Ya-Sin
ইয়া-সীন: 62
মূল আরবি
وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا ۖ أَفَلَمْ تَكُونُوا۟ تَعْقِلُونَ
English Translations
And he had already led astray from among you much of creation, so did you not use reason?
And indeed he (Satan) did lead astray a great multitude of you. Did you not, then, understand?
He had misguided lot many people from among you. So, did you not have sense?
Still, he misguided a whole throng of you. Did you have no sense?
Yet he hath led astray of you a great multitude. Had ye then no sense?
"But he did lead astray a great multitude of you. Did ye not, then, understand?
বাংলা অনুবাদ
(কিন্তু তোমাদেরকে সতর্ক করে দেয়া সত্ত্বেও) শয়ত্বান তোমাদের বহু দলকে বিভ্রান্ত করে দিয়েছে, তবুও কি তোমরা বুঝ না?
আর অবশ্যই শয়তান তোমাদের বহু দলকে পথভ্রষ্ট করেছে। তবুও কি তোমরা অনুধাবন করনি?
শাইতানতো তোমাদের বহু দলকে বিভ্রান্ত করেছিল, তবুও কি তোমরা বুঝনি?
আর শয়তান তো তোমাদের বহু দলকে বিভ্রান্ত করেছিল, তবুও কি তোমরা বুঝনি?
আর সে (শয়তান) তো তোমাদের বহু লোককে পথভ্রষ্ট করেছে, তবুও কি তোমরা বুঝবে না।
৬২. আর শয়তান তোমাদের মধ্যকার বহু সংখ্যক সৃষ্টিকে পথভ্রষ্ট করেছে। তোমাদেরকি এমন বিবেক ছিলনা যা তোমাদেরকে তোমাদের মহান প্রতিপালকের আনুগত্য ও এককভাবে তাঁর এবাদতের প্রতি নির্দেশনা দেয়। আর তোমাদেরকে তোমাদের সুস্পষ্ট শত্রু শয়তানের আনুগত্য থেকে সতর্ক করে?!
তাফসীর
36:59
আর শয়তান তো তোমাদের বহু দলকে বিভ্রান্ত করেছিল, তবুও কি তোমরা বুঝনি?
[সূরা ইয়াসিন (৩৬): আয়াত ৬০ থেকে ৬৪] পূর্ণ পৃষ্ঠা
তারা যা প্রার্থনা করে তা শান্তিময় বা নিরাপদ কিংবা নিরাপত্তা লাভকারী; এই মতানুসারে, "ইয়াদদউন" (তারা যা প্রার্থনা করে) শব্দের ওপর বিরতি প্রদান করা সমীচীন নয়। মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি "সিলমুন" পাঠ করেছেন প্রারম্ভিক বাক্য হিসেবে; যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: সেটি তাদের জন্য এমন এক শান্তি যাতে তারা বিবাদ করবে না। এমতাবস্থায় "ওয়া লাহুম মা ইয়াদদউন" (এবং তাদের জন্য রয়েছে যা তারা প্রার্থনা করে) বাক্যটি পূর্ণাঙ্গ হবে। আর "সালামুন" (সালাম) শব্দটিকে "ওয়া লাহুম মা ইয়াদদউন" এর স্থলাভিষিক্ত বা বদল হিসেবে ধরা বৈধ, এবং "লাহুম" হবে "মা ইয়াদদউন" এর বিধেয়।
আবার "সালামুন" অন্য একটি বিধেয় হওয়াও সম্ভব; তখন বাক্যের অর্থ হবে যে, এটি তাদের জন্য নিরেট ও বিবাদমুক্ত। "কাওলান" শব্দটি একটি ক্রিয়ামূল যা এই অর্থে যে, আল্লাহ সেই কথাটি উক্তি হিসেবে বলেছেন। অথবা তিনি তা উক্তি হিসেবে বলছেন; আর এখানে উহ্য ক্রিয়াটি তার ক্রিয়ামূলের শব্দ দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে। আবার এমন অর্থ হওয়াও সম্ভব যে, তাদের জন্য যা তারা প্রার্থনা করে তা হলো একটি কথা, অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি প্রতিশ্রুতি। এই দ্বিতীয় মতানুসারে "ইয়াদদউন" এর ওপর বিরতি দেওয়া সংগত নয়। সাজিস্তানি বলেছেন: "সালামুন" উক্তির ওপর বিরতি প্রদান পূর্ণাঙ্গ, তবে এটি ভুল; কারণ পরবর্তী উক্তিটি তার পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের সাথে সম্পৃক্ত।
মহান আল্লাহর বাণী: "হে অপরাধীরা! আজ তোমরা পৃথক হয়ে যাও।" ভাষাবিদদের মতে "তামাইয়াযূ", "আমাজূ" এবং "ইমতাজূ" সমার্থবোধক। এর অর্থ হলো—হিসাব-নিকাশের জন্য দণ্ডায়মান হওয়ার সময় যখন জান্নাতিদের জান্নাতে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে, তখন অপরাধীদের বলা হবে: তোমরা তাদের দল থেকে আলাদা হয়ে যাও। কাতাদাহ বলেছেন: তাদের সকল কল্যাণ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া হয়েছে। দাহহাক বলেছেন: অপরাধীরা একে অপর থেকে পৃথক হয়ে যাবে; ফলে ইয়াহুদিরা এক দলে, খ্রিস্টানরা এক দলে, অগ্নিপূজকরা এক দলে, সাবেয়িরা এক দলে এবং মূর্তিপূজকরা এক দলে বিভক্ত হবে। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: জাহান্নামে প্রতিটি দলের জন্য পৃথক কক্ষ থাকবে যাতে তারা প্রবেশ করবে এবং তার দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে এবং কাউকে দেখতে পাবে না।
দাউদ ইবনুল জাররাহ বলেছেন: মুসলিমরা অপরাধীদের থেকে পৃথক হয়ে যাবে, তবে প্রবৃত্তি পূজারিরা অপরাধীদের সাথেই অবস্থান করবে। [সূরা ইয়াসিন (৩৬): আয়াত ৬০ থেকে ৬৪]হে বনী আদম! আমি কি তোমাদের নির্দেশ দিইনি যে তোমরা শয়তানের ইবাদত করো না? নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। (৬০) আর এই যে, তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো; এটিই সরল পথ। (৬১) সে তো তোমাদের মধ্য থেকে এক বিশাল জনগোষ্ঠীকে পথভ্রষ্ট করেছে; তবুও কি তোমরা অনুধাবন করোনি? (৬২) এই সেই জাহান্নাম, যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল। (৬৩) তোমাদের কুফরির কারণে আজ এতে প্রবেশ করো। (৬৪)