is what you used to claim."
And truly you have come unto Us alone (without wealth, companions or anything else) as We created you the first time. You have left behind you all that which We had bestowed on you. We see not with you your intercessors whom you claimed to be partners with Allah. Now all relations between you and them have been cut off, and all that you used to claim has vanished from you.
You have come to Us all alone, just as We had first created you, and you have left behind you what We had bestowed on you, and We do not see your intercessors with you - those whom you claimed to be (Our) partners in (managing) your matters. In fact, all ties between you are now severed, and all that you presumed has totally failed you.
(And Allah will say): 'Now you have come to Us all alone even as We had created you in the first instance, and you have left behind all that We had bestowed upon you in the world. We do not see with you your intercessors whom you imagined to have a share with Allah in your affairs. You have now been cut off from one another and all those whom you imagined (to be Allah's associates in your affairs) have failed you.'
Now have ye come unto Us solitary as We did create you at the first, and ye have left behind you all that We bestowed upon you, and We behold not with you those your intercessors, of whom ye claimed that they possessed a share in you. Now is the bond between you severed, and that which ye presumed hath failed you.
"And behold! ye come to us bare and alone as We created you for the first time: ye have left behind you all (the favours) which We bestowed on you: We see not with you your intercessors whom ye thought to be partners in your affairs: so now all relations between you have been cut off, and your (pet) fancies have left you in the lurch!"
বাংলা অনুবাদ
(ক্বিয়ামাতের দিন আল্লাহ বলবেন) তোমরা আমার নিকট তেমনই নিঃসঙ্গ অবস্থায় হাজির হয়েছ যেমনভাবে আমি তোমাদেরকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম, তোমাদেরকে যা (নি‘মাতরাজি) দান করেছিলাম তা তোমরা তোমাদের পেছনে ফেলে রেখে এসেছ, আর তোমাদের সাথে সেই সুপারিশকারীগণকেও দেখছি না যাদের সম্পর্কে তোমরা ধারণা করতে যে তোমাদের কার্য উদ্ধারের ব্যাপারে তাদের অংশ আছে। তোমাদের মধ্যেকার সম্পর্ক একেবারেই ছিন্ন হয়ে গেছে, আর তোমরা যে সব ধারণা করতে সে সব অকার্যকর প্রমাণিত হয়েছে।
আর নিশ্চয় তোমরা এসেছ আমার কাছে একা একা, যেরূপ সৃষ্টি করেছি আমি তোমাদেরকে প্রথমবার এবং আমি তোমাদেরকে যা দান করেছি, তা তোমরা ছেড়ে রেখেছ তোমাদের পিঠের পেছনে। আর আমি তোমাদের সাথে তোমাদের সুপারিশকারীদের দেখছি না, যাদের তোমরা মনে করেছ যে, নিশ্চয় তারা তোমাদের মধ্যে (আল্লাহর) অংশীদার। অবশ্যই ছিন্ন হয়ে গেছে তোমাদের পরস্পরের সম্পর্ক। আর তোমরা যা ধারণা করতে, তা তোমাদের থেকে হারিয়ে গিয়েছে।
আর তোমরা আমার কাছে নিঃসঙ্গ এসেছ, যেভাবে প্রথমবার আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছিলাম, আর যা কিছু আমি তোমাদেরকে দিয়েছিলাম তা তোমরা নিজেদের পশ্চাতেই ছেড়ে এসেছ, আর আমিতো তোমাদের সাথে তোমাদের সেই সুপারিশকারীদেরকে দেখছিনা যাদের সম্বন্ধে তোমরা দাবী করতে যে, তারা তোমাদের কাজকর্মে (আমার) শরীক; বাস্তবিকই তোমাদের পরস্পরের সম্পর্কতো বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, আর তোমরা যা কিছু ধারণা করতে তা সবই আজ তোমাদের নিকট থেকে উধাও হয়ে গেছে।
আর অবশ্যই তোমারা আমাদের কাছে নিঃসঙ্গ অবস্থায় এসেছ, যেমন আমারা প্রথমবার তোমাদের সৃষ্টি করেছিলাম; আর আমারা তোমাদেরকে যা দিয়েছিলাম তা তোমারা তোমাদের পিছনে ফেলে এসেছ। আর তোমারা যাদেরকে তোমাদের ব্যাপারে (আল্লাহ্র সাথে) শরীক মনে করতে, তোমাদের সে সুপারিশকারিদেরকেও আমারা তোমাদের সাথে দেখছি না। তোমাদের মধ্যকার সম্পর্ক অবশ্যই ছিন্ন হয়েছে এবং যা ধারণা করেছিলে তাও তোমাদের থেকে হারিয়ে গিয়েছে।
তোমরা অবশ্যই আমার নিকট নিঃসঙ্গ অবস্থায় এসেছ যেমন আমি প্রথমে তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছিলাম, তোমাদেরকে যা দিয়েছিলাম তা তোমরা পেছনে ফেলে এসেছ, তোমরা যাদেরকে তোমাদের ব্যাপারে শরীক মনে করতে তোমাদের সেই সুপারিশকারিগণকেও তোমাদের সাথে দেখছি না; তোমাদের মাঝের সম্পর্ক অবশ্যই ছিন্ন হয়েছে এবং তোমরা যা ধারণা করেছিলে তাও নিষ্ফল হয়েছে।
৯৪. আর পুনরুত্থানের দিন তাদেরকে বলা হবে, এদিন তোমরা আমার নিকট একাকী এসেছো; না তোমাদের সাথে কোন সম্পদ আছে না কোন নেতৃত্ব যেভাবে আমি তোমাকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছি খালি পা, উলঙ্গ ও খতনাছাড়া। আর তোমাদেরকে দেয়া আমার সব অনিচ্ছাসত্তে¡ দুনিয়ায় ছেড়ে এসেছো। আজ আমি তোমাদের সাথে সে মূর্তিগুলোকেও দেখতে পাচ্ছি না যাদেরকে তোমরা নিজেদের জন্য মধ্যস্থতাকারী ও ইবাদত পাওয়ার উপযুক্ততায় আল্লাহর শরীক ভাবতে। নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যের সম্পর্কটুকু আজ নিশ্চিত ছিন্ন হয়ে গেছে এবং তোমরা যে তাদের সুপারিশের আশা করতে এবং তাদেরকে আল্লাহর শরীক ভাবতে তাও আজ শেষ হয়ে গেছে।
তাফসীর
6:93
আর অবশ্যই তোমারা আমাদের কাছে নিঃসঙ্গ অবস্থায় এসেছ, যেমন আমারা প্রথমবার তোমাদের সৃষ্টি করেছিলাম; আর আমারা তোমাদেরকে যা দিয়েছিলাম তা তোমারা তোমাদের পিছনে ফেলে এসেছ। আর তোমারা যাদেরকে তোমাদের ব্যাপারে (আল্লাহ্র সাথে) শরীক মনে করতে, তোমাদের সে সুপারিশকারিদেরকেও আমারা তোমাদের সাথে দেখছি না। তোমাদের মধ্যকার সম্পর্ক অবশ্যই ছিন্ন হয়েছে এবং যা ধারণা করেছিলে তাও তোমাদের থেকে হারিয়ে গিয়েছে।
[سورة الأنعام (6): آية 94] পূর্ণ পৃষ্ঠা
এই আয়াতটি উভয় মতকেই একত্রিত করেছে। বলা হয়: সে তার দিকে ক্ষতিকর উদ্দেশ্যে তার হাত প্রসারিত করেছে। (তোমাদের প্রাণ বের করো) অর্থাৎ যদি তোমাদের পক্ষে সম্ভব হয় তবে একে আজাব থেকে মুক্ত করো; আর এটি মূলত একটি ভর্ৎসনা। আরও বলা হয়েছে: অনিচ্ছাসত্ত্বেও তা বের করো। কারণ মুমিনের রূহ তার প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে বের হতে উৎফুল্ল থাকে, পক্ষান্তরে কাফিরের রূহ অত্যন্ত কঠোরভাবে টেনে বের করা হয়। আর বলা হয়: হে পঙ্কিল আত্মা! আল্লাহর আজাবের দিকে অসন্তুষ্ট অবস্থায় এবং আল্লাহর অসন্তুষ্টি নিয়ে বের হয়ে আস। আবু হুরাইরা (রা.) এবং অন্যদের বর্ণিত হাদিসে এরূপই এসেছে।
আর আমরা এটি 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে সবিস্তারে আলোচনা করেছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আরও বলা হয়েছে: এটি কোনো ব্যক্তির সেই কথার ন্যায় যা সে যাকে শাস্তি দিচ্ছে তাকে বলে— 'আমি তোমাকে অবশ্যই আজাব আস্বাদন করাব এবং তোমার প্রাণ বের করে ছাড়ব।' আর এর কারণ হলো তারা নিজেরা নিজেদের প্রাণ বের করে না, বরং মৃত্যুর ফেরেশতা ও তার সহযোগীরা তা কবজ করেন। আরও বলা হয়েছে: এটি কাফিরদের উদ্দেশ্যে বলা হবে যখন তারা জাহান্নামে থাকবে। আর বিষয়টির ভয়াবহতার কারণে উত্তরটি (জাওয়াব) উহ্য রাখা হয়েছে; অর্থাৎ: যদি আপনি জালেমদের এই অবস্থায় দেখতেন, তবে অবশ্যই এক ভয়াবহ আজাব দেখতে পেতেন।
'হুন' এবং 'হাওয়ান' উভয়ই সমার্থক (লাঞ্ছনা)। আর (তোমরা অহংকার করতে) অর্থাৎ তোমরা নিজেদের বড় মনে করতে এবং তাঁর আয়াতসমূহ গ্রহণে বিমুখতা প্রদর্শন করতে। [সুরা আল-আন'আম (৬): আয়াত ৯৪]এবং তোমরা অবশ্যই আমাদের কাছে একাকী উপস্থিত হয়েছ, যেমন আমি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম। আর আমি তোমাদের যা দান করেছিলাম তা তোমরা তোমাদের পেছনে ফেলে এসেছ। তোমাদের সাথে আমি তোমাদের সেই সুপারিশকারীদের দেখছি না, যাদের সম্পর্কে তোমাদের দাবি ছিল যে তারা তোমাদের (সৃষ্টি বা উপাসনায়) অংশীদার। তোমাদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গিয়েছে এবং তোমরা যা দাবি করতে তা তোমাদের থেকে হারিয়ে গিয়েছে।
(৯৪)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তোমরা অবশ্যই আমাদের কাছে একাকী উপস্থিত হয়েছ) এটি হাশরের ময়দানে সমবেত হওয়াকে বুঝাচ্ছে। 'ফুরাদা' শব্দটি এখানে 'হাল' হিসেবে নসব (জবর) যুক্ত হয়েছে, আর এটি 'মানসারিফ' (রূপান্তরযোগ্য) নয় কারণ এতে আলিফে তানিছ (স্ত্রীলিঙ্গবাচক আলিফ) রয়েছে। আবু হাইওয়াহ তানউইনসহ 'ফুরাদান' পড়েছেন, যা তামীম গোত্রের ভাষা; তবে তারা রফ' বা পেশের স্থানে 'ফুরাদুন' বলে না। আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া তানউইন ছাড়া 'ফুরাদা' বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি 'থুলাছা' ও 'রুবা'আ' এর মতো। আর 'ফুরাদা' হলো 'ফারদান'-এর বহুবচন, যেমন 'সাকরান'-এর বহুবচন 'সুকারা' এবং 'কাসলান'-এর বহুবচন 'কুসালা'।
আরও বলা হয়েছে: এর একবচন হলো রা-এর জযমসহ 'ফারদ', রা-এর কাসরা বা যেরসহ 'ফারিদ', রা-এর ফাতহা বা জবরসহ 'ফারাড' এবং 'ফারীদ'। এর অর্থ হলো: তোমরা আমাদের নিকট একে একে উপস্থিত হয়েছ; তোমাদের প্রত্যেকেই পরিবার, ধন-সম্পদ, সন্তান-সন্ততি এবং সেই সব সাহায্যকারীহীন হয়ে একাকী এসেছ যারা তোমাদের পথভ্রষ্টতায় সাথী ছিল। আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করতে তারা তোমাদের কোনো উপকারে আসেনি। আল-আ'রাজ আলিফ ছাড়াই 'ফারদা' পড়েছেন যেমন 'সাকরা' ও 'কাসলা'। (যেমন আমি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম) অর্থাৎ তোমাদের সৃষ্টির অবস্থার ন্যায় একাকী। আরও বলা হয়েছে: যেভাবে তোমরা (মায়ের গর্ভ থেকে) উলঙ্গ অবস্থায় বের হয়েছিলে।(১).
'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আ'মাশ' রয়েছে। সম্ভবত এটি অনুলিপিকারের ভুল।
বুখারী, ইবনে আবি হাতেম, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জেহেল ইবনে হিশাম বলেছিল, "হে আল্লাহ! যদি এই (কুরআন) আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়ে থাকে, তবে আমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করুন অথবা আমাদের নিকট কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নিয়ে আসুন।" তখন অবতীর্ণ হলো: "আর আল্লাহ এমন নন যে, আপনি তাদের মাঝে থাকা অবস্থায় তিনি তাদের শাস্তি দেবেন; এবং আল্লাহ তাদের শাস্তি দানকারী নন এমতাবস্থায় যে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি আবু জেহেল ইবনে হিশাম সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী "যখন তারা বলেছিল: হে আল্লাহ!
যদি এই (কুরআন) আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়ে থাকে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি নযর ইবনুল হারিস সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নযর সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে "যখন তারা বলেছিল: হে আল্লাহ! যদি এই (কুরআন) আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়ে থাকে, তবে আমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করুন" এবং "তারা বলেছিল: হে আমাদের প্রতিপালক! বিচার দিবসের আগেই আমাদের প্রাপ্য অংশ আমাদের জলদি দিয়ে দিন" (সূরা সদ, আয়াত ১৬)।(আর তোমরা আমার নিকট একাকী এসেছ, যেমন আমি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম) (সূরা আনআম, আয়াত ৯৪) এবং (এক যাঞ্চাকারী চাইল অনিবার্য শাস্তি) (সূরা মাআরিজ, আয়াত ১)।
আতা (রা.) বলেন: তার সম্পর্কে আল্লাহর কিতাবের দশটিরও বেশি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উহুদের যুদ্ধের দিন আমর ইবনুল আসকে একটি ঘোড়ার ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি এবং সে বলছিল: হে আল্লাহ! মুহাম্মদ যা বলছে তা যদি সত্য হয়, তবে আমাকে এবং আমার ঘোড়াকে মাটির নিচে ধসিয়ে দিন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা কাবার চারদিকে তাওয়াফ করত এবং বলত: "লাব্বায়িক, আপনার কোনো শরিক নেই, লাব্বায়িক।"তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "যথেষ্ট, যথেষ্ট।"আর তারা বলত: "আপনার কোনো শরিক নেই, তবে এমন শরিক ব্যতীত যার মালিক আপনি এবং সে যার মালিক তারও মালিক আপনি।" তারা আরও বলত: "আপনার নিকট ক্ষমা চাই, আপনার নিকট ক্ষমা চাই।"তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর আল্লাহ এমন নন যে, আপনি তাদের মাঝে থাকা অবস্থায় তাদের শাস্তি দেবেন" এই আয়াতটি।ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তাদের মধ্যে দুটি নিরাপত্তার মাধ্যম ছিল—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চলে গেছেন, আর ক্ষমা প্রার্থনা অবশিষ্ট রয়ে গেছে। (আর তাদের কী হয়েছে যে, আল্লাহ তাদের শাস্তি দেবেন না?) সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো আখিরাতের শাস্তি, আর পূর্বেরটি ছিল দুনিয়ার শাস্তি।ইবনে জারীর ইয়াজিদ ইবনে রুমান এবং মুহাম্মদ ইবনে কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: কুরাইশদের কেউ কেউ বলেছিল...
আল-হারিসইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একজন যাঞ্চনাকারী আসন্ন আযাব সম্পর্কে যাঞ্চা করল
। তখন লোকসকল বলল: এই আযাব কার ওপর আপতিত হবে? তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন কাফিরদের জন্য, যা প্রতিরোধ করার কেউ নেই
।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে একজন যাঞ্চনাকারী যাঞ্চা করল
এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একজন আহ্বানকারী আহ্বান করল। আর আসন্ন আযাব
সম্পর্কে তিনি বলেন: যা পরকালে সংঘটিত হবে। আর এটি তাদের এই উক্তির ন্যায়: "হে আল্লাহ! যদি এটিই আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়, তবে আমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করুন অথবা আমাদের কাছে যন্ত্রণাদায়ক আযাব নিয়ে আসুন।"আবদ বিন হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদ বারার গোত্রের জনৈক ব্যক্তি—যাকে আল-হারিস বিন আলকামাহ বলা হয়—বলেছিল: "হে আল্লাহ!
যদি এটিই আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়, তবে আমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করুন অথবা আমাদের কাছে যন্ত্রণাদায়ক আযাব নিয়ে আসুন।" তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: (এবং তারা বলেছিল, হে আমাদের প্রতিপালক! হিসাবের দিনের আগেই আমাদের প্রাপ্য অংশ আমাদের দিয়ে দিন) (সূরা সাদ: আয়াত ৮৬)। এবং আল্লাহ বললেন: (এবং তোমরা আমাদের কাছে নিঃসঙ্গভাবে এসেছ) (সূরা আল-আনআম: আয়াত ৯৪)। এবং আল্লাহ বললেন: একজন যাঞ্চনাকারী আসন্ন আযাব সম্পর্কে যাঞ্চা করল
। সে-ই সেই ব্যক্তি যে বলেছিল: "যদি এটি সত্য হয় তবে পাথর বর্ষণ করুন", এবং সে-ই সেই ব্যক্তি যে বলেছিল: "হে আমাদের প্রতিপালক!
আমাদের প্রাপ্য অংশ দ্রুত দিয়ে দিন", এবং সে-ই সেই ব্যক্তি যে এমন আযাব যাঞ্চা করেছিল যা তার ওপর আপতিত হবেই।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে একজন যাঞ্চনাকারী যাঞ্চা করল
—এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জাহান্নামের একটি উপত্যকা।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে উচ্চাসনের অধিপতি
সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুউচ্চ মর্যাদা এবং অনুগ্রহের অধিকারী।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং আল-আযামাহ গ্রন্থে আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে উচ্চাসনের অধিপতি
সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আকাশের সোপানসমূহ।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে উচ্চাসনের অধিপতি
সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মর্যাদা ও নিআমতসমূহের অধিকারী।আহমাদ এবং ইবনে খুযাইমা সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছেন: "আমি হাজির, হে উচ্চাসনের অধিপতি!" তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি উচ্চাসনের অধিপতি, কিন্তু আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, তখন তিনি এমনটি বলতেন না।আবদ বিন হুমাইদ আসিম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ফেরেশতাগণ আরোহণ করে
শব্দটিকে 'তা' বর্ণ সহযোগে পাঠ করেছেন।