আল-আনআম: 117

6:116

নিশ্চয় আপনার রব, কে তাঁর পথ ছেড়ে বিপথগামী হয় সে সম্বন্ধে অধিক অবগত। আর সৎপথে যারা আছে, তাদের সম্বন্ধেও তিনি অধিক অবগত।

মহান আল্লাহর বাণী: (আর আপনার রবের বাণী পূর্ণ হয়েছে) কুফাবাসীদের কিরাআত অনুযায়ী এটি একবচনে, আর অবশিষ্ট পাঠকদের কিরাআত অনুযায়ী এটি বহুবচনে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: (এর অর্থ) আপনার রবের প্রতিশ্রুতিসমূহ, যার কোনো পরিবর্তনকারী নেই। 'কালিমাত' (বাণীসমূহ) শব্দটির মর্মার্থ ভাষ্যসমূহ অথবা প্রতিশ্রুতি ও হুঁশিয়ারি এবং অন্যান্য সংশ্লিষ্ট বিষয়াদির দিকে প্রত্যাবর্তন করে। কাতাদাহ বলেন: 'কালিমাত' দ্বারা কুরআন উদ্দিষ্ট, যার কোনো পরিবর্তনকারী নেই; মিথ্যাচারীরা এতে কোনো কিছু বৃদ্ধি করতে পারে না এবং কোনো কিছু হ্রাস করতে পারে না। (সত্য ও ন্যায়ের ভিত্তিতে) অর্থাৎ তিনি যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এবং ফয়সালা করেছেন, তাতে; তাঁর বিচার রদ করার কেউ নেই এবং তাঁর প্রতিশ্রুতিতে কোনো ব্যত্যয় ঘটে না।

রুমমানী কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি যা ফয়সালা করেছেন তাতে কোনো পরিবর্তনকারী নেই। অর্থাৎ যদিও শব্দে পরিবর্তন ও রূপান্তর ঘটানো সম্ভবপর হয়, যেমনটি আহলে কিতাবগণ তাওরাত ও ইঞ্জিলের ক্ষেত্রে ঘটিয়েছিল, তবে তা ধর্তব্য হবে না। আয়াতটি কুরআনের নির্দেশনাসমূহ অনুসরণ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে। কারণ এটি সত্য, একে এর পরিপন্থী কোনো কিছু দ্বারা পরিবর্তন করা অসম্ভব। কেননা এটি এমন এক প্রজ্ঞাময় সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ, যাঁর কাছে কোনো বিষয়ই গোপন থাকে না। ‌‌[সূরা আল-আন’আম (৬): আয়াত ১১৬ থেকে ১১৭]আর আপনি যদি জমিনের অধিকাংশ মানুষের আনুগত্য করেন, তবে তারা আপনাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে।

তারা তো কেবল ধারণার অনুসরণ করে এবং তারা কেবল অনুমানভিত্তিক কথা বলে। (১১৬) নিশ্চয় আপনার রব ভালো করেই জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয় এবং তিনি হিদায়াতপ্রাপ্তদের সম্পর্কেও সম্যক অবগত। (১১৭)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আপনি যদি জমিনের অধিকাংশ মানুষের আনুগত্য করেন) অর্থাৎ কাফিরদের। (তবে তারা আপনাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে) অর্থাৎ এমন পথ থেকে যা আল্লাহর পুরস্কার বা সওয়াবের দিকে নিয়ে যায়। (তারা তো কেবল ধারণার অনুসরণ করে) এখানে ‘ইন’ শব্দটি ‘মা’ (না-বোধক) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অনুরূপভাবে (এবং তারা কেবল অনুমানভিত্তিক কথা বলে) অর্থাৎ তারা আন্দাজ ও অনুমান করে।

‘খারস’ শব্দ থেকে এটি উৎপন্ন, যার মূল অর্থ হলো বিচ্ছিন্ন করা বা কাটা। জনৈক কবি বলেছেন:আপনি আমাদের মাঝে বর্শার ভাঙা অংশগুলো এমনভাবে দেখতে পান যেন তা … ছাল ছাড়ানো খেজুর ডাল যা কারিগরদের হাতে পরিমাপ করা হচ্ছে।অর্থাৎ খেজুরের ডাল যা লম্বালম্বিভাবে কাটা হয় এবং তা থেকে চিকন কাঠি বা বর্শার ফলা তৈরি করা হয়। এটি ‘খারস’ এর বহুবচন। এর থেকেই এসেছে ‘খারাসা ইয়াকখরুসু আন-নাখলা’ (খেজুর গাছের ফল অনুমান করা), যখন কেউ কর নির্ধারণের উদ্দেশ্যে এর ফল পরিমাপ বা অনুমান করে। সুতরাং ‘খারিস’ (অনুমানকারী) এমন বিষয়ে চূড়ান্ত মত দেয় যে বিষয়ে চূড়ান্ত মত দেওয়া বৈধ নয়, কারণ তার কাছে কোনো নিশ্চিত জ্ঞান নেই।(১).

পাণ্ডুলিপি ‘কাফ’ থেকে।(২). কবিতাটি কায়স বিন আল-খাতীমের। ‘কাসদ’ (ক্বফ-এ কাসরা ও সদ-এ ফাতহা সহ, যা ‘কাসদাহ’ এর বহুবচন): যা ভেঙে ফেলা হয় তার অংশবিশেষ। ‘মুররান’: বর্শার উদ্ভিদ বা শক্ত ও নমনীয় বর্শা। ‘তাযাররু’: হাতের পরিমাপ দিয়ে কোনো কিছু পরিমাপ করা। ‘খিরসান’: খেজুরের ডালের কাঠি। ‘শাওয়াতীব’ (শাতিবাহ এর বহুবচন): এটি এমন এক মহিলাকে বোঝায় যে খেজুরের ডাল ছিলে ফেলে, তারপর তা পরিষ্কারকারিনীর কাছে পাঠায়, সে তার ছুরি দিয়ে তার ওপরের সব কিছু নিয়ে নেয় যতক্ষণ না তা পাতলা হয়। তারপর পরিষ্কারকারিনী তা পুনরায় শাতিবাহর কাছে দেয়, সে তার হাতের ওপর রেখে তা চিরে ফেলে এবং পরিমাপ করে।

তার উক্তি: ‘ফীনা কাআন্নাহু’ এটি মূল পাণ্ডুলিপির ভাষ্য। ‘লিসানুল আরব’ গ্রন্থে আছে ‘তালক্বা কাআন্নাহু’ এবং তার দিওয়ানে আছে ‘তাহওয়া কাআন্নাহা’।