Ya-Sin
ইয়া-সীন: 76
মূল আরবি
فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
English Translations
So let not their speech grieve you. Indeed, We know what they conceal and what they declare.
So let not their speech, then, grieve you (O Muhammad SAW). Verily, We know what they conceal and what they reveal.
So, their remarks must not grieve you. Surely We know what they conceal and what they disclose.
Let not their words grieve you. Surely We know all things about them, what they conceal and what they reveal.
So let not their speech grieve thee (O Muhammad). Lo! We know what they conceal and what proclaim.
Let not their speech, then, grieve thee. Verily We know what they hide as well as what they disclose.
বাংলা অনুবাদ
কাজেই তাদের কথাবার্তা তোমাকে যেন দুঃখ না দেয়; আমি জানি তারা যা গোপন করে, আর যা প্রকাশ করে।
সুতরাং তাদের কথা তোমাকে যেন চিন্তিত না করে, নিশ্চয় আমি জানি তারা যা গোপন করে এবং যা প্রকাশ করে।
অতএব তাদের কথা তোমাদের যেন দুঃখ না দেয়। আমিতো জানি যা তারা গোপন করে এবং যা তারা ব্যক্ত করে।
অতএব তাদের কথা আপনাকে যেন দুঃখ না দেয়। আমরা তো জানি যা তারা গোপন করে এবং যা তারা ব্যক্ত করে।
অতএব এদের কথা যেন তোমাকে দুঃখ না দেয়। আমি অবশ্যই জানি যা তারা গোপন করে এবং যা তারা প্রকাশ করে।
৭৬. অতএব হে রাসূল! আপনাকে তাদের এই বলে মন্তব্য যেন চিন্তিত না করে যে, আপনি প্রেরিত নন অথবা আপনি কবি কিংবা এতদ্ব্যতীত তাদের আরো যত অপবাদ। অবশ্যই আমি তাদের এসব লুক্কায়িত ও প্রকাশমান সকল বিষয়ে অবগত আছি। আমার নিকট তাদের কোন কিছুই গোপন থাকে না। আমি অবশ্যই তার প্রতিদান দেবো।
তাফসীর
36:74
অতএব তাদের কথা আপনাকে যেন দুঃখ না দেয়। আমরা তো জানি যা তারা গোপন করে এবং যা তারা ব্যক্ত করে।
[সূরা ইয়াসিন (৩৬): আয়াত ৭৪ থেকে ৭৬] পূর্ণ পৃষ্ঠা
'হালুব' অর্থ দোহনকৃত পশু। আল-আ'মাশ, হাসান এবং ইবনুস সামায়কা' পাঠ করেছেন: "ফামিনহা রুকুবুহুম" (তাদের আরোহণ), এখানে 'রা' বর্ণে পেশ দিয়ে মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবে পড়া হয়েছে। আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি "রাকুবাতুহুম" পাঠ করেছেন এবং তাঁর মুসহাফেও এরূপই ছিল। 'রাকুব' এবং 'রাকুবাহ' অভিন্ন অর্থবোধক, যেমন 'হালুব' ও 'হালুবাহ' এবং 'হামুল' ও 'হামুলাহ'। কুফী ব্যাকরণবিদগণ বর্ণনা করেছেন যে: আরবরা 'সবুর' (ধৈর্যশীলা) ও 'শাকুর' (কৃতজ্ঞ) নারীর ক্ষেত্রে শব্দের শেষে 'হা' (স্ত্রীলিঙ্গবাচক বর্ণ) যোগ না করেই বলে থাকে। আবার তারা বলে: 'শাহাতুন হালুবাতুন' (দোহনযোগ্য বকরি) এবং 'নাকাতুন রাকুবাতুন' (আরোহণযোগ্য উষ্ট্রী); কারণ তারা যার দ্বারা কাজটি সম্পাদিত হয় এবং যার ওপর কাজটি আপতিত হয়—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে চেয়েছে।
তাই যা কর্তা (ফায়িল) অর্থ দেয় সেখান থেকে তারা 'হা' বিলুপ্ত করেছে এবং যা কর্ম (মাফউল) অর্থ দেয় সেখানে তা বহাল রেখেছে, যেমনটি কবি বলেছেন:সেখানে বিয়াল্লিশটি দোহনযোগ্য উষ্ট্রী রয়েছে... এবং ঘোর কালো উষ্ট্রী যেন কালো কাকের ডানার ভেতরের পালক।এই নিয়ম অনুযায়ী শব্দটি 'রাকুবাতাহুম' হওয়া আবশ্যক। পক্ষান্তরে বসরাবাসী ব্যাকরণবিদগণ বলেন: সম্বন্ধের (নিসবত) কারণে এখানে 'হা' বিলুপ্ত করা হয়েছে। প্রথম মতের স্বপক্ষে দলিল হলো যা আল-জারমি আবু উবায়দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'রাকুবাহ' একবচন ও বহুবচন উভয়ের জন্য ব্যবহৃত হয়, কিন্তু 'রাকুব' কেবল বহুবচনের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।
এই মতানুসারে এটি বহুবচনের পুংলিঙ্গ রূপ হিসেবে গণ্য। আবু হাতিম দাবি করেছেন যে: 'রা' বর্ণে পেশ দিয়ে "রুকুবুহুম" পাঠ করা বৈধ নয়, কারণ এটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), আর 'রাকুব' হলো যা আরোহণ করা হয়। তবে আল-ফাররা 'রা' বর্ণে পেশ দিয়ে "রুকুবুহুম" পাঠ করা বৈধ বলেছেন, যেমনটি বলা হয়—'ফামিনহা উকুলুহুম' (এদের মধ্য থেকে তাদের আহার) এবং 'ফামিনহা শুরবুহুম' (এদের মধ্য থেকে তাদের পানীয়)। "এবং সেগুলো থেকে তারা আহার করে" অর্থাৎ সেগুলোর গোশত থেকে। "এবং তাদের জন্য তাতে রয়েছে নানাবিধ উপকার" যেমন সেগুলোর পশম, লোম, চুল, চর্বি, গোশত ও অন্যান্য।
"এবং পানীয়সমূহ" অর্থাৎ সেগুলোর দুধ। শব্দ দুটি (মানাফিউ ও মাশারিবু) তানউইন গ্রহণ করেনি কারণ এগুলো এমন বহুবচন যার একবচনের সাথে কোনো সাদৃশ্য নেই। "তবে কি তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে না?" অর্থাৎ আল্লাহর নেয়ামতের জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করবে না। [সূরা ইয়াসিন (৩৬): আয়াত ৭৪ থেকে ৭৬]এবং তারা আল্লাহর পরিবর্তে অন্যান্য উপাস্য গ্রহণ করেছে যাতে তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হতে পারে। (৭৪) তারা তাদেরকে সাহায্য করতে সক্ষম হবে না এবং তারা তাদের জন্য উপস্থিত বাহিনী হিসেবে গণ্য হবে। (৭৫) সুতরাং তাদের কথা যেন আপনাকে দুঃখিত না করে; নিশ্চয়ই আমি জানি যা তারা গোপন করে এবং যা তারা প্রকাশ করে।
(৭৬)যা তারা গোপন করে এবং যা তারা প্রকাশ করে। মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা আল্লাহর পরিবর্তে অন্য উপাস্য গ্রহণ করেছে" অর্থাৎ তারা আমাদের ক্ষমতার এই নিদর্শনসমূহ প্রত্যক্ষ করার পরও আমাদের পরিবর্তে এমন সব উপাস্য গ্রহণ করেছে যাদের কোনো কিছু করার সামর্থ্য নেই। "যাতে তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হতে পারে" অর্থাৎ তারা তাদের পক্ষ থেকে যে সাহায্যের আশা করে।(১). তিনি হলেন আনতারা বিন শাদ্দাদ।