ইয়া-সীন: 4

36:1

সরল পথের উপর প্রতিষ্ঠিত।

তোমাদের রবের ডাকে সাড়া দাও তাঁর কিতাবের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের মাধ্যমে, এটি তোমাদের ভালোবাসা বাড়িয়ে দেবে এবং তাঁর বান্দাদের নিকট তোমাদের প্রিয় করে তুলবে। কুরআন শ্রবণকারীর থেকে দুনিয়ার বিপদাপদ দূর করা হয় এবং কুরআন তিলাওয়াতকারীর থেকে আখেরাতের বিপদ দূর করা হয়। যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত শ্রবণ করবে, তার জন্য আরশের নিচ থেকে জমিনের শেষ স্তর পর্যন্ত যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম সওয়াব রয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে এমন একটি সূরা আছে যাকে ‘আল-আযীযাহ’ (মহামান্বিত) বলা হয় এবং কিয়ামতের দিন এর পাঠকারীকে ‘আশ-শারীফ’ (সম্মানিত) বলে ডাকা হবে।

এটি তার পাঠকারীর জন্য রাবীআ ও মুদার গোত্রের সদস্য সংখ্যার চেয়েও অধিক লোকের জন্য সুপারিশ করবে এবং সেটি হলো সূরা ইয়াসীন। আল-সালাবি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার রাতে সূরা ইয়াসীন পাঠ করবে, সে ক্ষমাপ্রাপ্ত অবস্থায় ভোরে উপনীত হবে।" আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কবরস্থানে প্রবেশ করে সূরা ইয়াসীন পাঠ করবে, আল্লাহ সেদিন তাদের (কবরবাসীদের) আজাব লাঘব করবেন এবং পাঠকারীর জন্য এর প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে নেকি হবে।" ‌‌[সূরা ইয়াসীন (৩৬): আয়াত ১ থেকে ৫]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে১.

ইয়া-সীন। ২. প্রজ্ঞাময় কুরআনের শপথ। ৩. নিশ্চয়ই আপনি রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত, ৪. সরল পথের ওপর। ৫. (এটি) মহা পরাক্রমশালী পরম দয়ালুর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।আল্লাহ তাআলার বাণী: "ইয়া-সীন"; "ইয়া-সীন"-এর কিরাআত বা পাঠরীতির ক্ষেত্রে বেশ কয়েকটি দিক রয়েছে: মদিনাবাসীগণ এবং কিসায়ী "ইয়া-সীন ওয়াল কুরআনিল হাকীম" পাঠ করেছেন 'নূন' অক্ষরটিকে 'ওয়াও'-এর সাথে ইদগাম (মিলিয়ে) করে। আর আবু আমর, আমাশ এবং হামজা 'নূন'-এর ইযহার (স্পষ্ট উচ্চারণ) করে "ইয়া-সীন" পড়েছেন। ঈসা ইবনে উমর নূনের নসব (যবর) যোগে "ইয়াসীন-আ" পড়েছেন। ইবনে আব্বাস, ইবনে আবি ইসহাক এবং নাসর ইবনে আসিম কাসরা (যের) যোগে "ইয়াসীন-ই" পড়েছেন।

হারুন আল-আওয়ার এবং মুহাম্মদ ইবনে সামাইকা নূনের দম্মা (পেশ) যোগে "ইয়াসীন-উ" পড়েছেন; এ হচ্ছে মোট পাঁচটি কিরাআত। প্রথম কিরাআতটি আরবি ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী ইদগাম করা হয়েছে, কারণ নূন ওয়াও-এর সাথে ইদগাম হয়। আর যারা স্পষ্ট উচ্চারণ করেছেন, তারা বলেন যে বর্ণমালার হরফগুলোর ক্ষেত্রে বিরাম দেওয়া (ওয়াকফ) নিয়ম, আর ইদগাম কেবল একটানা পড়ার ক্ষেত্রে হয়। সিবাহওয়াই নসব (যবর) পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং এর দুটি কারণ দেখিয়েছেন: একটি হলো এটি মাফউল (কর্মপদ) হবে এবং এর তানভীন হবে না, কারণ তাঁর মতে এটি একটি অনারবীয় নাম যেমন হাবীল, আর উহ্য বাক্যটি হবে "আযকুরু ইয়াসীন-আ" (আমি ইয়াসীনকে স্মরণ করছি)।

সিবাহওয়াই একে সূরার নাম হিসেবে গণ্য করেছেন। তাঁর অন্য মতটি হলো এটি "কায়ফা" এবং "আইনা"-এর মতো ফাতহার ওপর ভিত্তি করে 'মাবনী' বা অপরিবর্তনীয় হবে। আর যের (কাসরা) দিয়ে পড়ার ব্যাপারে আল-ফাররা দাবি করেছেন যে, এটি আরবদের উক্তি "জায়রি লা আফআলু" (সত্যিই আমি করব না)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এই ভিত্তিতে "ইয়াসীন-ই" একটি শপথ হিসেবে গণ্য হবে। ইবনে আব্বাসও এ কথা বলেছেন। আরও বলা হয়েছে যে এটি 'আমসি', 'হাযামি', 'হাউলাই' এবং 'রাকাশি'-এর সদৃশ। আর পেশ (দম্মা) দিয়ে পড়ার বিষয়টি 'মুনযু', 'হাইসু' এবং 'কাত্তু'-এর সদৃশ, অথবা একবচন মুনাদা (যাকে সম্বোধন করা হয়) যেমন "ইয়া রাজুলু" (হে লোক)-এর সদৃশ, যারা এর ওপর ওয়াকফ করেন।

ইবনে সামাইকা এবং হারুন বলেন: এর তাফসীরে এসেছে...(১) এই অতিরিক্ত অংশ হাকিম তিরমিযীর "নাওয়াদিরুল উসুল" থেকে নেওয়া হয়েছে।