আল-মুদ্দাসসির: 17

74:11

অচিরেই আমি তাকে চড়ার [১] শাস্তি দিয়ে কষ্ট-ক্লান্ত করব।

[১] আল্লাহ্ তা‘আলা সে পাপিষ্ঠকে কি শাস্তি দিবেন আয়াতে তার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। বলা হয়েছে যে, তাকে ক্লান্ত-ক্লিষ্ট করা হবে চড়ার শাস্তি দানের মাধ্যমে। কিন্তু কোথায় চড়ানো হবে? বিভিন্ন বর্ণনায় এসেছে, তাকে আগুনের পাহাড়ে চড়তে বাধ্য করা হবে, তারপর সেখান থেকে নীচের দিকে নিক্ষিপ্ত হতে থাকবে। কোন কোন বর্ণনায় এসেছে, তাকে পিচ্ছিল এক পাহাড়ে চড়তে বাধ্য করা হবে। কোন কোন বর্ণনায় এসেছে যে, সে পাহাড়টিতে হাত রাখা মাত্রই তা গলতে আরম্ভ করবে, এভাবে প্রতি পদে পদে পা ডুবে যাবে। মূলত শান্তিবিহীন অতি কষ্টের শাস্তি তাকে দেওয়া হবে। [ইবন কাসীর; কুরতুবী]

মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যখন শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে) অর্থাৎ যখন সূর বা শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে। আর 'নাকূর' শব্দটি 'নাক্‌র' (আঘাত করা বা শব্দ করা) ধাতু থেকে 'ফাউল' ওজনে গঠিত; যেন এটি এমন একটি বস্তু যার কাজ হলো শব্দ করার জন্য তাতে আঘাত করা বা ফুঁক দেওয়া। আরবদের ভাষায় 'নাক্‌র' অর্থ হলো শব্দ। এ থেকেই ইমরুল কায়েসের উক্তি:আমি তাকে মৃদু শব্দে নিচু করি যখন আমি তার ওপর আরোহণ করি … আর সে তার দৃষ্টি উত্তোলন করে যা অস্পষ্ট নয় বরং স্থির।আর আরবরা বলে থাকে: 'লোকটির নাম নিয়ে সে নাক্কারা করল', যখন সে তাকে তার আহ্বানে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করে ডাকে।

মুজাহিদ ও অন্যান্যরা বলেছেন: এটি শিঙার আকৃতির ন্যায়। এর দ্বারা দ্বিতীয়বার ফুঁক দেওয়াকে বোঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এটি প্রথম ফুঁক; কারণ এটিই হলো ভয়াবহ সাধারণ বিপদের সূচনা। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সূরা 'আন-নামল' [১], 'আল-আনআম' [২] এবং 'আত-তাযকিরা' গ্রন্থে গত হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ। আবু হিব্বান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যুরারা ইবনে আওফা আমাদের ইমামতি করছিলেন; যখন তিনি (অতঃপর যখন শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে) আয়াতে পৌঁছালেন, তখন তিনি লুটিয়ে পড়ে মৃত্যুবরণ করলেন। (সেদিনটি হবে এক কঠিন দিন) অর্থাৎ সেদিনটি হবে অত্যন্ত কঠোর (কাফিরদের জন্য) অর্থাৎ যারা মহান আল্লাহ ও তাঁর নবীগণের (তাঁদের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) প্রতি কুফরি করেছে তাদের জন্য।

(যা সহজ নয়) অর্থাৎ যা সরল বা লঘু নয়। আর তা একারণে যে, তাদের জটিলতাগুলো কেবল আরও কঠিনতর জটিলতার দিকেই ধাবিত হবে; পক্ষান্তরে পাপিষ্ঠ একত্ববাদী মুমিনদের বিষয়টি ভিন্ন, তাদের জটিলতাগুলো ক্রমশ হালকা হতে থাকবে যতক্ষণ না তারা মহান আল্লাহর রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর 'ইয়াওমা-ইযিন' (সেদিন) শব্দটি নসব (যবর) অবস্থায় আছে এ অনুমানে যে—সেদিনটি হবে এক কঠিন দিন। আবার বলা হয়েছে: এটি হরফে জরের অনুমানে জর (যের) অবস্থায় আছে, যার মর্মার্থ: 'সেদিনটিতে'। এটি রফা (পেশ) হওয়াও জায়েয আছে, তবে এটি মাবনি (অপরিবর্তনীয়) হিসেবে ফাতহাহ (যবর) গ্রহণ করেছে কারণ এটি একটি অ-মুতামাক্কিন (অস্থির) শব্দের সাথে ইদাফাত (সম্বন্ধ) যুক্ত হয়েছে।

‌‌[সূরা আল-মুদ্দাসসির (৭৪): আয়াত ১১ থেকে ১৭]আমাকে ছেড়ে দিন সেই ব্যক্তির সাথে যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি (১১) এবং আমি তাকে দিয়েছি বিপুল সম্পদ (১২) এবং উপস্থিত (সর্বদা সাথে থাকা) সন্তানসন্ততি (১৩) আর তার জন্য সবকিছু মসৃণ ও সুবিন্যস্ত করেছি (১৪) এরপরও সে আকাঙ্ক্ষা করে যে আমি আরও বাড়িয়ে দেব (১৫)কখনোই নয়! নিশ্চয়ই সে আমার নিদর্শনাবলীর বিরুদ্ধাচরণকারী (১৬) শীঘ্রই আমি তাকে এক আরোহণে (কঠিন বিপদে) বাধ্য করব (১৭)মহান আল্লাহর বাণী: (আমাকে ছেড়ে দিন সেই ব্যক্তির সাথে যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি) 'যারনি' (আমাকে ছেড়ে দিন) অর্থাৎ আমাকে ও তাকে একা থাকতে দিন; এটি ধমক ও হুঁশিয়ারি প্রদানের শব্দ।

'যাকে আমি সৃষ্টি করেছি' অর্থাৎ আমাকে ও তাকে ছেড়ে দিন যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি। এমতাবস্থায় 'ওয়াহিদান' (একাকী) শব্দটি উহ্য কর্মবাচক সর্বনাম থেকে 'হাল' (অবস্থা) হয়েছে; অর্থাৎ আমি তাকে একাকী সৃষ্টি করেছি—যখন তার কোনো ধন-সম্পদ বা সন্তানসন্ততি ছিল না, এরপর আমি তাকে যা দান করার দান করেছি।(১). দেখুন: ১৩তম খণ্ড, ৩৩৯ পৃষ্ঠা।(২). দেখুন: ৭ম খণ্ড, ৩০ পৃষ্ঠা।