Sad
সাদ: 36
মূল আরবি
فَسَخَّرْنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِۦ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ
English Translations
So We subjected to him the wind blowing by his command, gently, wherever he directed,
So, We subjected to him the wind, it blew gently to his order whithersoever he willed,
Then We subjugated the wind for him that blew smoothly on his command to wherever he wished,
We subjected the wind to him, so that it blew gently at his bidding, wherever he directed it,
So We made the wind subservient unto him, setting fair by his command whithersoever he intended.
Then We subjected the wind to his power, to flow gently to his order, Whithersoever he willed,-
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর বাতাসকে তার অধীন করে দিলাম, তার আদেশে তা মৃদুমন্দ গতিতে প্রবাহিত হত, যেখানে সে ইচ্ছে করত।
ফলে আমি বায়ুকে তার অনুগত করে দিলাম যা তার আদেশে মৃদুমন্দভাবে প্রবাহিত হত, যেখানে সে পৌঁছতে চাইত।
তখন আমি তার অধীন করে দিলাম বায়ুকে যা তার আদেশে, সে যেখানে ইচ্ছা করত সেখানে মৃদুমন্দ গতিতে প্রবাহিত হত।
তখন আমরা তার অধীন করে দিলাম বায়ুকে যা তার আদেশে তিনি যেখানে ইচ্ছে করতেন সেখানে মৃদুমন্দভাবে প্রবাহিত হত,
তখন আমি বাতাসকে তার অধীন করে দিলাম, যা তার নির্দেশে মৃদু গতিতে প্রবাহিত হত যেথায় সে ইচ্ছে করত সেথায়।
৩৬. আমি তাঁর দু‘আ কবুল করলাম এবং বায়ুকে তাঁর অনুগত করে দিলাম। যা বিনম্রভাবে তাঁর নির্দেশ মেনে চলে। শক্তি ও দ্রুততা সত্ত্বেও তাতে কোনরূপ কম্পন নেই। সে তাঁকে নিয়ে যথেচ্ছ ঘুরে বেড়ায়।
তাফসীর
38:34
তখন আমরা তার অধীন করে দিলাম বায়ুকে, যা তার আদেশে তিনি যেখানে ইচ্ছে করতেন সেখানে মৃদুমন্দভাবে প্রবাহিত হত,
[سورة ص (38): الآيات 34 الى 40] পূর্ণ পৃষ্ঠা
আমি বলছি: আবুল ফারাজ ইবনুল জাওজি এই হাদিসটিকে দুর্বল বলে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: আলী আলাইহিস সালামের প্রতি ভালোবাসার ক্ষেত্রে রাফেজিদের চরমপন্থা তাদের অনেক জাল হাদিস তৈরিতে উদ্বুদ্ধ করেছে। তার মধ্যে একটি হলো—সূর্য ডুবে গিয়েছিল যার ফলে আলী আলাইহিস সালামের আসরের নামাজ কাজা হয়ে যায়, তখন তার জন্য সূর্যকে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল। এটি বর্ণনার দিক থেকে অসম্ভব, আর অর্থের দিক থেকেও অসম্ভব; কারণ সময় অতিক্রান্ত হয়ে গেছে এবং সূর্যের প্রত্যাবর্তন হবে একটি নতুন উদয় যা অতীত সময়কে ফিরিয়ে আনে না। আর যারা বলেন যে, (আয়াতে উল্লিখিত) সর্বনামটি ঘোড়ার দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে এবং সেগুলো দৌড়ের প্রতিযোগিতায় সুলাইমানের চোখের আড়াল হয়ে যাচ্ছিল, তবে তাতে ঘোড়দৌড়ের প্রতিযোগিতার প্রমাণ পাওয়া যায় এবং এটি একটি বৈধ বিষয়।
এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে "ইউসুফ" সূরায় অতিক্রান্ত হয়েছে। [সুরা সোয়াদ (৩৮): আয়াত ৩৪ হতে ৪০]এবং আমি অবশ্যই সুলায়মানকে পরীক্ষা করেছিলাম এবং তার সিংহাসনের ওপর একটি দেহ নিক্ষেপ করেছিলাম, অতঃপর সে বিনীত হয়ে ফিরে এল। (৩৪) সে বলল: হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারও জন্য সমীচীন হবে না; নিশ্চয়ই আপনি পরম দাতা। (৩৫) অতঃপর আমি বাতাসকে তার অধীন করে দিলাম, যা তার আদেশে তার অভিপ্রায় অনুযায়ী মৃদুভাবে প্রবাহিত হতো। (৩৬) এবং সকল শয়তানকে (তার অধীন করলাম), যারা ছিল প্রাসাদ নির্মাতা ও ডুবুরি।
(৩৭) এবং শিকল দ্বারা আবদ্ধ আরও অনেককে। (৩৮)এ আমাদের দান, অতএব তুমি কাউকে অনুগ্রহ করো বা না করো, এর কোনো হিসাব নেওয়া হবে না। (৩৯) এবং নিশ্চয়ই আমাদের নিকট তার জন্য রয়েছে উচ্চ মর্যাদা ও উত্তম আবাস। (৪০)আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং আমি অবশ্যই সুলায়মানকে পরীক্ষা করেছিলাম" - বলা হয়ে থাকে যে, সুলায়মান আলাইহিস সালাম বিশ বছর রাজত্ব করার পর পরীক্ষায় পড়েছিলেন এবং পরীক্ষার পর আরও বিশ বছর রাজত্ব করেছিলেন; আল-জামাখশারী এটি উল্লেখ করেছেন। আর "ফাতান্না" (আমরা পরীক্ষা করেছি) অর্থ হলো আমরা পরীক্ষায় ফেলেছি এবং শাস্তি প্রদান করেছি। এর কারণ সম্পর্কে সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুলায়মান আলাইহিস সালামের কাছে দুটি পক্ষ বিচার নিয়ে এল, যাদের একটি পক্ষ ছিল সুলায়মানের স্ত্রী জারাদার স্বজন।
তিনি তাকে ভালোবাসতেন, তাই মনে মনে চাইলেন যেন ফয়সালা তাদের পক্ষে যায়, কিন্তু পরে তিনি তাদের মধ্যে ন্যায়ের সাথেই ফয়সালা করেন। সেই মনের ইচ্ছার কারণে শাস্তি স্বরূপ তার ওপর যা আপতিত হওয়ার তা হয়েছিল। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: সুলায়মান আলাইহিস সালাম তিন দিন পর্যন্ত মানুষের আড়ালে থাকলেন, কারও বিচার করলেন না এবং জালেমের হাত থেকে মজলুমকে ইনসাফ দিলেন না। তখন আল্লাহ তাআলা তার প্রতি ওহি নাজিল করলেন: "আমি তোমাকে আমার বান্দাদের থেকে আড়ালে থাকার জন্য খলিফা বানাইনি, বরং তাদের মধ্যে বিচার করার জন্য এবং মজলুমকে ইনসাফ পাইয়ে দেওয়ার জন্য বানিয়েছি।"(১).
দেখুন খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ১৪৫ এবং এর পরবর্তী অংশ, প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণ। [ ..... ]