আল-মুদ্দাসসির: 53

74:38

কখনো নয় [১]; বরং তারা আখেরাতকে ভয় করে না [২]।

[১] অর্থাৎ তাদের এ ধরনের কোন দাবী কক্ষনো পূরণ করা হবে না। [কুরতুবী]

[২] অর্থাৎ এদের ঈমান না আনার আসল কারণ এটা নয় যে, তাদের এ দাবী পূরণ করা হচ্ছে না। বরং এর আসল কারণ হলো এরা আখেরাতের ব্যাপারে বেপরোয়া ও নির্ভীক। [ফাতহুল কাদীর] এরা এ পৃথিবীকেই পরম পাওয়া মনে করে নিয়েছে। [কুরতুবী]

আস-সুদ্দী বলেছেন: অর্থাৎ আমরা অস্বীকারকারীদের সাথে সত্যকে অস্বীকার করতাম। কাতাদাহ বলেছেন: যখনই কোনো পথভ্রষ্ট ব্যক্তি পথভ্রষ্ট হতো, আমরাও তার সাথে পথভ্রষ্ট হতাম। আর বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: আমরা অনুসারী ছিলাম, আমরা নেতা বা অনুসরণীয় ছিলাম না। (এবং আমরা প্রতিদান দিবসকে অস্বীকার করতাম) অর্থাৎ আমরা কিয়ামত দিবস তথা প্রতিফল ও বিচারের দিনকে বিশ্বাস করতাম না। মহান আল্লাহর বাণী: (যতক্ষণ না আমাদের নিকট নিশ্চিত বিষয় তথা মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে) অর্থাৎ মৃত্যু আমাদের নিকট এসেছে এবং আমাদের ওপর আপতিত হয়েছে; আর এ অর্থেই মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আপনার রবের ইবাদত করুন যতক্ষণ না আপনার নিকট নিশ্চিত বিষয় (মৃত্যু) আসে"[আল-হিজর: ৯৯]।

মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না) এটি গুনাহগারদের জন্য সুপারিশ সাব্যস্ত হওয়ার দলিল। বিষয়টি হলো—তাওহীদপন্থীদের একদল লোক তাদের পাপের কারণে শাস্তি ভোগ করবে, অতঃপর তাদের জন্য সুপারিশ করা হবে। তখন আল্লাহ তাঁর একত্ববাদ এবং সুপারিশের বদৌলতে তাদের প্রতি দয়া করবেন এবং তারা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে। কিন্তু কাফেরদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই যে তাদের জন্য সুপারিশ করবে। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারজনের চতুর্থ জন হিসেবে সুপারিশ করবেন: জিবরাঈল, অতঃপর ইবরাহীম, অতঃপর মুসা অথবা ঈসা «২», অতঃপর তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

এরপর ফেরেশতাগণ, এরপর নবীগণ, এরপর ছিদ্দীকগণ, তারপর শহীদগণ সুপারিশ করবেন। আর একদল লোক জাহান্নামে থেকে যাবে। তাদের বলা হবে: কিসে তোমাদের সাকার-এ (জাহান্নামে) প্রবেশ করালো? তারা বলবে: আমরা নামাযীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না এবং আমরা মিসকীনদের অন্নদান করতাম না... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: (অতএব সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না)। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেন: এরাই হলো তারা যারা জাহান্নামে অবশিষ্ট থাকবে। আর আমরা ‘আত-তাযকিরাহ’ গ্রন্থে এর সনদ উল্লেখ করেছি। ‌‌[সূরা আল-মুদ্দাসসির (৭৪): আয়াত ৪৯ থেকে ৫৩]অতএব তাদের কী হয়েছে যে, তারা উপদেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে?

(৪৯) যেন তারা ভীত-সন্ত্রস্ত বন্য গাধা, (৫০) যা সিংহের ভয়ে পলায়নরত। (৫১) বরং তাদের প্রত্যেকেই চায় যে, তাকে একটি উন্মুক্ত কিতাব প্রদান করা হোক। (৫২) কখনোই নয়, বরং তারা আখিরাতকে ভয় করে না। (৫৩)মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব তাদের কী হয়েছে যে, তারা উপদেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে?) অর্থাৎ মক্কাবাসীদের কী হয়েছে যে, তারা আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং বিমুখ হয়েছে। মুকাতিলের তাফসীরে আছে: কুরআন থেকে বিমুখ হওয়া দুই প্রকার: একটি হলো প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকার করা, আর অন্যটি হলো কুরআনের বিধান অনুযায়ী আমল বর্জন করা। আর ‘মু’রিদ্বীন’ শব্দটি ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে ‘নসব’ হয়েছে, যা ‘লাহুম’ এর ‘হা’ এবং ‘মীম’ সর্বনাম থেকে আগত।

এখানে ‘লাম’ হরফটি ক্রিয়ার অর্থ প্রদান করছে, তাই ‘হাল’ হিসেবে শব্দটি ক্রিয়াগত অর্থের ভিত্তিতে ‘নসব’ হয়েছে। (যেন তারা) অর্থাৎ যেন এই কাফেররা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে পলায়নের ক্ষেত্রে (ভীত-সন্ত্রস্ত গাধা)। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এর দ্বারা বন্য গাধা বোঝানো হয়েছে।(১). দেখুন ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬৪।(২). ‘হা’ ও ‘লাম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (এবং ঈসা)।