ইয়া-সীন: 73

36:71

আর তাদের জন্য এগুলোতে আছে বহু উপকারিতা এবং আছে পানীয় উপাদান। তবুও কি তারা কৃতজ্ঞ হবে না?

চতুর্থ বিষয়- মহান আল্লাহর বাণী: "আর এটি তাঁর জন্য শোভনীয় নয়" অর্থাৎ তাঁর জন্য কবিতা বলা শোভনীয় নয়। মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ এটিকে তাঁর নবীর (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) অন্যতম নিদর্শন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যাতে যাঁদের কাছে তাঁকে পাঠানো হয়েছে তাঁদের মনে কোনো সংশয় সৃষ্টি না হয় এবং তাঁরা যেন এমন মনে না করেন যে, কবিতার ওপর তাঁর স্বাভাবিক দক্ষতার কারণেই তিনি এই কুরআনের ওপর সামর্থ্য লাভ করেছেন। এর ওপর কোনো নাস্তিক বা ধর্মদ্রোহী কুরআনের বা রাসূলের বাণীর কোনো চরণে ছন্দ মিলে যাওয়ার মাধ্যমে আপত্তি করতে পারবে না। কারণ, যে কথার ছন্দ কবিতার ছন্দের সাথে মিলে যায় অথচ তা কবিতা হিসেবে উদ্দেশ্য করা হয়নি, তাকে কবিতা বলা হয় না।

যদি তা কবিতা হতো, তবে সাধারণ মানুষ যারা ছন্দের ব্যাকরণ জানে না, অথচ তাদের কথা যদি কখনো ছন্দোবদ্ধ হয়ে যায়, তবে তারাও কবি হিসেবে গণ্য হতো, যা ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আয-যাজ্জাজ বলেন: "আর এটি তাঁর জন্য শোভনীয় নয়" এর অর্থ হলো কবিতা বলা তাঁর জন্য সহজসাধ্য করা হয়নি, বরং এটি কেবল ওহী। "এটি তো কেবল" অর্থাৎ তিনি তোমাদের কাছে যা তিলাওয়াত করছেন তা "উপদেশ ও স্পষ্ট কুরআন।" মহান আল্লাহর বাণী: "যাতে সে সতর্ক করতে পারে তাকে, যে জীবিত" অর্থাৎ যার অন্তর জীবিত; এ কথা কাতাদাহ বলেছেন। দাহহাক বলেছেন: যে বিবেকবান। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো: যাতে আপনি তাকে সতর্ক করেন যে আল্লাহর জ্ঞানে মুমিন হিসেবে সাব্যস্ত।

এটি 'তা' যোগে সম্বোধন হিসেবে পড়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা নবীর (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) প্রতি সম্বোধন; আর এটি নাফি ও ইবনে আমিরের কিরাআত। অবশিষ্ট পাঠগণ 'ইয়া' যোগে পড়েছেন, যার অর্থ হলো—যাতে আল্লাহ সতর্ক করেন, অথবা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সতর্ক করেন অথবা কুরআন সতর্ক করে। ইবনে আস-সামাইফা থেকে 'লিইউনযারা' (যাতে সতর্ক করা হয়) পাঠও বর্ণিত হয়েছে। "আর যেন কাফিরদের বিরুদ্ধে কথা সাব্যস্ত হয়" অর্থাৎ কুরআনের মাধ্যমে কাফিরদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। ‌‌[সূরা ইয়াসিন (৩৬): আয়াত ৭১ থেকে ৭৩]তারা কি দেখে না যে, আমি তাদের জন্য আমার কুদরত দ্বারা যা সৃষ্টি করেছি তার মধ্যে রয়েছে চতুষ্পদ জন্তু, অতঃপর তারা সেগুলোর মালিক হয়েছে?

(৭১) আর আমি সেগুলোকে তাদের অনুগত করে দিয়েছি, ফলে সেগুলোর কোনটি তাদের বাহন এবং কোনটি তারা আহার করে। (৭২) আর তাদের জন্য এতে রয়েছে বহু উপকারিতা ও পানীয়। তবুও কি তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে না? (৭৩)আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা কি দেখে না যে, আমি তাদের জন্য সৃষ্টি করেছি" এটি অন্তরের দেখা; অর্থাৎ তারা কি লক্ষ্য করে না, শিক্ষা গ্রহণ করে না এবং চিন্তা করে না? "আমার হাত যা তৈরি করেছে" অর্থাৎ যা আমি কোনো মাধ্যম, প্রতিনিধি বা অংশীদার ছাড়াই উদ্ভাবন ও তৈরি করেছি। এখানে "মা" শব্দটি "যা" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং দীর্ঘ হওয়ার কারণে এর সর্বনামটি উহ্য রাখা হয়েছে।

আর যদি আপনি "মা" শব্দটিকে মাসদারিয়াহ ধরেন, তবে সর্বনাম উহ্য রাখার প্রয়োজন হবে না। "আনআম" শব্দটি "না'আম" এর বহুবচন এবং "না'আম" শব্দটি পুংলিঙ্গ। "অতঃপর তারা সেগুলোর মালিক" অর্থাৎ তারা এগুলোকে নিয়ন্ত্রণকারী ও পরাভূতকারী। "আর আমি সেগুলোকে তাদের অনুগত করে দিয়েছি" অর্থাৎ আমি সেগুলোকে তাদের জন্য বশীভূত করে দিয়েছি, এমনকি একটি ছোট শিশুও বিশাল উটকে হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে পারে, তাকে মারতে পারে এবং নিজের ইচ্ছামতো পরিচালিত করতে পারে, যা তার আনুগত্যের বাইরে যায় না। "ফলে সেগুলোর কোনটি তাদের বাহন" এটি সাধারণ পাঠকদের কিরাআত অনুযায়ী 'রা' বর্ণে যবর সহযোগে, যার অর্থ হলো তাদের আরোহণের পশু, যেমন বলা হয়: উষ্ট্রী।