Table of Contents
ভূমিকা
ধর্মীয় বিশ্বাস এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের মধ্যে সংঘাত বহু শতাব্দী ধরেই চলছে। ধর্মগ্রন্থ এমন কিছু জ্ঞানের দাবী করে, যা আধুনিক বিজ্ঞান এবং যুক্তির সঙ্গে তীব্রভাবে সাংঘর্ষিক। ইসলামের হাদিসে উল্লেখিত একটি কাহিনী হলো, সূর্য অস্ত যাওয়ার পর আল্লাহর আরশের নিচে গিয়ে সিজদা করে, এবং আল্লাহর অনুমতি নিয়ে পরের দিন পুনরায় উদিত হয়। এই ধরনের বর্ণনা সাধারণ ধর্মবিশ্বাসী মুসলমানদের কাছে একটি পবিত্র সত্য হলেও, বাস্তবে এটি সম্পূর্ণরূপে অবৈজ্ঞানিক এবং খেয়ালী কল্পনাবিলাস। বর্তমান বৈজ্ঞানিক জ্ঞান অনুসারে, সূর্য কখনোই কোথাও গিয়ে সিজদা করতে পারে না, এবং তার উদয় বা অস্ত যাওয়া পৃথিবীর ঘূর্ণন ও অক্ষীয় অবস্থানের ওপর নির্ভর করে। এই প্রবন্ধে আমরা হাদিসে বর্ণিত সূর্য সম্পর্কিত কাহিনী এবং এর বৈজ্ঞানিক অসংগতির ওপর একটি সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ উপস্থাপন করবো।
কোরআনের সূর্য পঙ্কিল জলাশয়ে অস্ত যায়
আসুন জেনে নেয়া যাক, কোরআনে সূর্যদয় এবং সুর্যাস্ত সম্পর্কে আসলে কী বলা আছে। অর্থাৎ সূর্য কোথায় অস্ত যায় আর কোথা থেকে ওঠে [1]
আমি তাকে পৃথিবীতে আধিপত্য দান করেছিলাম আর তাকে সব রকমের উপায় উপাদান দিয়েছিলাম।
— Taisirul Quran
আমি তাকে পৃথিবীতে কর্তৃত্ব দিয়েছিলাম এবং প্রত্যেক বিষয়ের উপায় ও পন্থা নির্দেশ করেছিলাম।
— Sheikh Mujibur Rahman
আমি তাকে যমীনে কর্তৃত্ব দান করেছিলাম এবং সববিষয়ের উপায়- উপকরণ দান করেছিলাম।
— Rawai Al-bayan
আমরা তো তাকে যমীনে কর্তৃত্ব দিয়েছিলাম এবং প্রত্যেক বিষয়ের উপায়-উপকরণ দান করেছিলাম [১]।
— Dr. Abu Bakr Muhammad Zakaria
একবার সে এক রাস্তা ধরল (অর্থাৎ একদিকে একটা অভিযান চালাল)।
— Taisirul Quran
সে এক পথ অবলম্বন করল।
— Sheikh Mujibur Rahman
অতঃপর সে একটি পথ অবলম্বন করল।
— Rawai Al-bayan
অতঃপর সে এক পথ অবলম্বন করল।
— Dr. Abu Bakr Muhammad Zakaria
চলতে চলতে যখন সে সূর্যাস্তের স্থানে পৌঁছল, তখন সে সূর্যকে অস্বচ্ছ জলাশয়ে ডুবতে দেখল আর সেখানে একটি জাতির লোকেদের সাক্ষাৎ পেল। আমি বললাম, ‘হে যুলকারনাইন! তুমি তাদেরকে শাস্তি দিতে পার কিংবা তাদের সঙ্গে (সদয়) ব্যবহারও করতে পার।’
— Taisirul Quran
চলতে চলতে যখন সে সূর্যের অস্তগমন স্থানে পৌঁছল তখন সে সূর্যকে এক পংকিল পানিতে অস্ত যেতে দেখল এবং সে সেখানে এক সম্প্রদায়কে দেখতে পেল; আমি বললামঃ হে যুলকারনাইন! তুমি তাদেরকে শাস্তি দিতে পার অথবা তাদেরকে সদয়ভাবে গ্রহণ করতে পার।
— Sheikh Mujibur Rahman
অবশেষে যখন সে সূর্যাস্তের স্থানে পৌঁছল, তখন সে সূর্যকে একটি কর্দমাক্ত পানির ঝর্ণায় ডুবতে দেখতে পেল এবং সে এর কাছে একটি জাতির দেখা পেল। আমি বললাম, ‘হে যুলকারনাইন, তুমি তাদেরকে আযাবও দিতে পার অথবা তাদের ব্যাপারে সদাচরণও করতে পার’।
— Rawai Al-bayan
চলতে চলতে সে যখন সূর্যের অস্ত গমন স্থানে পৌছল [১] তখন সে সূর্যকে এক পংকিল জলাশয়ে অস্তগমন করতে দেখল [২] এবং সে সেখানে এক সম্প্রদায়কে দেখতে পেল। আমরা বললাম, ‘হে যুল-কারনাইন! তুমি এদেরকে শাস্তি দিতে পার অথবা এদের ব্যাপার সদয়ভাবে গ্রহণ করতে পার।
— Dr. Abu Bakr Muhammad Zakaria
তারপর সে আরেক পথ ধরল।
— Taisirul Quran
আবার সে এক পথ ধরল।
— Sheikh Mujibur Rahman
তারপর সে আরেক পথ অবলম্বন করল।
— Rawai Al-bayan
তারপর সে এক উপায় অবলম্বন করল,
— Dr. Abu Bakr Muhammad Zakaria
চলতে চলতে সে সূর্যোদয়ের স্থানে পৌঁছল। সে সূর্যকে এমন এক জাতির উপর উদয় হতে দেখতে পেল, আমি যাদের জন্য সূর্য থেকে বাঁচার কোন আড়ালের ব্যবস্থা করিনি।
— Taisirul Quran
চলতে চলতে যখন সে সূর্যোদয় স্থলে পৌঁছল তখন সে দেখলো – ওটা এমন এক সম্প্রদায়ের উপর উদিত হচ্ছে যাদের জন্য সূর্য তাপ হতে আত্মরক্ষার কোন অন্তরাল আমি সৃষ্টি করিনি।
— Sheikh Mujibur Rahman
অবশেষে সে যখন সূর্যোদয়ের স্থানে এসে পৌঁছল তখন সে দেখতে পেল, তা এমন এক জাতির উপর উদিত হচ্ছে যাদের জন্য আমি সূর্যের বিপরীতে কোন আড়ালের ব্যবস্থা করিনি।
— Rawai Al-bayan
চলতে চলতে যখন সে সূর্যদয়ের স্থলে পৌছল তখন সে দেখল সেটা এমন এক সম্প্রদায়ের উপর উদয় হচ্ছে যাদের জন্য সূর্যতাপ হতে কোনো অন্তরাল আমরা সৃষ্টি করিনি;
— Dr. Abu Bakr Muhammad Zakaria
- যুলকারনাইনকে কর্তৃত্ব ও উপায়-উপকরণ: মাঝখানের ফিগারটি সেই শাসককে বোঝাচ্ছে, যাকে “যমীনে কর্তৃত্ব” এবং “প্রত্যেক বিষয়ের উপায়-উপকরণ” দেওয়া হয়েছে (তাইসিরুল কুরআন, শেখ মুজিবুর রহমান, রাওয়ায়ি আল-বায়ান, জাকারিয়া অনুবাদ – সবারই ভাষ্য একরকম)।
- পশ্চিমমুখী সফর ও সূর্যাস্তের স্থান: বাম থেকে ডানে চলা সূর্যের পথে যুলকারনাইন পশ্চিম প্রান্তে গিয়ে “সূর্যকে এক পঙ্কিল/কর্দমাক্ত জলাশয়ে ডুবতে” দেখে এবং সেখানে একটি জাতির মুখোমুখি হয় (সূর্যাস্তের স্থান, “মuddy spring”).
- পূর্বমুখী সফর ও সূর্যোদয়ের স্থান: এরপর সে বিপরীত দিকে আরেক পথ ধরে পূর্ব প্রান্তে পৌঁছে এমন এক জাতিকে দেখে, যাদের জন্য “সূর্যতাপ থেকে আত্মরক্ষার কোনো অন্তরাল/আড়াল” নেই — তাই এখানে কোনো ঘর, ছাউনিই আঁকা হয়নি, তারা খোলা সমতলে সরাসরি সূর্যের নিচে দাঁড়িয়ে আছে।
হাদিসে বর্ণিত সূর্য সম্পর্কিত কাহিনী
ইসলামি বিশ্বাস অনুসারে, সূর্য রাতের বেলা আল্লাহর আরশের নিচে গিয়ে ইবাদত বন্দেগী করে, এবং সকাল বেলা আল্লাহ অনুমতি দিলে সে আবারো উদিত হয়। আমরা যারা পাঠ্যপুস্তকে পড়েছি, পৃথিবী গোলাকৃতি, এবং কোন না কোন অঞ্চলে কখনো না কখনো সূর্য আলো দিচ্ছে, একপাশে দিন হলে আরেকপাশে রাত হচ্ছে, এই কথাগুলোর সম্পুর্ণ বিপরীতে চলে যাচ্ছে হাদিসের এই কথাগুলো [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]
সূনান আবু দাউদ (ইফাঃ)
অধ্যায়ঃ ২৫/ কুরআনের হরুফ এবং কিরাত
পরিচ্ছদঃ পরিচ্ছেদ নাই।
৩৯৬১. উবায়দুল্লাহ্ ইবন উমার (রহঃ) …… আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ একদা আমি রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সংগে একটি গাধার পেছনে সওয়ার ছিলাম। এ সময় সূর্য অস্ত যাচ্ছিল। তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেনঃ তুমি কি জান, সূর্য কোথায় অস্তমিত হয়? আমি বলি, আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূল এ ব্যাপারে অধিক অবহিত। তিনি বলেন عَيْنِ حَامِيَةٍ এটি অর্থাৎ গরম প্রস্রবণের মধ্যে যায়।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
সহীহ বুখারী (ইফাঃ)
২৯৭২। মুহাম্মদ ইবনু ইউসুফ (রহঃ) আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় আবূ যার (রাঃ)-কে বললেন, তুমি কি জানো, সূর্য কোথায় যায়? আমি বললাম, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল ই ভাল জানেন। তিনি বললেন, তা যেতে যেতে আরশের নীচে গিয়ে সিজদায় পড়ে যায়। এরপর সে পুনঃ উদিত হওয়ার অনুমতি চায় এবং তাকে অনুমতি দেওয়া হয়। আর অচিরেই এমন সময় আসবে যে, সিজদা করবে তা কবূল করা হবে না এবং সে অনুমতি চাইবে কিন্তু অনুমতি দেওয়া হবে না। তাকে বলা হবে যে পথে এসেছ, সে পথে ফিরে যাও। তখন সে পশ্চিম দিক হতে উদিত হবে–এটাই মর্ম হল আল্লাহ তাআলার বাণীঃ আর সূর্য গমন করে তার নির্দিষ্ট গন্ত্যব্যের দিকে, এটাই পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের নিয়ন্ত্রণ।
(কোরআন ৩৬:৩৮)
সহীহ বুখারী (ইসলামিক ফাউন্ডেশন)
৫২/ তাফসীর
পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর বাণীঃ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم “এবং সূর্য ভ্রমন করে তার নির্দৃিষ্ট গন্তব্যের দিকে, এ পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞের নিয়ন্ত্রন।”
৪৪৩৯ আবূ নু’আয়ম (রহঃ) … আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা সূর্যাস্তের সময় আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সঙ্গে মসজিদে ছিলাম। তিনি বললেন, হে আবূ যার! তুমি কি জানো সূর্য কোথায় ডুবে? আমি বললাম, আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূল সবচেয়ে ভাল জানেন। তিনি বললেন, সূর্য চলে, অবশেষে আরশের নিচে গিয়ে সিজদা করে। নিম্নবর্ণিত আয়াতوَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ এ এ কথাই বর্ণনা করা হয়েছে, অর্থাৎ সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে, এ পরাক্রমশলী সর্বজ্ঞের নিয়ন্ত্রণ।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
বর্ণনাকারীঃ আবূ যার আল-গিফারী (রাঃ)
সহীহ বুখারী (ইসলামিক ফাউন্ডেশন)
৫২/ তাফসীর
পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর বাণীঃ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم “এবং সূর্য ভ্রমন করে তার নির্দৃিষ্ট গন্তব্যের দিকে, এ পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞের নিয়ন্ত্রন।”
৪৪৪০। হুমায়দী (রহঃ) … আবূ যার গিফারী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে আল্লাহর বাণীঃمُسْتَقَرُّ এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বলেছেন, সূর্যের গন্তব্যস্থল আরশের নিচে।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
বর্ণনাকারীঃ আবূ যার আল-গিফারী (রাঃ)
সহীহ মুসলিম (ইসলামিক ফাউন্ডেশন)
১/ কিতাবুল ঈমান
পরিচ্ছেদঃ ৭১. যে সময়ে ঈমান কবুল হবে না
২৯৬। ইয়াহইয়া ইবনু আইউব ও ইসহাক ইবনু ইবরাহীম (রহঃ) … আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ তোমরা কি জানো, এ সূর্য কোথায় যায়? সাহাবীগণ বললেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসুলই ভাল জানেন। তিনি বললেনঃ এ সূর্য চলতে থাকে এবং (আল্লাহ তা’আলার) আরশের নিচে অবস্থিত তার অবস্থানস্থলে যায়। সেখানে সে সিজদাবনত হয়ে পড়ে থাকে। শেষে যখন তাকে বলা হয়, ওঠ এবং যেখান থেকে এসেছিলে সেখানে ফিরে যাও! অনন্তর সে ফিরে আসে এবং নির্ধারিত উদয়স্থল দিয়েই উদিত হয়। তা আবার চলতে থাকে এবং আরশের নিচে অবস্থিত তার অবস্থানস্থলে যায়। সেখানে সে সিজদাবনত অবস্থায় পড়ে থাকে। শেষে যখন তাকে বলা হয়, ওঠ এবং যেখান থেকে এসেছিলে সেখানে ফিরে যাও। তখন সে ফিরে আসে এবং নির্ধারিত উদয়লে হয়েই উদিত হয়।
সে আবার চলতে থাকে এবং আরশের নিচে অবস্থিত তার অবস্থান স্থলে যায়। সেখানে সে সিজদাবনত অবস্থায় পড়ে থাকে। শেষে যখন তাকে বলা হয়, ওঠ এবং যেখান থেকে এসেছিলে সেখানে ফিরে যাও। তখন সে ফিরে আসে এবং নির্ধারিত উদয়স্থল হয়েই সে উদিত হয়। এমনিভাবে চলতে থাকবে; মানুষ তার থেকে অস্বাভাবিক কিছু হতে দেখবে না। শেষে একদিন সূর্য যথার্রীতি আরশের নিচে তার নিদৃষ্টস্থলে যাবে। তাকে বলা হবে, ওঠ এবং অস্তাচল থেকে উদিত হও। অনন্তর সেদিন সূর্য পশ্চিম গগনে উদিত হবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেনঃ কোন দিন সে অবস্থা হবে তোমরা জানো? সে দিন ঐ ব্যাক্তির ঈমান কোন কাজে আসবে না, যে ব্যাক্তি পুর্বে ঈমান আনে নাই কিংবা যে ব্যাক্তি ঈমানের মাধ্যমে কল্যাণ অর্জন করে নাই।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
বর্ণনাকারীঃ আবূ যার আল-গিফারী (রাঃ)
সহীহ মুসলিম (ইসলামিক ফাউন্ডেশন)
১/ কিতাবুল ঈমান
পরিচ্ছেদঃ ৭১. যে সময়ে ঈমান কবুল হবে না
২৯৮। আবূ বকর ইবনু আবূ শায়বা ও আবূ কুরায়ব (রহঃ) … আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা আমি মসজিদে নববীতে প্রবেশ করলাম। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তথায় উপবিষ্ট ছিলেন। সূর্য অন্তমিত হলে তিনি বললেনঃ হে আবূ যার! জানো, এ সূর্য কোথায় যায়? আমি বললাম, আল্লাহ ও তাঁর রাসুলই ভাল জানেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ সে তার গন্তব্য স্থলে যায় এবং আল্লাহর কাছে সিজদার অনুমতি চায়। তখন তাকে অনুমতি দেয়া হয়। পরে একদিন যখন তাকে বলা হবে যেদিক থেকে এসেছো সেদিকে ফিরে যাও। অনন্তর তা অস্থাচল থেকে উদিত হবে। এরপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদের কিরাআত অনুসারে তিলাওয়াত করেনঃذَلِكَ مُسْتَقَرٌّ لَهَا এ তার গন্তব্যস্থল
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
বর্ণনাকারীঃ আবূ যার আল-গিফারী (রাঃ)
সহীহ মুসলিম (ইসলামিক ফাউন্ডেশন)
১/ কিতাবুল ঈমান
পরিচ্ছেদঃ ৭১. যে সময়ে ঈমান কবুল হবে না
২৯৯। আবূ সাঈদ আল আশাজ্জ ও ইসহাক ইবনু ইবরাহীম (রহঃ) … আবূ যার (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ আামরা, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেوَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا “এবং সূর্য ভ্রমণ করে উহার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিবে” (৩৬ঃ ৩৮) এ আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেনঃ আরশের নিচে তার গন্তব্য স্থল।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
বর্ণনাকারীঃ আবূ যার আল-গিফারী (রাঃ)
সহীহ হাদিসে কুদসি
১/ বিবিধ হাদিসসমূহ
পরিচ্ছেদঃ আল্লাহর প্রশংসামূলক কতক বাক্যের ফযিলত
১৬১. আবূ যর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি গাধার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তখন তার উপর একটি পাড়যুক্ত চাদর ছিল। তিনি বলেন: এটা ছিল সূর্যাস্তের সময়, তিনি আমাকে বলেন: “হে আবূ যর তুমি জান এটা কোথায় অস্ত যায়?” তিনি বলেন: আমি বললাম: আল্লাহ এবং তার রাসূল ভাল জানেন। তিনি বলেন: সূর্যাস্ত যায় একটি কর্দমাক্ত ঝর্ণায়, সে চলতে থাকে অবশেষে আরশের নিচে তার রবের জন্য সেজদায় লুটিয়ে পড়ে, যখন বের হওয়ার সময় আল্লাহ তাকে অনুমতি দেন, ফলে সে বের হয় ও উদিত হয়। তিনি যখন তাকে যেখানে অস্ত গিয়েছে সেখান থেকে উদিত করার ইচ্ছা করবেন আটকে দিবেন, সে বলবে: হে আমার রব আমার পথ তো দীর্ঘ, আল্লাহ বলবেন: যেখান থেকে ডুবেছে সেখান থেকেই উদিত হও, এটাই সে সময় যখন ব্যক্তিকে তার ঈমান উপকার করবে না”। [আহমদ] হাদিসটি সহিহ।
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
সহীহ বুখারী (তাওহীদ পাবলিকেশন)
৬৫/ কুরআন মাজীদের তাফসীর
পরিচ্ছেদঃ ৬৫/৩৬/১. আল্লাহর বাণীঃ আর সূর্য নিজ গন্তব্য স্থানের দিকে চলতে থাকে। এটা পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের নিয়ন্ত্রণ। (সূরাহ ইয়াসীন ৩৬/৩৮)
৪৮০২. আবূ যার (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় আমি নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গে মসজিদে ছিলাম। তিনি বললেন, হে আবূ যার! তুমি কি জান সূর্য কোথায় ডুবে? আমি বললাম, আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূল সবচেয়ে ভাল জানেন। তিনি বললেন, সূর্য চলে, অবশেষে আরশের নিচে গিয়ে সিজদা করে। নিম্নবর্ণিত وَالشَّمْسُ تَجْرِيْ لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذٰلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ এ আয়াতের কথাই বর্ণনা করা হয়েছে, অর্থাৎ সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের পানে, এ হল পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞের নিয়ন্ত্রণ। [৩১৯৯] (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৪৪৩৮, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ ৪৪৩৯)
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
বর্ণনাকারীঃ আবূ যার আল-গিফারী (রাঃ)
সহীহ বুখারী (তাওহীদ পাবলিকেশন)
৬৫/ কুরআন মাজীদের তাফসীর
পরিচ্ছেদঃ ৬৫/৩৬/১. আল্লাহর বাণীঃ আর সূর্য নিজ গন্তব্য স্থানের দিকে চলতে থাকে। এটা পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের নিয়ন্ত্রণ। (সূরাহ ইয়াসীন ৩৬/৩৮)
৪৮০৩. আবূ যার গিফারী (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে আল্লাহর বাণীঃ وَالشَّمْسُ تَجْرِيْ لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বলেছেন, সূর্যের গন্তব্যস্থল আরশের নিচে। [৩১৯৯] (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৪৪৩৯, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ ৪৪৪০)
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
বর্ণনাকারীঃ আবূ যার আল-গিফারী (রাঃ)
সহীহ বুখারী (তাওহীদ পাবলিকেশন)
৯৭/ তাওহীদ
পরিচ্ছেদঃ ৯৭/২৩. আল্লাহর বাণীঃ ফেরেশতা এবং রূহ্ আল্লাহর দিকে ঊর্ধ্বগামী হয়- (সূরা আল মা‘আরিজ ৭০/৪)। এবং আল্লাহর বাণীঃ তাঁরই দিকে পবিত্র বাণীসমূহ আরোহণ করে- (সূরাহ ফাত্বির ৩৫/১০)।
৭৪৩৩. আবূ যার (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করেছি, ‘‘আর সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে’’ আল্লাহর এ কথা সম্পর্কে। তিনি বলেছেনঃ সূর্যের নির্দিষ্ট গন্তব্য হল আরশের নিচে। [৩১৯৯] (আধুনিক প্রকাশনী- ৬৯১৬, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৬৯২৭)
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
বর্ণনাকারীঃ আবূ যার আল-গিফারী (রাঃ)
সহীহ মুসলিম (হাদীস একাডেমী)
১। ঈমান [বিশ্বাস]
পরিচ্ছেদঃ ৭২. যে সময়ে ঈমান কবুল হবে না।
২৮৯-(২৫০/১৫৯) ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুব ও ইসহাক ইবনু ইবরাহীম (আঃ) ….. আবূ যার (রাযিঃ) বলেন, একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, তোমরা কি জান, এ সূর্য কোথায় যায়? সাহাবাগণ বললেন, আল্লাহ ও তার রাসূলই ভাল জানেন। তিনি বললেন, এ সূর্য চলতে থাকে এবং (আল্লাহ তা’আলার) আরশের নীচে অবস্থিত তার অবস্থান স্থলে যায়। সেখানে সে সাজদাবনত হয়ে পড়ে থাকে। শেষে যখন তাকে বলা হয়, উঠ এবং যেখান থেকে এসেছিলে সেখানে ফিরে যাও! অনন্তর সে ফিরে আসে এবং নির্ধারিত উদয়স্থল দিয়েই উদিত হয়। তা আবার চলতে থাকে এবং আরশের নীচে অবস্থিত তার অবস্থান স্থলে যায়। সেখানে সে সাজদাবনত অবস্থায় পড়ে থাকে। শেষে যখন তাকে বলা হয় উঠ এবং যেখান থেকে এসেছিলে সেখানে ফিরে যাও। তখন সে ফিরে আসে এবং নির্ধারিত উদয়স্থল হয়েই সে উদিত হয়। এমনিভাবে চলতে থাকবে; মানুষ তার থেকে অস্বাভাবিক কিছু হতে দেখবে না। শেষে একদিন সূর্য যথারীতি আরশের নীচে তার অবস্থানে যাবে। তাকে বলা হবে, উঠ এবং অস্তাচল থেকে উদিত হও। অনন্তর সেদিন সূর্য পশ্চিমাকাশে উদিত হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, (কুরআনের বাণী) “কোন দিন সে অবস্থা হবে তোমরা জান? সেদিন ঐ ব্যক্তির ঈমান কোন কাজে আসবে না, যে ব্যক্তি পূর্বে ঈমান আনেনি কিংবা যে ব্যক্তি ঈমানের মাধ্যমে কল্যাণ অর্জন করেনি”- (সূরাহ আল আনআম ৬ঃ ১৫৮)*। (ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ ২৯৬, ইসলামিক সেন্টারঃ ৩০৭)
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
বর্ণনাকারীঃ আবূ যার আল-গিফারী (রাঃ)
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে হাদিসের অসংগতি
এই হাদিসে যে ধরনের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, তা সম্পূর্ণরূপে বৈজ্ঞানিকভাবে অগ্রহণযোগ্য। বর্তমান বিজ্ঞান অনুসারে, সূর্য কখনোই কোনো সত্তার কাছে সিজদা করতে যেতে পারে না। সূর্য হলো একটি বিশাল প্লাজমার গোলক, যার ভর ১.৯৮ × ১০^৩০ কিলোগ্রাম এবং এটি মহাকর্ষীয় বলের মাধ্যমে আমাদের সৌরজগতকে নিয়ন্ত্রণ করে। এটি নিজের অক্ষের ওপর ঘূর্ণিত হয় এবং প্রতি ২৫ দিনে একবার পূর্ণ ঘূর্ণন সম্পন্ন করে। সূর্য প্রতি সেকেন্ডে ৬২০ মিলিয়ন টন হাইড্রোজেন হেলিয়ামে রূপান্তরিত করে শক্তি উৎপন্ন করে, যা আমাদের পৃথিবীতে আলো ও তাপ সরবরাহ করে। তাহলে, এই বিশাল ও শক্তিশালী নক্ষত্র কীভাবে আল্লাহর আরশের নিচে সিজদা করতে যেতে পারে? পৃথিবী গোলাকৃতি হওয়ার কারণে, যখন বাংলাদেশে দিন, সেই সময়ে আমেরিকাতে রাত। অর্থাৎ পৃথিবীর কোন না কোন স্থান থেকে সূর্যকে সর্বদাই দেখা যাচ্ছে। তাই সূর্যের রাতের বেলা কোথাও যাওয়ার কোন প্রশ্নই আসে না।
তাছাড়া, কোরআনে সূর্যকে একটি গরম প্রস্রবণে (عين حمئة) ডুবে যাওয়ার কথা বলা হয়েছে। এটি সরাসরি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সাথে সাংঘর্ষিক। পৃথিবীর এমন কোনো স্থান নেই, যেখানে সূর্য অস্ত যায় বা গরম প্রস্রবণের মধ্যে ডুবে যায়। সূর্য একটি স্থানে ধীরে ধীরে অস্ত না হয়ে, পৃথিবীর ঘূর্ণনের কারণে বিভিন্ন অঞ্চল থেকে অদৃশ্য হয়। তাই, এই ধরনের বর্ণনা বাস্তবিক জ্ঞান এবং প্রমাণের পরিপন্থী।
ধর্মীয় বিশ্বাসের অবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রভাব
ধর্মীয় বিশ্বাসের এই ধরনের অবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি মানুষের জ্ঞানচর্চা এবং যুক্তিবোধকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। যদি কোনো ধর্মগ্রন্থ বা হাদিস মানুষকে এমন কোনো ধারণা শেখায়, যা বিজ্ঞানের প্রমাণিত সত্যের সঙ্গে সাংঘর্ষিক, তবে তা মানুষের জ্ঞানচর্চাকে বাধাগ্রস্ত করে এবং তাদের বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্ন করে তোলে। মানুষ তখন সত্য জানার পরিবর্তে কল্পনা এবং অন্ধবিশ্বাসের ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে, যা তাদের উন্নয়ন ও অগ্রগতির পথে বাধা সৃষ্টি করে।
এই হাদিসের মতো বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে যে, ধর্মীয় বিশ্বাস অনেক সময় বাস্তবতার চেয়ে কল্পনাকে বেশি প্রাধান্য দেয় এবং মানুষকে প্রকৃত জ্ঞান থেকে দূরে সরিয়ে রাখে। মানুষ যদি এই ধরনের ভুল তথ্যকে সত্য হিসেবে গ্রহণ করে, তবে তারা নিজেদের জ্ঞান ও বিজ্ঞানচর্চা থেকে পিছিয়ে পড়বে এবং প্রগতির পথে বাধাগ্রস্ত হবে।
উপসংহার
ইসলামিক হাদিসে বর্ণিত সূর্য সম্পর্কিত কাহিনী বৈজ্ঞানিকভাবে সম্পূর্ণরূপে ভিত্তিহীন এবং অযৌক্তিক। এটি একটি প্রাচীনকালের কল্পনা এবং অজ্ঞতার প্রতিফলন। বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত সত্য হলো, সূর্য কখনোই আল্লাহর আরশের নিচে সিজদা করে না। এটি পৃথিবীর ঘূর্ণনের কারণে মানুষের দৃষ্টিতে উদয় ও অস্ত হয়। ধর্মের নামে এই ধরনের অবৈজ্ঞানিক এবং অযৌক্তিক তথ্য মানুষের জ্ঞানচর্চাকে বাধাগ্রস্ত করে এবং সমাজের প্রগতির পথে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। তাই, মানুষের উচিত ধর্মীয় বিশ্বাসকে বিজ্ঞান এবং যুক্তির আলোকে বিশ্লেষণ করা এবং সঠিক জ্ঞান অর্জনের মাধ্যমে নিজেদের উন্নয়ন ও অগ্রগতি নিশ্চিত করা।
- প্রবন্ধে সূরা কাহফ (১৮:৮৪–৯০)-এর বাংলা অনুবাদগুলো বিভিন্ন তাফসির/অনুবাদক (তাইসিরুল কুরআন, শেখ মুজিবুর রহমান, রাওয়াই আল-বায়ান, ড. জাকারিয়া) থেকে সঠিকভাবে উদ্ধৃত হয়েছে এবং মূল বক্তব্য—যুলকারনাইনকে “যমীনে কর্তৃত্ব” ও “উপায়-উপকরণ” দেওয়া, সূর্যাস্তের স্থানে পঙ্কিল জলাশয়ে সূর্যকে দেখা এবং সূর্যোদয়ের স্থানে “আড়ালহীন জাতি”–কে সূর্যতাপে উন্মুক্ত অবস্থায় দেখা—প্রতিটি অনুবাদেই সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে উপস্থিত।
- হাদিস অংশে সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম, সুনান আবু দাউদ ও সহীহ হাদিসে কুদসির যে বর্ণনাগুলো উদ্ধৃত হয়েছে—সূর্যের “আরশের নিচে গিয়ে সিজদা করা”, “গন্তব্যস্থল আরশের নিচে”, এবং “কর্দমাক্ত/গরম ঝর্ণায় সূর্যাস্ত” ইত্যাদি—এগুলো ক্লাসিক হাদিস শরীফে বিদ্যমান বর্ণনার সঙ্গে সামগ্রিকভাবে সঙ্গতিপূর্ণ।
- জ্যোতির্বিজ্ঞানের তথ্য যেমন সূর্যের ভর প্রায় ১.৯৮ × ১০³⁰ কিলোগ্রাম, প্লাজমা-গোলক হিসেবে অবস্থা, সৌরজগতকে মহাকর্ষীয়ভাবে ধরে রাখা, আনুমানিক ২৫ দিনে নিজ অক্ষের চারদিকে আবর্তন এবং প্রতি সেকেন্ডে শত শত মিলিয়ন টন হাইড্রোজেন হেলিয়ামে রূপান্তর করে শক্তি উৎপাদন—এসব তথ্য আধুনিক পদার্থবিদ্যার মানদণ্ডে মূলত সঠিক। পৃথিবীর গোলাকৃতি ও ঘূর্ণনের ওপর দিন-রাত নির্ভর করার বর্ণনাও বৈজ্ঞানিকভাবে স্বীকৃত সত্যের সঙ্গে মিলে যায়।
- প্রবন্ধটি প্রথমে ধর্মীয় বর্ণনা (কোরআনের আয়াত ও হাদিস) বিশদভাবে তুলে ধরে, এরপর সমতল পৃথিবী ও “পঙ্কিল জলাশয়”-এ সূর্যাস্তের ভিজুয়াল মডেল দেখায়, তারপর জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক তথ্যের আলোকে এসব বর্ণনার অসংগতি বিশ্লেষণ করে এবং শেষে ধর্মীয় বিশ্বাসের জ্ঞানচর্চার ওপর প্রভাব নিয়ে একটি সামগ্রিক মূল্যায়ন উপস্থাপন করে—অর্থাৎ বর্ণনা → ভিজুয়ালাইজেশন → বৈজ্ঞানিক সমালোচনা → সামাজিক প্রভাব—এই স্তরবিন্যাস স্পষ্ট ও ধারাবাহিক।
- প্রবন্ধের যুক্তি মূলত এই লাইন ধরে চলে: (ক) কোরআন ও সহীহ হাদিসের আক্ষরিক বক্তব্য সূর্য–পৃথিবী সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট কল্পিত মহাজাগতিক মডেল তৈরি করে, যেখানে সূর্য নির্দিষ্ট “অস্তগমন স্থানে” পঙ্কিল জলাশয়ে ডুবে, এবং আরেক স্থানে “আড়ালবিহীন জাতি”-র ওপর সরাসরি উদিত হয়; (খ) সহীহ হাদিসে সূর্যের দৈনিক ভ্রমণ, আরশের নিচে সিজদা ও অনুমতি নিয়ে পুনরায় উদিত হওয়ার কথা এসেছে; (গ) আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান ও গোলাকার পৃথিবী মডেল এসব বর্ণনার সঙ্গে মৌলিকভাবে অসামঞ্জস্যপূর্ণ; (ঘ) সুতরাং ধর্মীয় এই কাহিনিগুলো বিজ্ঞানসম্মত বাস্তব জ্ঞান নয়, বরং প্রাচীন যুগের কল্পনাপ্রসূত ধারনা—এই উপসংহার লেখার ভেতরে ধারাবাহিকভাবে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে, যদিও বিকল্প ব্যাখ্যা (রূপক/মাজাযি তাফসির ইত্যাদি) সচেতনভাবে আলোচনার বাইরে রাখা হয়েছে।
- কোরআনিক অংশে সূরা কাহফের আয়াতের একাধিক বাংলা অনুবাদ পাশাপাশি রেখে “আধিপত্য/কর্তৃত্ব/উপায়-উপকরণ”, “সূর্যাস্তের স্থান”, “পঙ্কিল জলাশয়/কর্দমাক্ত ঝর্ণা”, “সূর্যোদয়ের স্থান” ও “সূর্যতাপ থেকে আড়ালহীন জাতি”—এই কী–ট্রিগুলো হাইলাইট করা হয়েছে, ফলে পাঠক বুঝতে পারে আক্ষরিক পাঠ থেকে সমতল পৃথিবী–ধারণার কোন কোন উপাদান বের করা হচ্ছে। হাদিস অংশেও বিভিন্ন বাংলাদেশি প্রকাশনা ও অনলাইন লিংক (hadithbd, ইসলামিক ফাউন্ডেশন, তাওহীদ পাবলিকেশন, হাদিস একাডেমি) উল্লেখ থাকায় উৎস-ব্যবহার খুবই ঘন এবং সুনির্দিষ্ট।
- বৈজ্ঞানিক তথ্য অংশে যদিও রেফারেন্স হিসেবে নির্দিষ্ট জার্নাল/পাঠ্যবই/এনসাইক্লোপিডিয়ার নাম উল্লেখ নেই, তথাপি ব্যবহৃত সংখ্যাগুলো (সূর্যের ভর, ঘূর্ণনকাল, ফিউশন প্রসেস) সবই মানসম্মত বৈজ্ঞানিক লিটারেচারের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে কোরআনের “عين حمئة” (আয়ন হামিয়াহ/হামিয়াত)–এর আরবি শব্দ–বিশ্লেষণ, পাঠভেদ (حمئة বনাম حامية) এবং ক্লাসিকাল তাফসিরে এর ব্যাখ্যার পার্থক্যগুলো সংক্ষেপে উল্লেখ করলে উৎস–পর্যালোচনা আরও পরিপূর্ণ হতে পারত।
- প্রবন্ধটি স্পষ্টভাবে সমসাময়িক জ্যোতির্বিজ্ঞান ও কসমোলজির মৌলিক সত্যগুলো ধরে চলে—সূর্যের প্রকৃতি, পৃথিবীর গোলাকৃতি, দিন–রাতের উৎপত্তি, সূর্য কোথাও “ডুবে” যায় না বরং পৃথিবীর ঘূর্ণনের কারণে দৃষ্টিগোচর থেকে সরে যায় ইত্যাদি—যা আধুনিক বৈজ্ঞানিক কনসেনসাসের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সেই মানদণ্ড থেকে সহীহ হাদিসের “আরশের নিচে সিজদা” ও কোরআনের “পঙ্কিল জলাশয়”-এ সূর্যাস্ত–বর্ণনাকে বিজ্ঞানবিরোধী বলে চিহ্নিত করা সমসাময়িক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের দৃষ্টিতে যৌক্তিক।
- ধর্ম–বিজ্ঞান সম্পর্কের আলোচনায় প্রবন্ধটি স্পষ্টভাবে “কনফ্লিক্ট মডেল”–কে গ্রহণ করে (ধর্মীয় বর্ণনা বনাম বৈজ্ঞানিক বাস্তবতা), এবং কোনো “সমন্বয়/রূপক/অ্যানালজিকাল” ব্যাখ্যার দিকে যায় না। ফলে এটি এক ধরনের কঠোর সংশয়বাদী/সায়েন্টিফিকিস্ট পজিশন থেকে লেখা সমালোচনা হিসেবে শক্তিশালী হলেও, ধর্ম–বিজ্ঞান আলোচনার বহুমাত্রিক তাত্ত্বিক মডেল (conflict, independence, dialogue, integration)–এর অন্যান্য সম্ভাবনাকে সচেতনভাবে পাশ কাটিয়ে গেছে—যা একাডেমিক নৃবিজ্ঞান বা ধর্মতত্ত্বের দৃষ্টিতে উল্লেখযোগ্য সীমাবদ্ধতা।
- প্রবন্ধের বড় শক্তি হলো উৎস–ডকুমেন্টেশন: কোরআনের একই অংশের নানা বাংলা অনুবাদ পাশাপাশি রাখা, হাদিস শ্রেণিবিন্যাস (সহীহ বুখারী/মুসলিম, সুন্নান আবু দাউদ, সহীহ কুদসি) উল্লেখ করা এবং প্রতিটি দাবি নির্দিষ্ট নম্বর ও লিংকসহ উদ্ধৃত করা—এসবের মাধ্যমে লেখাটি ধর্মীয় টেক্সটকে “নিজস্ব কথায়” না বলে সরাসরি পাঠ্য উদ্ধৃতির মাধ্যমে নিজের সমালোচনা নির্মাণ করেছে।
- সমতল পৃথিবী–ভিত্তিক ভিজুয়াল ডায়াগ্রামটি (পঙ্কিল জলাশয়ে সূর্যাস্ত, পূর্ব প্রান্তে “আড়ালহীন জাতি”, মাঝখানে যুলকারনাইনের দুই দিকের সফর) একটি জটিল কোরআনিক ন্যারেটিভকে এক স্ক্রিনে চিত্রিত করে, যা পাঠকের কাছে লেখকের যুক্তি—“আক্ষরিক পাঠ ধরলে কসমোলজি কী দাঁড়ায়”—বহু গুণে স্পষ্ট করে। এর পরে আসা বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণ তাই ব্যাখ্যামূলকভাবে পাঠকের কাছে স্বচ্ছ হয়ে ওঠে।
- প্রবন্ধের ভাষা অনেকাংশেই উচ্চমাত্রায় মূল্যায়নমূলক ও polemical (“খেয়ালী কল্পনাবিলাস”, “প্রাচীনকালের অজ্ঞতার প্রতিফলন”, “সম্পূর্ণরূপে ভিত্তিহীন ও অযৌক্তিক” ইত্যাদি)। সংশয়বাদী প্ল্যাটফর্মের জন্য এটি গ্রহণযোগ্য হলেও, একাডেমিক মানের দার্শনিক বা নৃবৈজ্ঞানিক আলোচনায় টোন কিছুটা সংযত ও বিশ্লেষণধর্মী হলে প্রভাব ও গ্রহণযোগ্যতা আরও বিস্তৃত হতে পারত।
- কোরআন–হাদিসের পাঠকে কেন্দ্র করেই পুরো সমালোচনা দাঁড় করানো হয়েছে, কিন্তু আধুনিককালের অনেক তাফসিরে এর বিকল্প অর্থ করা হয় বা ব্যাখ্যা দেয়া হয়, অথবা হাদিসের “سجود الشمس تحت العرش”–এর রূপক/কসমিক-অর্ডার-প্রতীক হিসেবে ব্যাখ্যা–প্রচেষ্টা—এসব আলোচনা একেবারেই অনুপস্থিত। ফলে সমালোচনাটি একটি নির্দিষ্ট সালাফী বা ক্লাসিকাল আলেমদের করা ব্যাখ্যাকে টার্গেট করে, অথচ সম্ভাব্য বিকল্প আধুনিক ব্যাখ্যাগুলোকে সরাসরি মোকাবিলা করে না।
- “তথ্য” বনাম “ব্যাখ্যা”–কে আরও স্পষ্টভাবে আলাদা করা যেতে পারে: কোন অংশটি কোরআন/হাদিসের আক্ষরিক উদ্ধৃতি, কোনটি লেখকের ব্যাখ্যা, আর কোনটি আধুনিক বিজ্ঞানের বিবরণ—এগুলোকে আলাদা সাব–হেডিং বা ছোট টেবিলে ভেঙে দিলে পাঠকের কাছে জ্ঞানতাত্ত্বিক স্তরবিন্যাস আরও পরিষ্কার হবে।
- কোরআনের “عين حمئة”–শব্দের আরবি রুট, পাঠভেদ (حمئة বনাম حامية) এবং ইবনে কাসীর, তাবারি, কুরতুবি প্রমুখ ক্লাসিকাল মুফাসসিরদের ব্যাখ্যা–প্রান্ত থেকে সংক্ষিপ্ত একটি সেকশন যোগ করা হলে ধর্মীয় ভাষ্যের অভ্যন্তরীণ বহুত্ব দেখানো যাবে; তারপর সেই বহুত্বের ভেতর থেকেও কেন আক্ষরিক পাঠ বৈজ্ঞানিকভাবে টিকছে না, তা আরও শক্তভাবে দেখানো সম্ভব।
- “ধর্মীয় বিশ্বাসের অবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রভাব” অংশে আরেকটু নির্দিষ্ট কেস–স্টাডি (যেমন স্কুল–কারিকুলাম, সূর্য–গ্রহণে কুসংস্কার, চিকিৎসা–বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে ফতোয়া বনাম ভ্যাকসিনেশন ইত্যাদি) যুক্ত করে দেখানো যেতে পারে, কীভাবে এই ধরণের কসমোলজি বাস্তবে সিদ্ধান্ত গ্রহণ ও নীতি–নির্ধারণে নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে—তাহলে প্রবন্ধের সামাজিক–রাজনৈতিক প্রাসঙ্গিকতা আরও স্পষ্ট হবে।
| তথ্যগত সঠিকতা | 9 / 10 |
| যুক্তির গুণমান | 8 / 10 |
| উৎস-ব্যবহার | 8 / 10 |
| সামগ্রিক স্কোর | 8.5 / 10 |
চূড়ান্ত মন্তব্য: সমগ্র লেখাটি একধরনের স্পষ্ট, তথ্যনির্ভর এবং ভিজুয়ালভাবে সমর্থিত সংশয়বাদী সমালোচনা, যেখানে কোরআন ও সহীহ হাদিসের আক্ষরিক পাঠকে ধরে একটি সমতল পৃথিবী–কেন্দ্রিক কসমোলজি মডেল দেখানো হয়েছে এবং আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞানের আলোকে তা অগ্রহণযোগ্য বলে যুক্তি দেওয়া হয়েছে। উৎস উদ্ধৃতি ও ভিজুয়ালাইজেশন ব্যবহারে প্রবন্ধটি শক্তিশালী হলেও, টোনের মাত্রা ও বিকল্প তাফসিরি ব্যাখ্যা–আলোচনার অভাব একে কিছুটা একমুখী করে রেখেছে; সামান্য ভাষাগত সংযম ও ক্লাসিকাল তাফসির–ডিবেট যোগ করলে এটি আরও বেশি একাডেমিকভাবে প্রভাবশালী হয়ে উঠতে পারে।
তথ্যসূত্রঃ
- সূরা কাহফ, আয়াত ৮৪-৯০ ↩︎
- সূনান আবু দাউদ, ইসলামিক ফাউন্ডেশন, হাদিসঃ ৩৯৬১ ↩︎
- সহীহ বুখারী, ইসলামিক ফাউন্ডেশন, হাদিসঃ ২৯৭২ ↩︎
- সহীহ বুখারী, ইসলামিক ফাউন্ডেশন, হাদিসঃ ৪৪৩৯ ↩︎
- সহীহ বুখারী, ইসলামিক ফাউন্ডেশন, হাদিসঃ ৪৪৪০ ↩︎
- সহীহ মুসলিম, ইসলামিক ফাউন্ডেশন, হাদিসঃ ২৯৬ ↩︎
- সহীহ মুসলিম, ইসলামিক ফাউন্ডেশন, হাদিসঃ ২৯৮ ↩︎
- সহীহ মুসলিম, ইসলামিক ফাউন্ডেশন, হাদিসঃ ২৯৯ ↩︎
- সহীহ হাদিসে কুদসি, হাদিসঃ ১৬১ ↩︎
- সহীহ বুখারী (তাওহীদ পাবলিকেশন), হাদিসঃ ৪৮০২ ↩︎
- সহীহ বুখারী (তাওহীদ পাবলিকেশন), হাদিসঃ ৪৮০৩ ↩︎
- সহীহ বুখারী (তাওহীদ পাবলিকেশন), হাদিসঃ ৭৪৩৩ ↩︎
- সহীহ মুসলিম (হাদীস একাডেমী), হাদিসঃ ২৮৯ ↩︎
- রাতে আরশের নিচে সূর্যের যাওয়ার হাদিসটি কেন বৈজ্ঞানিকভাবে ভুল? ↩︎
- কুরআন হাদিস অনুসারে সূর্য কি পৃথিবীর চারদিকে ঘুরে? ↩︎
- নিকটবর্তী আসমানে আল্লাহ পাক ↩︎