আল-মুদ্দাসসির: 6

74:1

আর বেশী পাওয়ার প্রত্যাশায় দান করবেন না [১]।

[১] এর কয়েকটি অর্থ হতে পারে। একটি অর্থ হলো, আপনি যার প্রতিই ইহ্সান বা অনুগ্রহ করবেন, নিঃস্বাৰ্থভাবে করবেন। আপনার অনুগ্রহ ও বদান্যতা এবং দানশীলতা ও উত্তম আচরণ হবে একমাত্র আল্লাহ্র উদ্দেশ্যে। ইহ্সান বা মহানুভবতার বিনিময়ে কোন প্রকার পার্থিব স্বাৰ্থ লাভের বিন্দুমাত্ৰ আকাঙ্খাও করবেন না; বেশি পাওয়ার আশায়ও ইহ্সান করবেন না। দ্বিতীয় অর্থ হলো, নবুওয়াতের যে দায়িত্ব আপনি পালন করছেন এবং এর বিনিময়ে কোন প্রকার ব্যক্তি স্বাৰ্থ উদ্ধার করবেন না; যদিও অনেক বড় ও মহান একটি কাজ করে চলেছেন কিন্তু নিজের দৃষ্টিতে নিজের কাজকে বড় কাজ বলে কখনো মনে করবেন না এবং কোন সময় এ চিন্তাও যেন আপনার মনে উদিত না হয় যে, নবুওয়াতের দায়িত্ব পালন করে আর এ কাজে প্রাণপণ চেষ্টা-সাধনা করে আপনি আপনার রবের প্রতি কোন অনুগ্রহ করছেন। [দেখুন: কুরতুবী]

অনুক্ত পদের অর্থ হলো: মূর্তিপূজার কাজ বর্জন করুন, অথবা আযাবের দিকে পরিচালিত করে এমন কাজ বর্জন করুন। মূলত 'রুজয' শব্দের অর্থ হলো আযাব। মহান আল্লাহ বলেন: "যদি আপনি আমাদের ওপর থেকে এই আজাব (আর-রিজয) দূর করেন, তবে আমরা অবশ্যই আপনার ওপর ঈমান আনব" [সূরা আল-আরাফ: ১৩৪]। তিনি আরও বলেন: "অতঃপর আমি তাদের ওপর আসমান থেকে আজাব (রিজয) প্রেরণ করলাম" [সূরা আল-আরাফ: ১৬২]। মূর্তিসমূহকে 'রিজয' বলা হয়েছে কারণ তা আযাবের দিকে নিয়ে যায়। সাধারণ পাঠরীতিতে (কিরাআত) রা-এর নিচে কাসরা দিয়ে 'আর-রিজয' পড়া হয়। আর হাসান, ইকরিমা, মুজাহিদ, ইবনে মুহাইসিন এবং আসিম থেকে হাফস রা-এর ওপর পেশ দিয়ে 'আর-রুজয' পাঠ করেছেন।

এই দুটিই ভিন্ন ভাষাভঙ্গি, যেমন 'আয-যিকর' এবং 'আয-যুকর'। আবুল আলিয়া, রাবী এবং কিসায়ী বলেন: পেশসহ 'রুজয' হলো মূর্তি, আর কাসরাসহ 'রিজয' হলো অপবিত্রতা ও নাফরমানি। কিসায়ী আরও বলেন: পেশসহ মূর্তি এবং কাসরাসহ আযাব। সুদ্দী বলেন: রা-এর জবর দিয়ে 'রাজায' হলো হুমকি বা প্রতিশ্রুতি। ‌‌[সূরা আল-মুদ্দাসসির (৭৪): আয়াত ৬]আর অধিক পাওয়ার আশায় দান করবেন না (৬)এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি হলো মহান আল্লাহর বাণী— "আর অধিক পাওয়ার আশায় দান করবেন না", এর এগারোটি ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথম: নবুওয়াতের গুরুভার বহন করার জন্য আপনার রবের প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশ করবেন না, যেমন কেউ অন্যের জন্য কোনো ভার বহন করলে নিজেকে বড় মনে করে।

দ্বিতীয়: অধিক পাওয়ার আশায় কাউকে কোনো উপহার দেবেন না; এটি ইবনে আব্বাস, ইকরিমা এবং কাতাদাহ বলেছেন। যাহহাক বলেন: আল্লাহ তাআলা এটি তাঁর রাসূল (সা.)-এর জন্য হারাম করেছেন, কারণ তাঁকে সর্বোচ্চ আদব ও মহান চরিত্রের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; তবে এটি উম্মতের জন্য জায়েয করেছেন। মুজাহিদও অনুরূপ বলেছেন। তৃতীয়: মুজাহিদ থেকে আরও বর্ণিত যে, আপনি বেশি পুণ্য অর্জনে দুর্বলতা প্রকাশ করবেন না; যেমন বলা হয় 'হাবলুন মানিন' অর্থাৎ দুর্বল রশি। এর প্রমাণ হলো ইবনে মাসউদের কিরাআত— "কল্যাণ লাভের আশায় অধিক পাওয়ার ক্ষেত্রে দুর্বল হবেন না"। চতুর্থ: মুজাহিদ এবং রাবী থেকে বর্ণিত— আপনার আমলকে নিজের চোখে বড় মনে করবেন না যে তা অনেক হয়েছে, বরং তা তো আপনার ওপর আল্লাহর নেয়ামত।

ইবনে কায়সান বলেন: নিজের আমলকে অধিক মনে করবেন না যে তা আপনার নিজের পক্ষ থেকে হয়েছে, বরং আপনার আমল তো আপনার ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এক অনুগ্রহ, কারণ আল্লাহই আপনাকে তাঁর ইবাদতের পথ করে দিয়েছেন। পঞ্চম: হাসান বলেন— আপনার আমলের মাধ্যমে আল্লাহর ওপর অনুগ্রহ প্রকাশ করবেন না। ষষ্ঠ: মানুষের ওপর নবুওয়াত ও কুরআনের মাধ্যমে অনুগ্রহ দেখাবেন না যাতে তাদের থেকে অধিক পারিশ্রমিক নেওয়া যায়। সপ্তম: কুরাযী বলেন— চাটুকারিতার উদ্দেশ্যে আপনার সম্পদ ব্যয় করবেন না। অষ্টম: জায়েদ বিন আসলাম বলেন— যখন(১). তাঁর বক্তব্য (রা-এর জবর দিয়ে...) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে তবে আমাদের হাতে থাকা সূত্রগুলোতে আমরা তা পাইনি।(২).

ক, হ: (এতে দশটি ব্যাখ্যা রয়েছে)।(৩). আহকামুল কুরআনে (২/২৮৮) ইবনুল আরাবীর ভাষ্য হলো: অধিক পুণ্য লাভ থেকে বিরত হওয়ার ক্ষেত্রে দুর্বল হবেন না।