ইয়া-সীন: 7

36:1

অবশ্যই তাদের অধিকাংশের উপর সে বাণী অবধারিত হয়েছে [১]; কাজেই তারা ঈমান আনবে না।

[১] আল্লামা শানক্বীতী রাহে মাহুল্লাহ বলেন, এ আয়াতে ‘বাণী অবধারিত হয়ে গেছে’ বলে অন্যান্য আয়াতে যেভাবে

وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ

[সূরা ফুসসিলাত: ২৫], বা

فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَآ ٭ اِنَّالَذَآىِٕقُوْنَ

[সূরা আস-সাফফাত: ৩১] বা

اَفٓمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كًلِمَةُ الْعَذَابِ

[সূরা আস-যুমার: ১৯l অথবা

حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ

[সূরা আয-যুমার: ৭১] অথবা

حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ

[সূরা ইউনুস: ৯৬] এসবগুলোর অর্থ একই আয়াতের তাফসীর। আর তা হচ্ছে:

لَاَمْلِىَٔنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ اَجْمَعِيْنَ

[সূরা আস-সাজদাহ: ১৩] অর্থাৎ আমি মানুষ ও জিন জাতি থেকে জাহান্নাম পূর্ণ করব। তাই এ আয়াতের قول এবং উপরোক্ত অন্যান্য আয়াতের كلمة শব্দসমূহ একই অর্থবোধক ৷

যারা সরল পথের ওপর প্রেরিত হয়েছেন, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: "এবং নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন করেন। আল্লাহর পথ," অর্থাৎ সেই পথ যার আদেশ আল্লাহ প্রদান করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: "পরাক্রমশালী পরম দয়াময় আল্লাহর অবতীর্ণ," ইবনে আমির, হাফস, আমাশ, ইয়াহইয়া, হামজা, কিসায়ি এবং খালাফ 'তানজিলা' শব্দটিকে লাম-এর ওপর নাসব যোগে মাসদার হিসেবে পাঠ করেছেন, অর্থাৎ আল্লাহ এটি বিশেষভাবে অবতীর্ণ করেছেন। মাসদারটিকে সম্বন্ধযুক্ত করায় এটি মারেফা হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তবে গর্দানে আঘাত করো" [মুহাম্মদ: ৪] অর্থাৎ গর্দানে আঘাত করার মতো আঘাত।

অন্যান্য কারীগণ 'তানজিলু' শব্দটিকে রাফ যোগে পাঠ করেছেন যা একটি উহ্য মুক্তাদার খবর, অর্থাৎ 'এটি আল্লাহর অবতীর্ণ', অথবা 'আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পরাক্রমশালী পরম দয়াময় আল্লাহর অবতীর্ণ'। এছাড়া 'তানজিলি' হিসেবে জার যোগে পাঠ করা হয়েছে যা 'আল-কুরআন' শব্দের বদল হিসেবে গণ্য। আর এই 'তানজিল' বা অবতীর্ণ হওয়া বিষয়টি কুরআনের দিকেই প্রত্যাবর্তিত হয়। আবার বলা হয়েছে যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে ইঙ্গিত করে, অর্থাৎ নিশ্চয়ই আপনি প্রেরিত রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত এবং আপনি 'পরাক্রমশালী পরম দয়াময় আল্লাহর প্রেরণ'।

এই মতানুসারে 'তানজিল' শব্দটি 'ইরাসাল' বা প্রেরণের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ করেছেন উপদেশ। একজন রাসূল যিনি পাঠ করেন" [আত-তালাক: ১০-১১]। বলা হয়ে থাকে: আল্লাহ বৃষ্টি পাঠিয়েছেন এবং তা অবতীর্ণ করেছেন—উভয়ই সমার্থক। আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর রহমত যা তিনি আকাশ থেকে অবতীর্ণ করেছেন। যারা নাসব যোগে পাঠ করেছেন তারা বলেন: নিশ্চয়ই আপনি প্রেরিত রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত, যা পরাক্রমশালী পরম দয়াময় আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহাপ্রেরণ। আর 'আল-আজিজ' বা পরাক্রমশালী হলেন তিনি যিনি তাঁর বিরুদ্ধাচরণকারীদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী, আর 'আর-রাহিম' বা পরম দয়াময় হলেন তিনি যিনি তাঁর অনুগত বান্দাদের প্রতি অতি দয়ালু।

‌‌[সূরা ইয়াসিন (৩৬): আয়াত ৬ থেকে ৮]যাতে আপনি এমন এক জাতিকে সতর্ক করতে পারেন যাদের পিতৃপুরুষদের সতর্ক করা হয়নি, ফলে তারা গাফেল। তাদের অধিকাংশের ওপর তো দণ্ডাজ্ঞা অবধারিত হয়ে গেছে, তাই তারা বিশ্বাস করবে না। আমি তাদের গর্দানে শিকল পরিয়েছি, যা চিবুক পর্যন্ত ঠেকে আছে, ফলে তাদের মস্তকসমূহ ঊর্ধ্বমুখী হয়ে গেছে।মহান আল্লাহর বাণী: "যাতে আপনি এমন এক জাতিকে সতর্ক করতে পারেন যাদের পিতৃপুরুষদের সতর্ক করা হয়নি," কাতাদাহসহ অধিকাংশ তাফসিরবিদের মতে এখানে 'মা' এর কোনো ব্যাকরণিক স্থান নেই, কারণ এটি না-বোধক। এর অর্থ হলো: আপনি এমন এক জাতিকে সতর্ক করছেন যাদের কাছে আপনার পূর্বে কোনো সতর্ককারী আসেনি।

আবার বলা হয়েছে যে, এটি 'যা' (আল্লাজি) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো: আপনি তাদের সতর্ক করবেন যেমন তাদের পিতৃপুরুষদের সতর্ক করা হয়েছিল। ইবনে আব্বাস, ইকরিমাহ এবং কাতাদাহ থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, 'মা' এবং পরবর্তী ক্রিয়াটি মাসদার গঠন করেছে, অর্থাৎ আপনি এই জাতিকে তাদের পিতৃপুরুষদের সতর্কীকরণের ন্যায় সতর্ক করবেন। এরপর এমনটি হওয়াও সম্ভব যে, আরবদের কাছে নবীদের সংবাদসমূহ নিরবচ্ছিন্ন পরম্পরায় পৌঁছেছিল, এমতাবস্থায় অর্থ হবে যে তাদের নিজেদের মধ্য থেকে কোনো রাসূলের মাধ্যমে ইতিপূর্বে সতর্ক করা হয়নি। আবার এটিও হতে পারে যে তাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছিল কিন্তু তারা গাফেল ছিল এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল ও ভুলে গিয়েছিল।

আবার এটিও হতে পারে যে এটি এমন এক জাতির প্রতি সম্বোধন যাদের কাছে কোনো নবীর সংবাদ পৌঁছায়নি, যেমন আল্লাহ বলেছেন: "আমি তাদেরকে এমন কোনো কিতাব দিইনি যা তারা পাঠ করত এবং আপনার পূর্বে তাদের কাছে কোনো সতর্ককারীও পাঠাইনি।"