আল-মুদ্দাসসির: 4

74:1

আর আপনার পরিচ্ছদ পবিত্ৰ করুন [১] ,

[১] এখানে বর্ণিত ثياب শব্দটি ثوب এর বহুবচন। এর আসল ও আক্ষরিক অর্থ কাপড়। কখনও কখনও অন্তর, মন, চরিত্র ও কর্মকেও বলা হয়। এটি একটি ব্যাপক অৰ্থবোধক কথা। এর একটি অর্থ হল, আপনি আপনার পোশাক-পরিচ্ছদ নাপাক বস্তু থেকে পবিত্র রাখুন। কারণ শরীর ও পোশাক-পরিচ্ছদের পবিত্রতা এবং ‘রূহ’ বা আত্মার পবিত্ৰতা ওতপ্রোতভাবে জড়িত। [সা‘দী] একথাটির আরেকটি অর্থ হলো, নিজের পোশাক পরিচ্ছদ নৈতিক দোষ-ত্রুটি থেকে পবিত্র রাখুন। নিজেকে পবিত্র রাখুন। অন্য কথায় এর অর্থ হলো নৈতিক দোষ-ত্রুটি থেকে পবিত্র থাকা এবং উত্তম নৈতিক চরিত্রের অধিকারী হওয়া। অর্থাৎ নিজের নৈতিক চরিত্রকে পবিত্র রাখুন এবং সব রকমের দোষ-ত্রুটি থেকে দূরে থাকুন।

[কুরতুবী] সুতরাং নির্দেশের অর্থ হবে এই যে, আপন পোশাক ও দেহকে বাহ্যিক অপবিত্ৰতা থেকে পবিত্র রাখুন এবং অন্তর ও মনকে ভ্রান্ত বিশ্বাস ও চিন্তাধারা থেকে এবং কুচরিত্র থেকে মুক্ত রাখুন। আল্লাহ তা‘আলা পবিত্রতা পছন্দ করেন। এক আয়াতে আছে,

اِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِيْنَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ [সূরা আল-বাকারাহ: ২২২]

ছাড়া হাদীসে ‘পবিত্রতাকে ঈমানের অর্ধাংশ’ [মুসলিম: ২২৩] বলা হয়েছে। তাই মুসলিমকে সর্বাবস্থায় শরীর, স্থান ও পোশাককে বাহ্যিক নাপাকী থেকে এবং অন্তরকে আভ্যন্তরীণ অশুচি, যেমন লোক-দেখানো, অহংকার ইত্যাদি থেকে পবিত্র রাখার প্রতি সচেষ্ট হতে হবে। [সা‘দী]

যা তিনি। আর তিনি যেন এর ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে: "তোমরা নিজেদের জন্য যে কল্যাণ অগ্রিম পাঠাবে, আল্লাহর নিকট তা উৎকৃষ্টতর হিসেবে পাবে" অর্থাৎ তোমরা যা ত্যাগ করে এসেছ এবং পেছনে রেখে এসেছ তার তুলনায়, এবং কৃপণতা ও ত্রুটির তুলনায়। (এবং পুরস্কারের দিক থেকে মহত্তর) আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: তা হলো জান্নাত। আর এর সম্ভাবনা রয়েছে যে, পুরস্কারের দিক থেকে মহত্তর হওয়ার কারণ হলো একটি নেক কাজের বিনিময়ে দশ গুণ সওয়াব প্রদান করা। আর 'খাইরান' এবং 'আ’জামা' শব্দ দুটি 'তাজিদুহু' ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্ম (মাফউলে সানি) হিসেবে নসব হয়েছে। আর 'হুয়া' শব্দটি বসরীগণের মতে 'ফাসল' এবং কুফীগণের মতে 'ইমাদ', যার কোনো ব্যাকরণিক অবস্থান (ইরাব) নেই।

আর 'আজরান' শব্দটি হচ্ছে তাময়িজ (পার্থক্যকারী বিশেষ্য)। (এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো) অর্থাৎ তোমাদের গুনাহসমূহের জন্য তাঁর কাছে ক্ষমা চাও। (নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল) তওবার পূর্ববর্তী গুনাহের জন্য, (পরম দয়ালু) তওবার পর তোমাদের প্রতি; সাঈদ ইবনে জুবায়ের (র.) এটি বলেছেন। সূরাটি সমাপ্ত হলো। ‌‌[সূরা আল-মুদ্দাসসিরের তাফসীর]সূরা আল-মুদ্দাসসির সর্বসম্মত মতে মক্কী। এটি ছাপ্পান্নটি আয়াত বিশিষ্ট। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। ‌‌[সূরা আল-মুদ্দাসসির (৭৪): আয়াত ১ থেকে ৪]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেহে চাদরাবৃত!

(১) উঠুন এবং সতর্ক করুন, (২) এবং আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন, (৩) এবং আপনার পোশাক পবিত্র রাখুন। (৪)এতে ছয়টি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: (হে চাদরাবৃত) অর্থাৎ হে সেই ব্যক্তি যে নিজের পোশাকে নিজেকে আবৃত করে রেখেছে, অর্থাৎ তা দিয়ে শরীর ঢেকে ঘুমিয়ে আছে। এর মূল শব্দ ছিল 'আল-মুতাদাসসিরু', কিন্তু 'তা' এবং 'দাল' বর্ণ দুটির মাখরাজ কাছাকাছি হওয়ার কারণে 'তা'-কে 'দাল'-এ রূপান্তর করে ইদগাম করা হয়েছে। উবাই (রা.) মূল রূপ অনুযায়ী 'আল-মুতাদাসসিরু' পাঠ করেছেন। মুকাতিল (র.) বলেন: এই সূরার অধিকাংশ আয়াত ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা সম্পর্কে অবতীর্ণ।

সহীহ মুসলিমে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.), যিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি বর্ণনা করেন যে- আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী স্থগিত থাকার সময়কাল সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: "আমি যখন হাঁটছিলাম, হঠাৎ আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি মাথা তুললাম এবং দেখলাম হেরা গুহায় যে ফেরেশতা আমার কাছে এসেছিলেন, তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে একটি আসনে উপবিষ্ট আছেন।"(১). 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (সূরাটি সমাপ্ত হলো, আল্লাহর প্রশংসা)।