আল-মুদ্দাসসির: 28

74:11

এটা অবশিষ্ট রাখবে না এবং ছেড়েও দেবে না [১]।

[১] এর দু‘টি অর্থ হতে পারে। একটি অর্থ হলো, যাকেই এর মধ্যে নিক্ষেপ করা হবে। তাকেই সে জ্বলিয়ে ছাই করে দেবে। কিন্তু জ্বলে পুড়ে ছারখার হয়েও সে রক্ষা পাবে না। বরং আবার তাকে জীবিত করা হবে এবং আবার জ্বালানো হবে। [ইবন কাসীর] আরেক জায়গায় বলা হয়েছেঃ ‘সেখানে সে মরে নিঃশেষ হয়েও যাবে না আবার বেঁচেও থাকবে না’ [সূরা আল-আ‘লা: ১৩]।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি (কাফেররা অপবাদ দিয়েছিল যে), তারা এই দাবি করেছিল যে তিনি তাঁর কাছ থেকেই এটি শিখেছেন। আরও বলা হয়েছে: তিনি চেয়েছিলেন যে এটি তিনি ব্যাবিলনবাসীদের কাছ থেকে শিখেছেন। আরও বলা হয়েছে: মুসায়লিমা থেকে। আরও বলা হয়েছে: গণক আদী আল-হাদরামী থেকে। আরও বলা হয়েছে: তিনি মূলত তাঁর পূর্ববর্তী নবুওয়তের দাবিদারদের থেকে এটি শিখেছেন এবং তাদেরই পথ অনুসরণ করেছেন। আবু সাঈদ আদ-দারীর বলেন: এটি কেবল মানুষের কাছ থেকে প্রাপ্ত এক প্রভাব বিস্তারকারী জাদু, অর্থাৎ যা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত। ‌‌[সূরা আল-মুদ্দাসসির (৭৪): আয়াত ২৬ থেকে ২৯]আমি তাকে প্রবেশ করাব সাকারে (২৬) আর কিসে তোমাকে জানাবে সাকার কী?

(২৭) এটি অবশিষ্ট রাখে না এবং ছেড়েও দেয় না (২৮) যা মানুষের চামড়া দগ্ধকারী (২৯)মহান আল্লাহর বাণী: (আমি তাকে প্রবেশ করাব সাকারে) অর্থাৎ আমি তাকে সাকারে দাখিল করব যাতে সে এর উত্তাপ ভোগ করে। 'সাকার' নামকরণ মূলত ঐ ব্যক্তির অবস্থা থেকে নেওয়া হয়েছে যাকে সূর্য দগ্ধ করে (সাকারাতহুশ শামস): যখন সূর্য তাকে গলিয়ে দেয়, ঝলসিয়ে দেয় এবং তার মুখের চামড়া পুড়িয়ে দেয়। এটি সংজ্ঞাবাচক বিশেষ্য এবং স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণে গায়রে মুনসারিফ (অপরিবর্তনীয়)। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এটি জাহান্নামের ষষ্ঠ স্তর। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: [মূসা আলাইহিস সালাম তাঁর প্রতিপালককে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আমার প্রতিপালক, আপনার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে দরিদ্র কে?

তিনি বললেন: সাকারের অধিবাসী।] এটি আস-সা'লাবী উল্লেখ করেছেন। (আর কিসে তোমাকে জানাবে সাকার কী?) এটি এর বর্ণনার ক্ষেত্রে একটি অতিশয়োক্তি, অর্থাৎ কোন জিনিস তোমাকে জানাবে যে সেটি কী? এটি মহিমা ও ভয়াবহতা প্রকাশের একটি শব্দ। এরপর তিনি এর অবস্থার ব্যাখ্যা দিয়ে বললেন: (এটি অবশিষ্ট রাখে না এবং ছেড়েও দেয় না) অর্থাৎ এটি তাদের হাড়, মাংস কিংবা রক্ত—কোনো কিছুই পুড়িয়ে ফেলা ছাড়া বাকি রাখে না। গুরুত্ব প্রদানের জন্য শব্দটির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। বলা হয়েছে: এটি তাদের কোনো কিছুই অবশিষ্ট রাখবে না, অতঃপর তাদের পুনরায় সৃষ্টি করা হবে, ফলে এটি তাদের পুনরায় দগ্ধ করতে ছাড়বে না—এভাবেই তা চিরকাল চলতে থাকবে।

মুজাহিদ বলেন: এটি এর মধ্যকার কাউকে জীবিত রাখবে না এবং মৃত অবস্থায়ও ছেড়ে দেবে না; যখনই তাদের দেহ নতুন করা হবে তখনই তাদের দগ্ধ করবে। আস-সুদ্দী বলেন: এটি তাদের মাংস অবশিষ্ট রাখবে না এবং তাদের হাড়ও ছেড়ে দেবে না। (যা মানুষের চামড়া দগ্ধকারী) অর্থাৎ পরিবর্তনকারী; 'লাহাহু' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ যখন কেউ কাউকে পরিবর্তন করে দেয়। সাধারণ কিরাত অনুযায়ী 'লাওয়াহাতুন' শব্দটি পেশ (রাফা) যুক্ত এবং এটি 'সাকার' শব্দের বিশেষণ। এটি মহান আল্লাহর বাণী: 'আর কিসে তোমাকে জানাবে সাকার কী' এর সাথে সংশ্লিষ্ট। আতিয়্যাহ আল-আওফী, নাসর বিন আসিম এবং ঈসা বিন উমর শব্দটি যবর (নসব) যোগে 'লাওয়াহাতান' পড়েছেন যা ভয়াবহতা প্রকাশের জন্য বিশেষায়িত হয়েছে।

আবু রাজীন বলেন: এটি তাদের চেহারাকে এমনভাবে ঝলসে দেবে যে তা রাতের চেয়েও বেশি কালো হয়ে যাবে; মুজাহিদও একই কথা বলেছেন। আরবরা বলে থাকে: শীত, গ্রীষ্ম, অসুস্থতা বা দুঃখ তাকে বিবর্ণ (লাহাহু) করে দিয়েছে। কবির উক্তিটি এই অর্থেই:সে বলে, হে মুসাফির! কিসে তোমাকে এমন বিবর্ণ করল? … হে আমার চাচাতো বোন, দ্বিপ্রহরের প্রখর উত্তাপ আমাকে বিবর্ণ করেছে।(১). 'আমর' (বিষয়) শব্দটি মূল মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছে।(২). আল-হাওয়াজির: এটি 'হাজিরাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ দ্বিপ্রহরের তীব্র গরম।