ইয়া-সীন: 1

হযরত আনাস (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (সঃ) বলেছেনঃ “প্রত্যেক বস্তুরই একটি দিল বা অন্তর রয়েছে। কুরআন কারীমের দিল হলো সূরায়ে ইয়াসীন।” (এ হাদীসটি ইমাম তিরমিযী (রঃ) বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এটা গারীব হাদীস এবং এর একজন বর্ণনাকারী অজ্ঞাত)হযরত আবূ হুরাইরা (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) বলেছেনঃ “যে ব্যক্তি রাত্রে সূরায়ে ইয়াসীন পাঠ করে তাকে ক্ষমা করে দেয়া হয় এবং যে সূরায়ে দুখান পাঠ করে তাকেও মাফ করে দেয়া হয়।” (এ হাদীসটি হাফিয আবু ইয়া’লা (রঃ) বর্ণনা করেছেন। এর ইসনাদ খুবই উত্তম)হযরত মুগাফফাল ইবনে ইয়াসার (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (সঃ) বলেছেনঃ “সূরায়ে বাকারাহ হলো কুরআনের কুজ বা চূড়া।

এর একটি আয়াতের সাথে আশিজন করে ফেরেশতা অবতরণ করেন এবং এর একটি আয়াত অর্থাৎ আয়াতুল কুরসী আরশের নীচ হতে নেয়া হয়েছে এবং এর সাথে মিলানো হয়েছে। সূরায়ে ইয়াসীন কুরআনের দিল বা হৃদয়। এটাকে যে ব্যক্তি আন্তরিকতার সাথে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ ও আখিরাতের বাসনায় পাঠ করে, আল্লাহ তা'আলা তাকে ক্ষমা করে দেন। তোমরা এ সূরাটি তোমাদের ঐ ব্যক্তির সামনে পাঠ করো যে মৃত্যু যন্ত্রণায় ছটফট করছে।” উলামায়ে কিরামের উক্তি রয়েছে যে, যে কঠিন কাজের সময় সূরায়ে ইয়াসীন পাঠ করা হয় আল্লাহ তা'আলা ঐ কঠিন কাজ সহজ করে দেন। মৃত্যুর সম্মুখীন হয়েছে এরূপ ব্যক্তির সামনে এ সূরাটি পাঠ করলে আল্লাহ তা'আলা রহমত ও বরকত নাযিল করেন এবং তার রূহ সহজভাবে বের হয়।

এসব ব্যাপারে আল্লাহই সবচেয়ে ভাল জানেন। মাশায়েখও বলেন যে, এরূপ সময়ে সূরায়ে ইয়াসীন পাঠ করলে আল্লাহ তা'আলা আসানী করে থাকেন। (এ হাদীসটি ইমাম আহমাদ (রঃ) স্বীয় মুসনাদে বর্ণনা করেছেন)হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, নবী (সঃ) বলেছেনঃ “আমার উম্মতের প্রত্যেকেই এই সূরাটি মুখস্থ করুক এটা আমি কামনা করি ।” (এ হাদীসটি বাযযার (রঃ) বর্ণনা করেছেন) ১-৭ নং আয়াতের তাফসীর: (আরবী) বা বিচ্ছিন্ন ও কর্তিত শব্দগুলো যা সূরাসমূহের শুরুতে এসে থাকে, যেমন এখানে (আরবী) এসেছে, এগুলোর পূর্ণ বর্ণনা আমরা সূরায়ে বাকারার কুতে দিয়ে এসেছি।

সুতরাং এখানে পুনরাবৃত্তি নিষ্প্রয়োজন। কেউ কেউ বলেছেন যে, (আরবী) -এর অর্থ হলোঃ “হে মানুষ!' অন্য কেউ বলেন যে, হাবশী অষায় এটা ‘হে মানুষ।' এ অর্থে এসে থাকে। আবার কেউ কেউ বলেন যে, এটা আল্লাহ্ তা'আলার নাম। এরপর আল্লাহ্ তা'আলা বলেনঃ শপথ জ্ঞানগর্ভ কুরআনের, যার আশে পাশেও বাতিল আসতে পারে না। এরপর তিনি বলেনঃ হে মুহাম্মাদ (সঃ)! নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর সত্য রাসূল। তুমি সরল সঠিক পথে রয়েছে। আর তুমি আছো পবিত্র দ্বীনের উপর। তুমি যে সরল পথে রয়েছে তা হলো দয়াময়, পরম দয়ালু আল্লাহর পথ। এই দ্বীন অবতীর্ণ করেছেন তিনি যিনি মহা মর্যাদাবান এবং মুমিনদের উপর বিশেষ দয়াকারী।

যেমন তিনি অন্য জায়গায় বলেনঃ (আরবী) অর্থাৎ “হে নবী (সঃ)! নিশ্চয়ই তুমি সরল সোজা পথের দিকে পথ প্রদর্শন করে থাকো।” যা ঐ আল্লাহর পথ যিনি আসমান ও যমীনের মালিক এবং যার নিকট সমস্ত কাজের ফলাফল। যাতে তুমি সতর্ক করতে পার এমন এক জাতিকে যাদের পিতৃপুরুষদেরকে সতর্ক করা হয়নি, যার ফলে তারা গাফিল। শুধু তাদেরকে সম্বোধন করার অর্থ এই নয় যে, অন্যেরা এর থেকে পৃথক। যেমন কিছু লোককে সম্বোধন করণে জনসাধারণ তা হতে বাদ পড়ে যায় না। রাসূলুল্লাহ (সঃ)-কে সারা দুনিয়ার জন্যে পাঠানো হয়েছিল। যেমন এটা (আরবী) (৭:১৫৮)-এই আয়াতের তাফসীরে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।এরপর মহান আল্লাহ বলেনঃ তাদের অধিকাংশের জন্যে সেই বাণী অর্থাৎ তার শাস্তির বাণী অবধারিত হয়ে গেছে, সুতরাং তারা ঈমান আনবে না।

তারা তো অবিশ্বাস করতেই থাকবে।

ইয়াসীন [১],

[১] ইয়াসীন শব্দের বিভিন্ন অর্থ করা হয়ে থাকে। তবে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমা বলেন, এটা দ্বারা আল্লাহ শপথ করেছেন। আর তা আল্লাহর একটি নাম | অবশ্য ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে অন্য বর্ণনায় এসেছে, এর অর্থ: হে মানুষ। [তাবারী, বাগভী]

তোমাদের রবের ডাকে সাড়া দাও তাঁর কিতাবের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের মাধ্যমে, এটি তোমাদের ভালোবাসা বাড়িয়ে দেবে এবং তাঁর বান্দাদের নিকট তোমাদের প্রিয় করে তুলবে। কুরআন শ্রবণকারীর থেকে দুনিয়ার বিপদাপদ দূর করা হয় এবং কুরআন তিলাওয়াতকারীর থেকে আখেরাতের বিপদ দূর করা হয়। যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত শ্রবণ করবে, তার জন্য আরশের নিচ থেকে জমিনের শেষ স্তর পর্যন্ত যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম সওয়াব রয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে এমন একটি সূরা আছে যাকে ‘আল-আযীযাহ’ (মহামান্বিত) বলা হয় এবং কিয়ামতের দিন এর পাঠকারীকে ‘আশ-শারীফ’ (সম্মানিত) বলে ডাকা হবে।

এটি তার পাঠকারীর জন্য রাবীআ ও মুদার গোত্রের সদস্য সংখ্যার চেয়েও অধিক লোকের জন্য সুপারিশ করবে এবং সেটি হলো সূরা ইয়াসীন। আল-সালাবি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার রাতে সূরা ইয়াসীন পাঠ করবে, সে ক্ষমাপ্রাপ্ত অবস্থায় ভোরে উপনীত হবে।" আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কবরস্থানে প্রবেশ করে সূরা ইয়াসীন পাঠ করবে, আল্লাহ সেদিন তাদের (কবরবাসীদের) আজাব লাঘব করবেন এবং পাঠকারীর জন্য এর প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে নেকি হবে।" ‌‌[সূরা ইয়াসীন (৩৬): আয়াত ১ থেকে ৫]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে১.

ইয়া-সীন। ২. প্রজ্ঞাময় কুরআনের শপথ। ৩. নিশ্চয়ই আপনি রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত, ৪. সরল পথের ওপর। ৫. (এটি) মহা পরাক্রমশালী পরম দয়ালুর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।আল্লাহ তাআলার বাণী: "ইয়া-সীন"; "ইয়া-সীন"-এর কিরাআত বা পাঠরীতির ক্ষেত্রে বেশ কয়েকটি দিক রয়েছে: মদিনাবাসীগণ এবং কিসায়ী "ইয়া-সীন ওয়াল কুরআনিল হাকীম" পাঠ করেছেন 'নূন' অক্ষরটিকে 'ওয়াও'-এর সাথে ইদগাম (মিলিয়ে) করে। আর আবু আমর, আমাশ এবং হামজা 'নূন'-এর ইযহার (স্পষ্ট উচ্চারণ) করে "ইয়া-সীন" পড়েছেন। ঈসা ইবনে উমর নূনের নসব (যবর) যোগে "ইয়াসীন-আ" পড়েছেন। ইবনে আব্বাস, ইবনে আবি ইসহাক এবং নাসর ইবনে আসিম কাসরা (যের) যোগে "ইয়াসীন-ই" পড়েছেন।

হারুন আল-আওয়ার এবং মুহাম্মদ ইবনে সামাইকা নূনের দম্মা (পেশ) যোগে "ইয়াসীন-উ" পড়েছেন; এ হচ্ছে মোট পাঁচটি কিরাআত। প্রথম কিরাআতটি আরবি ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী ইদগাম করা হয়েছে, কারণ নূন ওয়াও-এর সাথে ইদগাম হয়। আর যারা স্পষ্ট উচ্চারণ করেছেন, তারা বলেন যে বর্ণমালার হরফগুলোর ক্ষেত্রে বিরাম দেওয়া (ওয়াকফ) নিয়ম, আর ইদগাম কেবল একটানা পড়ার ক্ষেত্রে হয়। সিবাহওয়াই নসব (যবর) পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং এর দুটি কারণ দেখিয়েছেন: একটি হলো এটি মাফউল (কর্মপদ) হবে এবং এর তানভীন হবে না, কারণ তাঁর মতে এটি একটি অনারবীয় নাম যেমন হাবীল, আর উহ্য বাক্যটি হবে "আযকুরু ইয়াসীন-আ" (আমি ইয়াসীনকে স্মরণ করছি)।

সিবাহওয়াই একে সূরার নাম হিসেবে গণ্য করেছেন। তাঁর অন্য মতটি হলো এটি "কায়ফা" এবং "আইনা"-এর মতো ফাতহার ওপর ভিত্তি করে 'মাবনী' বা অপরিবর্তনীয় হবে। আর যের (কাসরা) দিয়ে পড়ার ব্যাপারে আল-ফাররা দাবি করেছেন যে, এটি আরবদের উক্তি "জায়রি লা আফআলু" (সত্যিই আমি করব না)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এই ভিত্তিতে "ইয়াসীন-ই" একটি শপথ হিসেবে গণ্য হবে। ইবনে আব্বাসও এ কথা বলেছেন। আরও বলা হয়েছে যে এটি 'আমসি', 'হাযামি', 'হাউলাই' এবং 'রাকাশি'-এর সদৃশ। আর পেশ (দম্মা) দিয়ে পড়ার বিষয়টি 'মুনযু', 'হাইসু' এবং 'কাত্তু'-এর সদৃশ, অথবা একবচন মুনাদা (যাকে সম্বোধন করা হয়) যেমন "ইয়া রাজুলু" (হে লোক)-এর সদৃশ, যারা এর ওপর ওয়াকফ করেন।

ইবনে সামাইকা এবং হারুন বলেন: এর তাফসীরে এসেছে...(১) এই অতিরিক্ত অংশ হাকিম তিরমিযীর "নাওয়াদিরুল উসুল" থেকে নেওয়া হয়েছে।

অতঃপর আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি তাকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দেন। এরপর তিনি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করলেন এবং সে আগের মতোই হয়ে গেল। এভাবে তিনটি দোয়াই শেষ হয়ে গেল এবং তার নাম রাখা হলো বাসুস।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে ছিল বলআম নামক এক ব্যক্তি, যে ইয়ামেনবাসী ছিল। আল্লাহ তাকে তাঁর নিদর্শনসমূহ দান করেছিলেন, কিন্তু সে তা বর্জন করেছিল।আবদ বিন হুমাইদ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শেখ, তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন— আপনি তাদের নিকট সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করুন, যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দান করেছিলাম, অতঃপর সে তা থেকে বিচ্যুত হয়েছিল আয়াতটি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি হলেন উমাইয়াহ বিন আবিস সালত আস-সাকাফী।অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তোমাদের সঙ্গী উমাইয়াহ বিন আবিস সালতের ব্যাপারে এটি নাযিল হয়েছে।ইবনে আসাকির সাঈদ বিন মুসায়য়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের পর উমাইয়াহ বিন আবিস সালতের বোন ফারিআ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন।

তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার ভাইয়ের কবিতা থেকে তোমার কি কিছু মুখস্থ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে ফারিআ! তোমার ভাইয়ের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যাকে আল্লাহ তাঁর নিদর্শনসমূহ দান করেছিলেন, কিন্তু সে তা থেকে বিচ্যুত হয়েছিল।ইবনে আসাকির ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমাইয়াহ বিন আবিস সালত বলেছিল: আমাদের মধ্য থেকে কি আমাদের জন্য কোনো রাসূল হবে না, যিনি নাজরানের শীর্ষ থেকে আমাদের শেষ পরিণাম সম্পর্কে সংবাদ দেবেন? বর্ণনাকারী বলেন: এরপর উমাইয়াহ বাহরাইনের দিকে চলে গেল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবুওয়াত লাভ করলেন।

উমাইয়াহ আট বছর বাহরাইনে অবস্থান করল। এরপর সে ফিরে এসে একদল সাহাবীর সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষাৎ পেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন এবং তার কাছে পাঠ করলেন: বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম, ইয়া-সীন। প্রজ্ঞাময় কুরআনের শপথ (সূরা ইয়াসীন, আয়াত ১-২), শেষ পর্যন্ত। উমাইয়াহ তখন পা টেনে টেনে প্রস্থান করল। কুরাইশরা তাকে অনুসরণ করে বলতে লাগল: হে উমাইয়াহ, তুমি কী বলছ? সে বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি সত্যের ওপর আছেন।তারা বলল: তবে কি তুমি তাকে অনুসরণ করবে? সে বলল: যতক্ষণ না আমি তার বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করে দেখি।এরপর উমাইয়াহ সিরিয়ার উদ্দেশ্যে রওনা হলো এবং বদর যুদ্ধের পর সে ইসলাম গ্রহণের ইচ্ছা নিয়ে ফিরে আসল।

কিন্তু যখন তাকে বদর যুদ্ধের নিহতদের সংবাদ দেওয়া হলো, সে ইসলাম বর্জন করল এবং তায়েফে ফিরে গেল।সেখানেই সে মৃত্যুবরণ করল। বর্ণনাকারী বলেন: তার ব্যাপারেই আল্লাহ নাযিল করেছেন— আপনি তাদের নিকট সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করুন, যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দান করেছিলাম, অতঃপর সে তা থেকে বিচ্যুত হয়েছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির নাফি বিন আসিম বিন উরওয়াহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একটি মজলিসে ছিলাম যেখানে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাযি.) উপস্থিত ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি সূরা আরাফের এই আয়াতটি পাঠ করল— আপনি তাদের নিকট সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করুন, যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দান করেছিলাম, অতঃপর সে তা থেকে বিচ্যুত হয়েছিল।

তখন তিনি (ইবনে ওমর) জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি জানো সে কে? তাদের কেউ কেউ বলল: সে সায়ফী ইবনে রাহিব।আর কেউ কেউ বলল: সে হলো...

আমি তাকে (ঘোড়াকে) ধমক দিলাম, ফলে সে উঠে দাঁড়াল। কিন্তু সে তার সামনের পা দুটি মাটি থেকে প্রায় বের করতে পারছিল না। যখন সে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন তার পায়ের চিহ্নের স্থান থেকে আকাশে ধোঁয়ার মতো উজ্জ্বল ধূলিকণা স্তম্ভের ন্যায় উত্থিত হতে দেখলাম। তখন আমি তাদের (রাসূলুল্লাহ ও আবু বকরকে) অভয়বাণী দিয়ে ডাকলাম। ফলে তাঁরা আমার জন্য থামলেন। যখন আমি তাদের কাছে পৌঁছাতে বারবার বাধাগ্রস্ত হচ্ছিলাম, তখন আমার মনে দৃঢ় বিশ্বাস জন্মালো যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অচিরেই বিজয়ী হবেন।ইবনে মারদাওয়াইহ এবং আবু নুয়াইম 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে বের হলেন, তিনি সওর গুহার দিকে চললেন।

তিনি বলেন: আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর অনুসরণ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর পেছনে পদশব্দ শুনলেন, তখন তিনি আশঙ্কা করলেন যে হয়তো শত্রু পক্ষ তাঁকে খুঁজতে আসছে। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন তা বুঝতে পারলেন, তখন তিনি গলা খাঁকারি দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনে তাঁকে চিনে ফেললেন এবং তাঁর জন্য থামলেন, অতঃপর তিনি তাঁর সঙ্গী হলেন। তাঁরা গুহায় পৌঁছালেন। এদিকে কুরাইশরা সকালে তাঁর সন্ধানে বের হলো এবং বনু মুদলিয গোত্রের একজন পদচিহ্ন বিশারদকে পাঠাল। সে পদচিহ্ন অনুসরণ করে গুহা পর্যন্ত পৌঁছে গেল।

গুহার প্রবেশপথে একটি গাছ ছিল। পদচিহ্ন বিশারদ সেই গাছের গোড়ায় প্রস্রাব করল এবং বলল: তোমাদের কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি এই স্থানটি অতিক্রম করে আর কোথাও যায়নি।তিনি বলেন: সেই মুহূর্তে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু চিন্তিত হয়ে পড়লেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "চিন্তা করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তিন দিন গুহায় অবস্থান করলেন। আমের ইবনে ফুহাইরা তাদের জন্য খাবার নিয়ে আসতেন এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জামের ব্যবস্থা করতেন।

তারা বাহরাইনের উট থেকে তিনটি উট ক্রয় করেছিলেন এবং তাদের জন্য একজন পথপ্রদর্শক ভাড়া করেছিলেন। তৃতীয় রাতের শেষভাগে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু উট এবং পথপ্রদর্শকসহ তাদের কাছে আসলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং আবু বকর অন্যটিতে আরোহণ করলেন। এরপর তারা মদিনার উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন, আর কুরাইশরা তাঁর সন্ধানে লোক পাঠিয়েছিল।ইবনে সাদ ইবনে আব্বাস, আলী, আবু বকরের কন্যা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুম, কুদামার কন্যা আয়েশা এবং সুরাকা ইবনে জুশুম থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের প্রত্যেকের বর্ণিত হাদীসের সারাংশ হলো—তাঁরা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন যখন একদল লোক তাঁর দরজায় বসে ছিল।

তিনি এক মুষ্টি ধূলি নিয়ে তাদের মাথার উপর ছিটিয়ে দিলেন এবং তিলাওয়াত করলেন: (ইয়াসিনশপথ হিকমতপূর্ণ কুরআনের) (সূরা ইয়াসিন, আয়াত ১-২) শেষ পর্যন্ত। এরপর তিনি চলে গেলেন। জনৈক ব্যক্তি সেই অপেক্ষমাণদের জিজ্ঞেস করল, "তোমরা কিসের অপেক্ষা করছ?" তারা বলল, "মুহাম্মদের।"সে বলল, "আল্লাহর কসম! তিনি তো তোমাদের পাশ দিয়ে চলে গেছেন।"তারা বলল, "আল্লাহর কসম, আমরা তাঁকে দেখিনি।" এরপর তারা দাঁড়িয়ে তাদের মাথা থেকে ধুলো ঝাড়তে লাগল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু সওর গুহার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং সেখানে প্রবেশ করলেন।

মাকড়সা গুহার প্রবেশপথে স্তরে স্তরে জাল বুনে দিল। কুরাইশরা অত্যন্ত তৎপরতার সাথে তাঁর সন্ধান করল এবং শেষ পর্যন্ত গুহার দ্বারে এসে উপস্থিত হলো। তখন তাদের কেউ কেউ বলল, "মুহাম্মদের জন্মের পূর্ব থেকেই এই গুহার মুখে মাকড়সার জাল রয়েছে।"

ইবনে সাদ এবং আহমদ তাঁর মুসনাদে সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রবীণ শায়খগণ বলতেন: যখন মৃত ব্যক্তির নিকট ‘ইয়াসিন’ পাঠ করা হয়, তখন এর বরকতে তার কষ্ট লাঘব করা হয়।বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ‘ইয়াসিন’ পাঠ করবে, তাকে ক্ষমা করা হবে। যে ব্যক্তি খাবারের অভাবের আশঙ্কায় তা পাঠ করবে, আল্লাহ তাকে পর্যাপ্ততা দান করবেন। যে ব্যক্তি মৃত ব্যক্তির নিকট তা পাঠ করবে, তার জন্য (মৃত্যুযন্ত্রণা) সহজ করা হবে। আর যদি কোনো নারীর প্রসব কষ্ট হয় এবং তার নিকট তা পাঠ করা হয়, তবে তার প্রসব সহজ হবে।

যে ব্যক্তি এটি পাঠ করবে, সে যেন এগারো বার কুরআন তিলাওয়াত করল। প্রত্যেক বস্তুর একটি হৃদয় থাকে এবং কুরআনের হৃদয় হলো ‘ইয়াসিন’। বায়হাকী বলেন: আবু কিলাবা থেকে এভাবেই আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে; তিনি প্রথিতযশা তাবেয়ীদের অন্যতম। তাঁর থেকে এটি প্রমাণিত হলে তিনি নিশ্চয়ই কোনো নির্ভরযোগ্য সূত্রের ভিত্তিতেই তা বলেছেন।হাকিম এবং বায়হাকী আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি নিজের অন্তরে কঠোরতা অনুভব করে, সে যেন জাফরান দ্বারা একটি পাত্রে ‘ইয়াসিন ওয়াল কুরআনিল হাকীম’ লিখে তা পান করে।সাঈদ ইবনে মানসুর সিমাক ইবনে হারবের সূত্রে মদিনার জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে ফজরের সালাত আদায় করেছিলেন।তখন তিনি ‘ক্বাফ ওয়াল কুরআনিল মাজীদ’ (সূরা ক্বাফ, আয়াত ১) এবং ‘ইয়াসিন ওয়াল কুরআনিল হাকীম’ (সূরা ইয়াসিন, আয়াত ১) তিলাওয়াত করেছিলেন।ইবনে মারদুওয়াই উকবা ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি ‘ইয়াসিন’ পাঠ করবে, সে যেন দশবার কুরআন তিলাওয়াত করল।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রত্যেক জিনিসের একটি হৃদয় থাকে এবং কুরআনের হৃদয় হলো ‘ইয়াসিন’।

যে ব্যক্তি ‘ইয়াসিন’ পাঠ করবে, সে যেন দশবার কুরআন তিলাওয়াত করল।ইবনে মারদুওয়াই আবু হুরায়রা ও আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে—অনুরূপ।ইবনে সাদ আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেছেন—যে তিনি প্রতি জুমার দিন মিম্বরের ওপর ‘ইয়াসিন’ তিলাওয়াত করতেন।মুহাম্মদ ইবনে উসমান, ইবনে আবু শাইবা তাঁর ইতিহাসে, তাবারানি এবং ইবনে আসাকির খুরাইম ইবনে ফাতিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার হারানো উটের খোঁজে বের হলাম। আমাদের নিয়ম ছিল যখন কোনো উপত্যকায় যাত্রাবিরতি নিতাম, তখন বলতাম: ‘আমরা এই উপত্যকার অধিপতির নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।’ আমি একটি উটনীর ওপর হেলান দিয়ে বললাম: ‘আমি এই উপত্যকার অধিপতির নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।’ অমনি এক অদৃশ্য বক্তা আমাকে ডেকে বলতে লাগল: ‘ধিক তোমাকে!

তুমি মহিমাময় আল্লাহর আশ্রয় নাও, যিনি হারাম ও হালাল বিধানের অবতীর্ণকারী। আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করো এবং জিনের ভীতিকর কোনো ষড়যন্ত্রের পরোয়া করো না। কেননা যখন দিগন্ত জুড়ে এবং সমতল ভূমি ও পাহাড়ে আল্লাহর জিকির করা হয়, তখন জিনের সব চক্রান্ত তুচ্ছ ও হীন হয়ে যায়; কেবল তাকওয়া ও সৎকর্মই ফলপ্রসূ হয়।’