মাসিকের কাপড়, মরা জীব জন্তু ফেললেও পানি পবিত্র

ইসলামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ হাদিসগ্রন্থগুলো অনুসারে, কোন কূপে যদি মেয়েদের মাসিকের ন্যাকড়া, মরা জন্তু বা কুকুরের মাংস ফেলা হয়, অন্যান্য জীবজন্তুর মৃতদেহ এবং যাবতীয় দুর্গন্ধযুক্ত জিনিস ফেলা হয়, তবুও সেই পানি নাকি পবিত্র থাকে এবং তা দিয়ে অযু করা যায়। অজু করতে হলে মুখে সেই পানি নিয়ে কুলি করার প্রয়োজন হয়, অর্থাৎ সেই পানি মানুষের পেটেও যায়। এই ধরনের ধর্মীয় বিশ্বাস শুধু অবৈজ্ঞানিক নয়, বরং এটি জনস্বাস্থ্যের জন্য মারাত্মক হুমকিস্বরূপ। বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত যে, পানিতে কোনো ধরনের মৃত প্রাণীর দেহাবশেষ, মাসিকের রক্ত বা জীবাণুযুক্ত পদার্থ মিশ্রিত হলে তা শুধু পানিকে অব্যহারযোগ্যই করে না, বরং পানির জীবাণু সংক্রমণের ঝুঁকি কয়েকগুণ বৃদ্ধি করে। এর ফলে টাইফয়েড, কলেরা, হেপাটাইটিস এবং অন্যান্য পানিবাহিত রোগের সম্ভাবনা বেড়ে যায়। পানি পবিত্র থাকার ধারণাটি জনমানুষের মধ্যে সেই পানি দিয়ে কুলি করা এবং অন্যান্য কাজ করার ক্ষেত্রে উৎসাহ প্রদান করতে পারে, যা বৈজ্ঞানিক বাস্তবতার সাথে পুরোপুরি অসামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ পানি একটি অত্যন্ত সংবেদনশীল মাধ্যম, যা সহজেই দূষিত হতে পারে।

ধর্মীয়ভাবে “কোনো কিছু পানিকে অপবিত্র করতে পারে না” ধারণাটি সম্পূর্ণ অবৈজ্ঞানিক এবং এর বিপরীত প্রমাণ রয়েছে প্রচুর। উদাহরণস্বরূপ, যেকোনো পানির উৎসে দূষিত পদার্থ প্রবেশ করলে তা জীবাণু, ব্যাকটেরিয়া এবং ভাইরাস বহন করতে শুরু করে, যা পানিকে অসুরক্ষিত এবং অনিরাপদ করে তোলে। পানিতে দূষিত উপাদান পড়লে বা মিশ্রিত হলে তা সহজেই পানির রং, স্বাদ ও গন্ধ পরিবর্তন করে এবং এতে ক্ষতিকর জীবাণুর প্রবেশ ঘটে। বৈজ্ঞানিকভাবে, দূষিত পানি পানে অন্ত্রের সমস্যা, জন্ডিস, ডায়রিয়া এবং এমনকি মৃত্যুর কারণ হতে পারে। দূষিত পানি ব্যবহারের ফলে সৃষ্ট রোগগুলোর কারণে প্রতিবছর লক্ষ লক্ষ মানুষ মারা যায় এবং এই ধরনের ধর্মীয় কুসংস্কার মানুষকে আরও ঝুঁকির মধ্যে ফেলে।

পানিতে যেকোনো ধরনের জীবাণু, ব্যাকটেরিয়া, ভাইরাস বা পরজীবী মিশ্রিত হলে তা পানির সুরক্ষা ও ব্যবহারযোগ্যতা নষ্ট করে। উদাহরণস্বরূপ, পানির মধ্যে E. coli এবং Salmonella ব্যাকটেরিয়ার উপস্থিতি, যা সাধারণত মল, মৃত প্রাণী বা পচা বস্তুর মাধ্যমে আসে, তা পানিকে অবিলম্বে দূষিত করে তোলে। World Health Organization (WHO) এর মতে, নিরাপদ ও বিশুদ্ধ পানি নিশ্চিত করার জন্য এর মধ্যে ক্ষতিকর উপাদানের মাত্রা শূন্যের কাছাকাছি থাকা প্রয়োজন। তবে, ইসলামি এই হাদিস অনুসারে যদি কেউ “পানি পবিত্র” মনে করে দূষিত কূপের পানি দিয়ে কুলি করে, হাত পা এবং মাথা ধোয়, পান করে, তাহলে তা শুধু নিজের শরীরে নয়, বরং সমাজের অন্যান্য মানুষের মধ্যেও সংক্রমণ ছড়াতে পারে। এতে জনস্বাস্থ্য সংক্রান্ত সমস্যা যেমন—গণহারে পানিবাহিত রোগের প্রাদুর্ভাব, রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতার দুর্বলতা এবং জনসংখ্যার একাংশের অসুস্থতা ও মৃত্যু হতে পারে।

এই ধরনের ধর্মীয় অন্ধবিশ্বাস শুধু ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যকেই বিপন্ন করে না, বরং সামাজিকভাবে পানির সুরক্ষাকে অবহেলা করার প্রবণতা সৃষ্টি করে। একজন ব্যক্তি যদি বিশ্বাস করেন যে পানি কখনোই অপবিত্র হতে পারে না, তবে তারা সহজেই দূষিত পানি ব্যবহার করতে পারেন এবং তাদের অসচেতনতা ও কুসংস্কারের কারণে সমাজের অন্যান্য মানুষও ঝুঁকির মধ্যে পড়তে পারে। ফলে, ধর্মীয় এই ধারণাটি কেবলমাত্র একটি অন্ধবিশ্বাসই নয়, এটি মানুষকে স্বাস্থ্যবিধি লঙ্ঘন করতে প্ররোচিত করে এবং জনস্বাস্থ্যের জন্য সরাসরি হুমকি সৃষ্টি করে। এই ধরনের বিশ্বাস সমাজ থেকে উচ্ছেদ করা অত্যন্ত প্রয়োজনীয়, কারণ বৈজ্ঞানিক যুক্তি এবং প্রমাণের আলোকে প্রমাণিত হয়েছে যে, পানি দূষিত হলে তা শুধু স্বাস্থ্যকে হুমকির মুখে ফেলে না, বরং এর ফলে সমগ্র সম্প্রদায়ও ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে ^[1]

সুনান আবূ দাউদ (তাহকিককৃত)
অধ্যায়ঃ ১/ পবিত্রতা অর্জন
৩৪. বুযা‘আহ নামক কূপ প্রসঙ্গে
৬৬। আবূ সাঈদ আল খুদরী (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করা হলো, ‘আমরা কি (মদীনার) ‘বুযাআহ’ নামক কূপের পানি দিয়ে অযু করতে পারি? কূপটির মধ্যে মেয়েলোকের হায়িযের নেকড়া, কুকুরের গোশত ও যাবতীয় দুর্গন্ধযুক্ত জিনিস নিক্ষেপ করা হত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ পানি পবিত্র, কোন কিছু একে অপবিত্র করতে পারে না।(1)
সহীহ।
(1) তিরমিযী (অধ্যায়ঃ পবিত্রতা, অনুঃ পানিকে কোনো জিনিস অপবিত্র করতে পারে না, হাঃ ৬৬, ইমাম তিরমিযী বলেন, এ হাদীসটি হাসান), নাসায়ী (অধ্যায়ঃ পানি, অনুঃ বুদ‘আহ কূপের বর্ণনা, হাঃ ৩২৫), আহমাদ (৩/১৫, ১৬, ৩১, ৮৬), দারাকুতনী (১/৩০-৩১) আবূ সাঈদ খুদরী সূত্রে। এর সানাদ সহীহ। হাদীস থেকে শিক্ষাঃ অপবিত্রতা পড়ার কারণে পানির কোনো একটি বৈশিষ্ট্য পরিবর্তন হয়ে গেলে তা পবিত্রতা থেকে বের হয়ে যায়। আলোচ্য হাদীসের ‘উমূম (ব্যাপকতা) অন্য হাদীসাবলী দ্বারা খাস করা হয়েছে।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)