ইয়া-সীন: 59

৫৯-৬২ নং আয়াতের তাফসীর: আল্লাহ তা'আলা খবর দিচ্ছেন যে, সৎ লোকদেরকে অসৎ লোকদের থেকে পৃথক করে দেয়া হবে। কাফিরদেরকে বলা হবেঃ তোমরা মুমিনদের থেকে দূর হয়ে যাও। মহান আল্লাহ বলেনঃ অতঃপর আমি কাফিরদেরকে মুমিনদের হতে পৃথক করে দিবো। আল্লাহ তা'আলা অন্য জায়গায় বলেনঃ (আরবী) অর্থাৎ “যেই দিন কিয়ামত সংঘটিত হবে সেই দিন তারা পৃথক পৃথক হয়ে যাবে।"(৩০:১৪) আর এক জায়গায় বলেনঃ (আরবী) অর্থাৎ “(ফেরেশতাদেরকে বলা হবে) একত্রিত কর যালিম ও তাদের সহচরদেরকে এবং তাদেরকে যাদের ইবাদত করতো তারা আল্লাহর পরিবর্তে এবং তাদেরকে পরিচালিত কর জাহান্নামের পথে।”(৩৭:২২-২৩)জান্নাতীদের উপর যেমনভাবে নানা প্রকারের দয়া-দাক্ষিণ্য করা হবে তেমনই কাফিরদের উপর নানা প্রকারের কঠোরতা করা হবে।

ধমক ও শাসন গর্জনের সুরে তাদেরকে বলা হবেঃ আমি কি তোমাদেরকে নির্দেশ দিইনি যে, তোমরা শয়তানের দাসত্ব করো না, কারণ সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু? কিন্তু এতদসত্ত্বেও তোমরা পরম দয়ালু আল্লাহর অবাধ্যাচরণ করেছে এবং শয়তানের আনুগত্য করেছে। সৃষ্টিকর্তা, অধিকর্তা এবং আহার্যদাতা হলাম আমি, আর আনুগত্য করা হবে আমার দরবার হতে বিতাড়িত শয়তানের? আমি তো বলে দিয়েছিলাম যে, তোমরা শুধু আমাকেই মানবে এবং শুধুমাত্র আমারই ইবাদত করবে। আমার কাছে পৌঁছবার সঠিক, সরল ও সোজা পথ এটাই। কিন্তু তোমরা চলেছে উল্টো পথে। সুতরাং এখানেও উল্টোভাবেই থাকো। সৎ লোকদের ও তোমাদের পথ পৃথক হয়ে গেল।

তারা জান্নাতী এবং তোমরা জাহান্নামী।(আরবী) দ্বারা বহু সৃষ্টিকে বুঝানো হয়েছে। অভিধানে (আরবী) এবং (আরবী)-এই। উভয়রূপেই বলা হয়ে থাকে।অর্থাৎ শয়তান তোমাদের বহু লোককে বিভ্রান্ত করেছে ও সঠিক পথ হতে সরিয়ে দিয়েছে। তোমাদের কি এটুকু জ্ঞান ছিল না যে, তোমরা এর ফায়সালা করতে পারতে যে, পরম দয়ালু আল্লাহকে মানবে, না শয়তানকে মানবে? সৃষ্টিকর্তার ইবাদত করবে, না সৃষ্টের উপাসনা করবে? হযরত আবু হুরাইরা (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) বলেছেনঃ “কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা'আলার নির্দেশক্রমে জাহান্নাম তার ঘাড় বের করবে, যা হবে অন্ধকারময়ও প্রকাশমান।

সে বলবেঃ “হে আদম সন্তান! আল্লাহ তা'আলা কি তোমাদেরকে নির্দেশ দেননি যে, তোমরা শয়তানের দাসত্ব করবে না, কারণ সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু? আর শুধু তাঁরই ইবাদত করবে, এটাই সরল পথ? শয়তান তো তোমাদের বহু দলকে বিভ্রান্ত করেছিল, তবুও কি তোমরা বুঝনি? হে পাপী ও অপরাধীরা! আজ তোমরা পৃথক হয়ে যাও।" প্রত্যেকেই তখন হাঁটুর ভরে পড়ে যাবে। প্রত্যেককেই তার আমলনামার দিকে ডাকা হবে। মহান আল্লাহ বলবেনঃ “আজ তোমাদেরকে তারই প্রতিফল দেয়া হবে যা তোমরা করতে। (এটা ইমাম ইবনে জারীর (রঃ) বর্ণনা করেছেন)

আর 'হে অপরাধীরা! তোমরা আজ পৃথক হয়ে যাও [১]।

[১] হাশরের ময়দানে প্রথমে মানুষ বিক্ষিপ্ত অবস্থায় সমবেত হবে। অন্য আয়াতে এ অবস্থার চিত্র বর্ণনা করে বলা হয়েছে, “তারা হবে বিক্ষিপ্ত পঙ্গপালের মত" [সূরা আল-কামারী: ৭] কিন্তু পরে কর্মের ভিত্তিতে তাদের পৃথক পৃথক দলে বিভক্ত করা হবে। এর দু'টি অর্থ হতে পারে। একটি হচ্ছে, অপরাধীরা সৎকর্মশীল মুমিনদের থেকে ছাঁটাই হয়ে আলাদা হয়ে যাও। কারণ দুনিয়ায় তোমরা তাদের সম্প্রদায়, পরিবার ও গোষ্ঠির অন্তর্ভুক্ত থাকলে থাকতে পারো, কিন্তু এখানে এখন তোমাদের সাথে তাদের কোন সম্পর্ক নেই। ফলে কাফের, মুমিন, সৎকর্মী ও অসৎকর্মী লোকগণ পৃথক পৃথক জায়গায় অবস্থান করবে।

অন্য আয়াতে বলা হয়েছে, “আর যখন আত্মাসমূহকে জোড়া জোড়া করা হবে”। [সূরা আত-তাকওয়ীর: ৭] আলোচ্য আয়াতেও এ পৃথকীকরণ ব্যক্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে এ পৃথকীকরণের কথা কুরআনের অন্যান্য সূরায়ও বর্ণিত হয়েছে, যেমন: সূরা ইউনুস: ৩৮, সূরা আর-রূম: ১৪,৪৩, সূরা আস-সাফফাত: ২২-২৩। দ্বিতীয় অর্থ হচ্ছে, তোমরা নিজেদের মধ্যে আলাদা হয়ে যাও। এখন তোমাদের কোন দল ও জোট থাকতে পারে না। তোমাদের সমস্ত দল ভেঙ্গে দেয়া হয়েছে। তোমাদের সকল প্রকার সম্পর্ক ও আত্মীয়তা খতম করে দেয়া হয়েছে। তোমাদের প্রত্যেক ব্যক্তিকে এখন একাকী ব্যক্তিগতভাবে নিজের কৃতকর্মের জন্য জবাবদিহি করতে হবে।

[দেখুন,কুরতুবী, ফাতহুল কাদীর]

"একটি" এবং ‘যাকিয়াহ’ এর অর্থ হলো চিৎকার, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। "তখন তাদের সবাইকেই আমাদের নিকট উপস্থিত করা হবে।" এখানে "ফাইযা হুম" (অতঃপর তারা) মুক্তাদা (উদ্দেশ্য), "জামীউ" (সকলে) অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকিরাহ) হিসেবে এর খবর (বিধেয়), আর "মুহদারুন" (উপস্থিতকৃত) এর সিফাত (গুণবাচক শব্দ)। আর "মুহদারুন" শব্দের অর্থ হলো—যাদেরকে হিসাবের স্থানে সমবেত ও উপস্থিত করা হয়েছে। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: "কিয়ামতের বিষয়টি তো কেবল চোখের পলকের মতো।" [নাহল: ৭৭]। মহান আল্লাহর বাণী: "আজ কোনো প্রাণের প্রতিই সামান্যতম জুলুম করা হবে না", অর্থাৎ আমলের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না।

"আর তোমরা যা করতে কেবল তারই প্রতিফল তোমাদের দেওয়া হবে।" এখানে "যা" (মা) শব্দটি দুটি কারণে 'নসব' (কর্মকারক) এর স্থলে রয়েছে: প্রথমত, এটি কর্মবাচ্যের দ্বিতীয় কর্ম (মাফউলে সানি)। দ্বিতীয়ত, অব্যয় লোপ পাওয়ার কারণে; যার প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: 'যা তোমরা করতে তার বিনিময়ে' (অর্থাৎ এখানে 'বি' অব্যয়টি উহ্য), এখানে কর্মবাচক সর্বনামটিও বিলুপ্ত করা হয়েছে। ‌‌[সূরা ইয়াসিন (৩৬): আয়াত ৫৫ থেকে ৫৯]নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা আজ আনন্দে ব্যস্ত থাকবে (৫৫) তারা এবং তাদের স্ত্রীরা ছায়াময় পরিবেশে সুসজ্জিত পালঙ্কসমূহের ওপর হেলান দিয়ে বসবে (৫৬) সেখানে তাদের জন্য থাকবে ফলমূল এবং যা তারা চাইবে (৫৭) পরম দয়ালু রবের পক্ষ থেকে তাদের বলা হবে ‘সালাম’ (শান্তি) (৫৮) আর হে অপরাধীরা!

আজ তোমরা পৃথক হয়ে যাও (৫৯)মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা আজ আনন্দে ব্যস্ত থাকবে।" ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, কাতাদাহ এবং মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: কুমারী রমণীদের সান্নিধ্য লাভই হবে তাদের আনন্দময় ব্যস্ততা। হাকিম তিরমিযী তাঁর ‘মুশকিলুল কুরআন’ কিতাবে উল্লেখ করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আল-কুম্মি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি শিমর ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি শাকিক ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা আজ আনন্দে ব্যস্ত থাকবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের সেই ব্যস্ততা হবে কুমারীদের সান্নিধ্য লাভ করা।

মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারুন ইবনুল মুগীরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাহশাল থেকে, তিনি যাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু কিলাবাহ (রহ.) বলেছেন: জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি যখন তার কোনো এক স্ত্রীর সঙ্গে থাকবে, তখন তাকে বলা হবে, ‘তোমার অন্য স্ত্রীর কাছে যাও’। সে বলবে, ‘আমি তো আমার এই স্ত্রীকে নিয়েই ব্যস্ত আছি’। তখন তাকে আবারও বলা হবে, ‘এখন অন্য স্ত্রীর কাছেও যাও’। আরও বলা হয়েছে: জান্নাতবাসীরা তাদের ভোগবিলাস ও নিয়ামতের এমন আনন্দে বিভোর থাকবে যে, পাপাচারীদের করুণ পরিণতি এবং তাদের জাহান্নামের আগুনের মর্মন্তুদ শাস্তির কথা চিন্তা করার ফুরসত পাবে না—যদিও তারা (পাপাচারীরা) তাদের নিকটাত্মীয় বা পরিবারের লোক হয়।

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.) ও অন্যান্যগণ এ কথা বলেছেন। ওয়াকি (রহ.) বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা সুমধুর ধ্বনি ও সঙ্গীত শ্রবণে মগ্ন থাকবে। ইবনে কায়সান (রহ.) বলেছেন: "ব্যস্ততায় থাকবে" অর্থ হলো একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ ও পরিদর্শনে ব্যস্ত থাকবে। আরও বলা হয়েছে: তারা মহান আল্লাহর মেহমানদারিতে ব্যস্ত থাকবে। বর্ণিত আছে যে, যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: আমার সেই বান্দারা কোথায় যারা...

আল্লাহ (তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এবং তাঁর উম্মত, যাদের নূর তাদের সামনে ধাবমান হবে। তখন নূহ (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর উম্মতকে বলবেন: "তোমরা কি জানো যে আমি আমার কওমের কাছে রিসালাত পৌঁছে দিয়েছি এবং তাদের জন্য নসিহতের মাধ্যমে কঠোর পরিশ্রম করেছি? আমি তাদের গোপনে ও প্রকাশ্যে জাহান্নাম থেকে উদ্ধার করার চেষ্টা করেছি, কিন্তু আমার দাওয়াত তাদের বিমুখতা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর উম্মত বলবেন: "আপনি আমাদের যা সাক্ষ্য দিতে অনুরোধ করেছেন, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি যা কিছু বলেছেন তার সব বিষয়েই আপনি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।" নূহ (আলাইহিস সালাম) বলবেন: "তোমরা এটা কীভাবে জানলে?

অথচ তোমরা সর্বশেষ উম্মত আর আমরা ছিলাম সর্বপ্রথম উম্মত।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করবেন: "বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম, 'নিশ্চয়ই আমি নূহকে তার কওমের নিকট পাঠিয়েছিলাম...'" এভাবে তিনি পুরো সূরাটি শেষ করবেন। যখন তিনি এটি শেষ করবেন, তখন তাঁর উম্মত বলবে: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে এটিই সত্য সংবাদ, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" তখন আল্লাহ বলবেন: "হে অপরাধীরা! আজ তোমরা পৃথক হয়ে যাও।" (সূরা ইয়াসীন, আয়াত: ৫৯)।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো তিনি বলেন: আল্লাহ সকল রাসূলকে এই নির্দেশ দিয়েই পাঠিয়েছেন যেন কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করা হয়, তাঁর হারামকৃত বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকা হয় এবং তাঁর আদেশ পালন করা হয়।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন তিনি বলেন: অর্থাৎ শিরক।

এবং তোমাদের এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবকাশ দেবেন তিনি বলেন: কোনো শাস্তি ছাড়াই। নিশ্চয়ই আল্লাহর নির্ধারিত সময় যখন উপস্থিত হবে, তখন তা আর বিলম্বিত করা হবে না তিনি বলেন: অর্থাৎ মৃত্যু।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং তোমাদের এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবকাশ দেবেন তিনি বলেন: এটি সেই আয়ু যা নির্ধারিত করে রাখা হয়েছে, অতঃপর আল্লাহর নির্ধারিত সময় যখন আসবে তা আর পেছানো হবে না।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: কিন্তু আমার আহ্বান তাদের বিমুখতাই বৃদ্ধি করেছে তিনি বলেন: আমার কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে নূহের কাছে নিয়ে গিয়ে বলত: "এ থেকে সাবধান থেকো, সে যেন তোমাকে বিভ্রান্ত না করে।

আমার পিতা আমাকে তোমার মতো অবস্থায় নিয়ে এসেছিলেন এবং তিনি আমাকে ঠিক সেভাবেই সতর্ক করেছিলেন যেভাবে আমি তোমাকে করছি।"ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তারা তাদের কানে আঙুল দিয়ে রাখত তিনি বলেন: যেন তারা নূহ যা বলেন তা শুনতে না পায়। এবং তারা তাদের কাপড় দিয়ে নিজেদের আবৃত করত তিনি বলেন: যেন তারা ছদ্মবেশ ধারণ করতে পারে এবং নূহ তাদের চিনতে না পারেন। আর তারা চরম অহংকার প্রদর্শন করল তিনি বলেন: তারা তাওবা করা বর্জন করেছিল।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তারা তাদের কাপড় দিয়ে নিজেদের আবৃত করত তিনি বলেন: তারা তাদের কাপড় দিয়ে মুখ ঢেকে রাখত যেন তারা নূহকে দেখতে না পায় এবং তার কথা শুনতে না পায়।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তারা তাদের কাপড় দিয়ে নিজেদের আবৃত করত তিনি বলেন: তারা কাপড় মুড়ি দিয়ে থাকত।