আল-মুদ্দাসসির: 5

74:1

আর শির্ক পরিহার করে চলুন [১] ,

[১] আয়াতে উল্লেখিত الرجز শব্দের এক অর্থ, শাস্তি। অর্থাৎ শাস্তিযোগ্য কাজ। [ফাতহুল কাদীর]। এখানে এর অর্থ হতে পারে, পৌত্তলিকতা ও প্রতিমা পূজা। তাছাড়া সাধারণভাবে সকল গোনাহ ও অপরাধ বোঝানোর জন্যও শব্দটি ব্যবহৃত হতে পারে। তাই আয়াতের অর্থ এই যে, প্রতিমা পূজা, শাস্তিযোগ্য কর্মকাণ্ড অথবা গোনাহ্ পরিত্যাগ করুন। সকল প্রকার ছোট ও বড় অন্যায় ও গুনাহের কাজ পরিত্যাগ করুন । [সা’দী]

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুমিনের লুঙ্গি তার দুই গোছার অর্ধাংশ পর্যন্ত হবে; তবে তা থেকে দুই টাখনুর মধ্যবর্তী স্থান পর্যন্ত হলে তাতে কোনো গুনাহ নেই। আর যা এর নিচে যাবে তা জাহান্নামে যাবে।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লুঙ্গি পরিধানের শেষ সীমা টাখনু পর্যন্ত নির্ধারণ করেছেন এবং এর নিচের অংশের জন্য জাহান্নামের আগুনের ভয় দেখিয়েছেন। তাহলে সেই পুরুষদের অবস্থা কী হবে যারা তাদের পোশাকের প্রান্তগুলো ঝুলিয়ে রাখে এবং তাদের কাপড় দীর্ঘ করে, অতঃপর তারা কষ্ট করে হাত দিয়ে তা উঁচু করে ধরে রাখে?

এটি তো অহংকারের বহিঃপ্রকাশ এবং আত্মমুগ্ধতার চালিকাশক্তি। [আর সবচেয়ে গুরুতর বিষয় হলো তারা আল্লাহর অবাধ্যতা করে, অপবিত্রতা অর্জন করে এবং নিজেদের সেই স্তরে নিয়ে যায়] যাদের সাথে আল্লাহ অন্য কাউকে শরিক করেননি এবং অন্য কাউকে তাদের স্থলাভিষিক্ত করেননি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: [আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় (মাটিতে) টেনে নিয়ে চলে।] সহীহ বুখারীর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার লুঙ্গি হেঁচড়িয়ে চলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।" আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমার লুঙ্গির এক পাশ ঝুলে পড়ে যদি না আমি বিশেষভাবে সেটির খেয়াল রাখি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আপনি তাদের অন্তর্ভুক্ত নন যারা অহংকারবশত এটি করে।" সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই নিষেধকে সাধারণ করেছেন এবং সিদ্দীককে (আবু বকর) ব্যতিক্রম রেখেছেন। তবে নিচ ব্যক্তিরা নিজেদেরকে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিদের স্তরে উন্নীত করতে চায়, অথচ এটি তাদের জন্য নয়। আর দ্বিতীয় অর্থ হলো— কাপড়কে নাপাকি থেকে ধৌত করা, যা এই আয়াত থেকে সুস্পষ্ট এবং এ ক্ষেত্রে সঠিক। আল-মাহদাভী বলেছেন: এর মাধ্যমেই কিছু আলেম পোশাক পবিত্র রাখা ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন।

ইবনে সিরীন এবং ইবনে যায়দ বলেন: পবিত্র কাপড় ছাড়া নামাজ পড়বে না। ইমাম শাফেয়ীও পোশাক পবিত্র রাখা ওয়াজিব হওয়ার সপক্ষে এই আয়াত দ্বারা দলিল দিয়েছেন। তবে ইমাম মালিক এবং মদীনার অধিবাসীদের নিকট এটি (পোশাক পবিত্র রাখা) ফরজ নয়; শরীরের পবিত্রতার বিধানও তদ্রূপ। এর প্রমাণ হলো— পানি দিয়ে না ধুয়ে শুধু পাথর (ইস্তিজমার) ব্যবহারের মাধ্যমে নামাজ বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমত। এই বক্তব্যটি সূরা 'বারাআত' (তাওবাহ)-এ বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-মুদ্দাসসির (৭৪): আয়াত ৫]আর অপবিত্রতা বর্জন করো (৫)মহান আল্লাহর বাণী: (আর অপবিত্রতা বর্জন করো) মুজাহিদ এবং ইকরিমাহ বলেন: এর অর্থ হলো মূর্তিসমূহ, এর দলিল হলো আল্লাহর বাণী: "সুতরাং তোমরা মূর্তিদের অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকো" [হজ্জ: ৩০]।

ইবনে আব্বাস এবং ইবনে যায়দও অনুরূপ বলেছেন। ইবনে আব্বাস থেকে আরও বর্ণিত আছে: গুনাহ থেকে দূরে থাকো অর্থাৎ তা বর্জন করো। মুগীরা ইব্রাহিম নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'রুজ্জ' অর্থ হলো গুনাহ। কাতাদাহ বলেছেন: 'রুজ্জ' হলো 'ইসফ' ও 'নায়েলা' নামক দুটি মূর্তি যা কা'বা ঘরের নিকট রক্ষিত ছিল। কেউ কেউ বলেছেন: 'রুজ্জ' অর্থ আজাব বা শাস্তি, যেখানে একটি শব্দ ঊহ্য ধরা হয়েছে...(১). ইজরাহ (ই-কার যোগে) হলো পোশাক পরার অবস্থা বা পদ্ধতি।(২). এই অংশটি ইবনুল আরাবীর গ্রন্থ (খণ্ড ২৮৮/২) থেকে অতিরিক্ত সংযোজিত, যা কায়রোর সাআদাহ ছাপাখানায় মুদ্রিত।(৩).

ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে: 'দূরবর্তী ব্যক্তিবর্গ'।(৪). খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৬৩ দ্রষ্টব্য।