আল-মুদ্দাসসির: 10

74:1

যা কাফিরদের জন্য সহজ নয় [১]।

[১] এ বাক্যটি থেকে স্বতঃই প্রতিভাত হয় যে, সেদিনটি ঈমানদারদের জন্য হবে খুবই সহজ এবং এর সবটুকু কঠোরতা সত্যকে অমান্যকারীদের জন্য নির্দিষ্ট হবে। [সা‘দী]

রফ-যুক্ত (পেশবিশিষ্ট) অবস্থায়, যা এখানে ‘হাল’ (অবস্থা) প্রকাশ করছে; আপনি যেমন বলেন: ‘জায়েদ দৌড়ানো অবস্থায় এল’, অর্থাৎ সে দৌড়াচ্ছিল। এর অর্থ হলো: আপনি এমন কিছু দেবেন না যার মাধ্যমে আপনি তার চেয়ে অধিক কিছু পাওয়ার প্রত্যাশা করেন। হাসান একে জযম (সুকুন) দিয়ে পড়েছেন ‘নাহিয়’ (নিষেধাজ্ঞা)-এর জবাব হিসেবে, তবে এটি একটি দুর্বল পাঠ; কারণ এটি ব্যাকরণগতভাবে জবাব হওয়ার যোগ্য নয়। আবার এটি ‘তামনুন’ (تَمْنُنْ) থেকে ‘বদল’ (বিকল্প) হওয়াও সম্ভব, যেন তিনি বলছেন: ‘আপনি অধিক পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করবেন না’। আবু হাতিম একে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: কেননা ‘মান্ন’ (উপকার প্রকাশ করা) মানেই ‘ইস্তিকসার’ (অধিক চাওয়া) নয় যে একটি অপরটির বদল হবে।

এও হতে পারে যে, উচ্চারণের সহজীকরণের জন্য একে সাকিন করা হয়েছে, যেমন ‘আদুদ’ (عَضْد) শব্দের ক্ষেত্রে ঘটে। অথবা একে ‘অকফ’ বা বিরতি প্রদানের অবস্থার ওপর ভিত্তি করেও ধরা যেতে পারে। আল-আ’মাশ এবং ইয়াহইয়া একে নসব (যবর) দিয়ে পড়েছেন ‘লামে কাই’ (উদ্দেশ্যবাচক লাম) উহ্য ধরে, যেন তিনি বলছেন: ‘আপনি অধিক পাওয়ার উদ্দেশ্যে অনুগ্রহ করবেন না’। বলা হয়ে থাকে, এটি ‘আন’ (أن) উহ্য থাকার কারণে হয়েছে, যেমন কবির উক্তিতে: (হে সেই ব্যক্তি, যে আমাকে যুদ্ধের ময়দানে উপস্থিত হতে নিষেধ করছ) ইবনে মাসউদের কিরাত একে সমর্থন করে— “আপনি অধিক পাওয়ার আশায় অনুগ্রহ করবেন না”।

কিসাঈ বলেন: যখন ‘আন’ বিলুপ্ত হয় তখন শব্দটিতে রফ হয় এবং অর্থ একই থাকে। আবার ‘মান্ন’ শব্দটি উপকৃত ব্যক্তির ওপর অনুগ্রহের খোটা দেওয়া বা গণনা করার অর্থেও হতে পারে; সে ক্ষেত্রে এটি দ্বিতীয় মতের দিকে ফিরে যায়। মহান আল্লাহর এই বাণী একে শক্তিশালী করে: “তোমরা খোটা দিয়ে এবং কষ্ট দিয়ে তোমাদের সদকাকে বাতিল করো না” [আল-বাকারাহ: ২৬৪]। এই আয়াতেও এটিই উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ‌‌[সূরা আল-মুদ্দাসসির (৭৪): আয়াত ৭]আর আপনার রবের সন্তুষ্টির জন্য ধৈর্য ধারণ করুন (৭)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আপনার রবের সন্তুষ্টির জন্য ধৈর্য ধারণ করুন) অর্থাৎ আপনার প্রতিপালক ও মালিকের সন্তুষ্টির জন্য তাঁর ফরযসমূহ পালন এবং ইবাদতের ওপর অবিচল থাকুন।

মুজাহিদ বলেন: আপনাকে যে কষ্ট দেওয়া হয়েছে তার ওপর ধৈর্য ধরুন। ইবনে যায়েদ বলেন: আপনার ওপর এক মহান দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে— আরব ও অনারবদের বিরুদ্ধে লড়াই করা; সুতরাং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এর ওপর সবর করুন। আরও বলা হয়েছে: তাকদীরের ফয়সালাসমূহের অধীনে আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে ধৈর্য ধারণ করুন। আবার বলা হয়েছে: বালা-মুসিবতের ওপর সবর করুন, কারণ তিনি তাঁর ওলি ও মনোনীত বান্দাদের পরীক্ষা করেন। কেউ বলেছেন: তাঁর আদেশ ও নিষেধ পালনে ধৈর্য ধরুন। আবার কেউ বলেছেন: পরিবার-পরিজন ও স্বদেশ ত্যাগ করার কষ্টের ওপর সবর করুন। ‌‌[সূরা আল-মুদ্দাসসির (৭৪): আয়াত ৮ থেকে ১০]অতঃপর যখন শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে (৮), সেদিনটি হবে এক কঠিন দিন (৯), কাফিরদের জন্য তা সহজ হবে না (১০)(১).

কবিতাটি তরফা ইবনুল আবদের মুয়াল্লাকা থেকে সংগৃহীত, যার পূর্ণরূপ হলো:আর আমি কি আনন্দ উপভোগে উপস্থিত হব? তুমি কি আমাকে অমর করে রাখবে? [ ..... ](২). অর্থগত পূর্ণতার জন্য অতিরিক্ত সংযোজন।(৩). পাণ্ডুলিপি ‘আ’, ‘হা’, ‘লাম’-এ রয়েছে: (যা আপনি আদায় করেছেন)।