Al-Muddaththir
আল-মুদ্দাসসির: 37
মূল আরবি
لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ
English Translations
To whoever wills among you to proceed or stay behind.
To any of you that chooses to go forward (by working righteous deeds), or to remain behind (by commiting sins),
to the one from among you who wishes to come forward (towards good deeds) or to go back (from them).
a warning to everyone of you whether he would like to come forward or lag behind.
Unto him of you who will advance or hang back.
To any of you that chooses to press forward, or to follow behind;-
বাংলা অনুবাদ
তোমাদের মধ্যে যে (কল্যাণের পথে) এগিয়ে যেতে চায় অথবা পেছনে পড়ে থাকতে চায় তার জন্য
তোমাদের মধ্যে যে চায় অগ্রসর হতে অথবা পিছিয়ে থাকতে, তার জন্য।
তোমাদের মধ্যে যে অগ্রসর হতে চায় কিংবা যে পিছিয়ে পড়ে, তার জন্য।
তোমাদের মধ্যে যে অগ্রসর হতে চায় কিংবা যে পিছিয়ে পড়তে চায় তার জন্য ।
তোমাদের মধ্যে যে অগ্রসর হতে চায় কিংবা যে পিছিয়ে পড়ে, তার জন্য
৩৭. তাই হে মানব সমাজ! তোমাদের মধ্যে যে চায় সে যেন ঈমান ও নেক আমল দ্বারা অগ্রসর হয়। আর যে চায় সে যেন কুফরী ও পাপাচারের মাধ্যমে পিছিয়ে যায়।
তাফসীর
74:31
তোমাদের মধ্যে যে অগ্রসর হতে চায় কিংবা যে পিছিয়ে পড়তে চায় তার জন্য [১] ।
[১] এখানে অগ্ৰে যাওয়ার অর্থ ঈমান ও আনুগত্যের দিকে অগ্রণী হওয়া। আর পশ্চাতে থাকার অর্থ ঈমান ও আনুগত্য থেকে পশ্চাতে থাকা। উদ্দেশ্য এই যে, জাহান্নামের শাস্তি থেকে সতর্ক করা সব মানুষের জন্যে ব্যাপক। অতঃপর এই সতর্কবাণী শুনে কেউ ঈমান ও আনুগত্যের প্রতি অগ্রণী হয় এবং কোন কোন হতভাগা এরপরও পশ্চাতে থেকে যায়। [সা‘দী]
[সূরা আল-মুদ্দাসসির (৭৪): আয়াত ৩২ থেকে ৪৮] পূর্ণ পৃষ্ঠা
এমন এমন মাধ্যমে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশঙ্কা করলেন যে তিনি হয়তো কোনো শয়তান হবেন, ফলে তিনি বললেন: (হে জিবরীল, আপনি কি তাকে চেনেন?)। তিনি উত্তর দিলেন: তিনি একজন ফেরেশতা, আর আপনার রবের সকল ফেরেশতাকে আমি চিনি না। আওযাঈ (র.) বলেন: মূসা (আ.) বলেছিলেন: "হে আমার রব, আসমানে কারা আছে? তিনি বললেন: আমার ফেরেশতারা। তিনি বললেন: হে আমার রব, তাদের সংখ্যা কত? তিনি বললেন: বারো «১» টি গোত্র। তিনি বললেন: প্রতিটি গোত্রের সংখ্যা কত? তিনি বললেন: মাটির কণার সংখ্যার সমান।" ছালাবী (র.) এই উভয় বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তিরমিযীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: (আকাশ চড়চড় শব্দ করছে «২» আর চড়চড় শব্দ করাই তার জন্য সমীচীন, কারণ তাতে চার আঙুল পরিমাণ জায়গাও নেই যেখানে কোনো না কোনো ফেরেশতা আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হয়ে নিজের কপাল ঠেকিয়ে রাখেনি)।
মহান আল্লাহর বাণী: (আর এটি তো মানুষের জন্য উপদেশ বৈ নয়) অর্থাৎ নিদর্শনাবলি, দলিল-প্রমাণ এবং কুরআন। বলা হয়েছে: (আর এটি নয়) অর্থাৎ এই আগুন যা হলো সাকার, তা উপদেশ বা শিক্ষা ছাড়া আর কিছুই নয় (মানুষের জন্য) অর্থাৎ সৃষ্টিজগতর জন্য। আরও বলা হয়েছে: দুনিয়ার আগুন হলো আখিরাতের আগুনের স্মারক; এটি যাযজাজ (র.) বলেছেন। কেউ কেউ বলেন: অর্থাৎ এই সংখ্যা মানুষের জন্য উপদেশস্বরূপ যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করে এবং মহান আল্লাহর কুদরতের পূর্ণতা সম্পর্কে জানতে পারে, আর এটিও যে তাঁর কোনো সাহায্যকারী বা সহযোগীর প্রয়োজন নেই। এই মতানুসারে মহান আল্লাহর বাণী 'আর এটি নয়'-এর সর্বনামটি 'বাহিনী'র দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে, কারণ এটিই নিকটতম উল্লেখকৃত বিষয়।
[সূরা আল-মুদ্দাসসির (৭৪): আয়াত ৩২ থেকে ৪৮]কখনও নয়, চাঁদের শপথ (৩২) এবং রাতের শপথ যখন তার অবসান ঘটে (৩৩) এবং সুবহের শপথ যখন তা উদ্ভাসিত হয় (৩৪) নিশ্চয়ই তা এক গুরুতর বিষয় (৩৫) মানুষের জন্য সতর্ককারী (৩৬)তোমাদের মধ্যে যে চায় অগ্রগামী হতে অথবা পিছিয়ে থাকতে (৩৭) প্রত্যেক আত্মা তার অর্জিত আমলের দায়ে দায়বদ্ধ (৩৮) তবে ডানদিকের লোকগণ ব্যতীত (৩৯) তারা জান্নাতসমূহে থাকবে এবং একে অপরকে জিজ্ঞাসা করবে (৪০) অপরাধীদের সম্পর্কে (৪১)"কিসে তোমাদের সাকারে (জাহান্নামে) নিক্ষেপ করল?" (৪২) তারা বলবে, "আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না" (৪৩) "এবং আমরা অভাবগ্রস্তদের অন্নদান করতাম না" (৪৪) "এবং আমরা অনর্থক আলাপকারীদের সাথে মত্ত থাকতাম" (৪৫) "এবং আমরা বিচার দিবসকে অস্বীকার করতাম" (৪৬)"যতক্ষণ না আমাদের কাছে নিশ্চিত বিশ্বাস (মৃত্যু) আসলো" (৪৭) অতএব সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না (৪৮)(১).
মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে সঠিক হলো: বারো।(২). আল-অতীত: হাওদার (উটের জিনের) শব্দ। উটের শব্দ ও তাদের ডাককেও অতীত বলা হয়। অর্থাৎ এতে ফেরেশতাদের আধিক্য আকাশকে এতই ভারাক্রান্ত করেছে যে তা শব্দ করছে। এটি ফেরেশতাদের সংখ্যাধিক্যের ঘোষণা প্রদানের জন্য একটি উপমা বা রূপক, যদিও সেখানে কোনো বাস্তব শব্দ নেই। (আন-নিহায়াহ)।