ইয়া-সীন: 42

36:41

এবং তাদের জন্য অনূরুপ যানবাহন সৃষ্টি করেছি যাতে তারা আরোহণ করে [১]।

[১] বাক্যের অর্থ এই যে, মানুষের আরোহণ ও বোঝা বহনের জন্য কেবল নৌকাই নয়, নৌকার অনুরূপ আরও যানবাহন সৃষ্টি করেছি। আরবরা তাদের প্রথা অনুযায়ী এর অর্থ নিয়েছে উটের সওয়ারী। কারণ, বোঝা বহনে উট সমস্ত জন্তুর সেরা। বড় বড় স্তুপ নিয়ে দেশ-বিদেশ সফর করে। তাই আরবরা উটকে سَفِيْنَةُ البَرّ অর্থাৎ স্থলের জাহাজ বলে থাকে। [দেখুন-ইবন কাসীর, ফাতহুল কাদীর]

[সূরা ইয়াসীন (৩৬): আয়াত ৪১ থেকে ৪৪]তাদের জন্য একটি নিদর্শন এই যে, আমি তাদের সন্তানদের বোঝাইকৃত নৌযানে আরোহণ করিয়েছি (৪১) এবং আমি তাদের জন্য অনুরূপ এমন কিছু সৃষ্টি করেছি যাতে তারা আরোহণ করে (৪২) আর আমি চাইলে তাদের ডুবিয়ে দিতে পারি, তখন তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী থাকবে না এবং তাদের উদ্ধারও করা হবে না (৪৩) কেবল আমার পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ হিসেবে এবং এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ভোগ করার সুযোগ দেওয়ার জন্য (৪৪)মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের জন্য একটি নিদর্শন" - এর তিনটি সম্ভাব্য অর্থ রয়েছে: প্রথমটি হলো তাদের জন্য শিক্ষা, কারণ নিদর্শনসমূহের মধ্যে শিক্ষণীয় বিষয় থাকে।

দ্বিতীয়টি হলো তাদের প্রতি নেয়ামত বা অনুগ্রহ, কারণ নিদর্শনসমূহের মধ্যে অনুগ্রহ নিহিত থাকে। তৃতীয়টি হলো তাদের জন্য সতর্কবার্তা, কারণ নিদর্শনের মধ্যে সতর্কতা থাকে। "আমি তাদের সন্তানদের «১» বোঝাইকৃত নৌযানে আরোহণ করিয়েছি" - আয়াতটি এই সূরার অন্যতম জটিল বিষয়, কারণ আরোহী তো তারা নিজেই ছিল। তাই বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো মক্কাবাসীদের জন্য একটি নিদর্শন এই যে, আমি পূর্ববর্তী প্রজন্মের সন্তানদের "বোঝাইকৃত নৌযানে" আরোহণ করিয়েছি; এক্ষেত্রে সর্বনাম দুটি ভিন্ন ভিন্ন সত্তাকে নির্দেশ করছে, এটি মাহদাওয়ী উল্লেখ করেছেন। আর নাহহাস এটি আলী ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে এটি বলতে শুনেছেন।

আবার বলা হয়েছে: উভয় সর্বনামই মক্কাবাসীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, এ হিসেবে যে তাদের 'সন্তানাদি' বলতে তাদের সন্তান ও দুর্বলদের বোঝানো হয়েছে। প্রথম মতানুসারে 'নৌযান' বলতে নূহ আলাইহিস সালামের নৌকাকে বোঝানো হয়েছে। আর দ্বিতীয় মতানুসারে এটি একটি সাধারণ জাতিবাচক নাম; মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তাঁর কৃপা ও দয়ার কথা ব্যক্ত করেছেন যে, তিনি এমন সব নৌকা সৃষ্টি করেছেন যাতে সেসব পরিবার ও দুর্বলদের বহন করা যায় যাদের জন্য চলাফেরা বা আরোহণ করা কষ্টসাধ্য; এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী উভয় সর্বনাম একই সম্প্রদায়কে নির্দেশ করে। আবার বলা হয়েছে: 'যুররিয়্যাত' বলতে এখানে পূর্বপুরুষ ও দাদাদের বোঝানো হয়েছে, আল্লাহ তাআলা তাঁদের নূহ আলাইহিস সালামের নৌকায় বহন করেছিলেন।

সুতরাং এই আয়াতের প্রমাণ অনুযায়ী পিতারাও 'যুররিয়্যাত' এবং সন্তানরাও 'যুররিয়্যাত'; এ কথাটি আবু উসমান বলেছেন। আর পিতাদের 'যুররিয়্যাত' বলা হয়েছে কারণ তাঁদের মাধ্যমেই সন্তানদের বংশবিস্তার ঘটে। চতুর্থ একটি মত হলো: 'যুররিয়্যাত' বলতে সেই শুক্রাণুকে বোঝানো হয়েছে যা আল্লাহ তাআলা নারীদের উদরে বহন করান, একে বোঝাইকৃত নৌযানের সাথে তুলনা করা হয়েছে। এটি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন এবং মাওয়ার্দী এটি উল্লেখ করেছেন। 'যুররিয়্যাত' শব্দের ব্যুৎপত্তি এবং এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা সূরা বাকারায় «২» পূর্ণাঙ্গভাবে করা হয়েছে।

আর "মাশহুন" অর্থ হলো পূর্ণ ও ভারী বোঝাইকৃত। "ফুলক" শব্দটি একবচন ও বহুবচন উভয় ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। সূরা ইউনুসে «৩» এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং আমি তাদের জন্য অনুরূপ এমন কিছু সৃষ্টি করেছি যাতে তারা আরোহণ করে" - এখানে মূল রূপ ছিল 'ইয়ারকাবুনাহু' (তারা তাতে আরোহণ করে), কিন্তু শব্দ দীর্ঘ হওয়ার কারণে «৪» এবং আয়াতের সমাপ্তি হওয়ার ফলে 'হা' সর্বনামটি বিলুপ্ত করা হয়েছে। এর অর্থের ব্যাপারে তিনটি অভিমত রয়েছে: মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং মুফাসসিরগণের একটি দলের অভিমত হলো,(১). "যুররিয়্যাতিহিম" বহুবচন পাঠটি নাফে-এর কিরাআত।(২).

দেখুন ২য় খণ্ড, ১০৭ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ, দ্বিতীয় সংস্করণ।(৩). দেখুন ৮ম খণ্ড, ৩২৪ পৃষ্ঠা, প্রথম বা দ্বিতীয় সংস্করণ।(৪). মূল পাণ্ডুলিপির সকল কপিতে এমনই রয়েছে এবং নাহহাসের ই'রাবুল কুরআনেও: