সাদ: 87

38:86

এ তো সৃষ্টিকুলের জন্য উপদেশ মাত্ৰ! [১]।

[১] অর্থাৎ এ কুরআন সৃষ্টিকুলের জন্য উপদেশ মাত্র। এটা জিন ও ইনসানকে তা স্মরণ করিয়ে দেয় যা তাদের দুনিয়া ও আখেরাতে কাজে আসে। [মুয়াসসার]

[আস-সাজদাহ: ৩] এবং এর অনুরূপ আয়াতসমূহ। আর যে ব্যক্তি প্রশ্নবোধক হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তবে এখানে ‘আম’ শব্দটি প্রশ্নবোধক ‘হামজা’র সমার্থক, যা স্বীকৃতি আদায় ও তিরস্কারের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ, তুমি কি আদমের প্রতি সেজদা করতে অস্বীকার করার সময় মনে মনে অহংকার করেছিলে, নাকি তুমি আগে থেকেই সেইসব দাম্ভিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে যারা অহংকার করে থাকে, আর সেই অহংকারের বশবর্তী হয়েই তুমি এমনটি করলে? মহান আল্লাহর বাণী: "সে বলল, আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।" আল-ফাররা বলেন: আরবদের মধ্যে কেউ কেউ বলে থাকেন 'আনা আখইয়ারু মিনহু' (আমি তার চেয়ে অধিক উত্তম) এবং 'আশাররু মিনহু' (অধিক মন্দ)।

মূলত এটাই মূল রূপ ছিল, তবে অধিক ব্যবহারের কারণে (আলিফ) বিলুপ্ত হয়ে গেছে। "আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন।" সে মাটির ওপর আগুনকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছে এবং এটি ছিল তার মূর্খতা; কারণ মূল উপাদানসমূহ সমজাতীয়, সে কেবল অনুমান করেছিল আর তার সেই অনুমান ছিল ভুল। ইতিপূর্বে ‘আল-আরাফ’ সূরায় এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। "তিনি বললেন, তবে তুমি এখান থেকে বের হয়ে যাও," অর্থাৎ জান্নাত থেকে। "নিশ্চয়ই তুমি বিতাড়িত," অর্থাৎ যা নক্ষত্র ও উল্কাপিণ্ড দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত। "এবং তোমার ওপর আমার অভিশাপ রইল," অর্থাৎ আমার রহমত থেকে বিতাড়ন ও দূরত্ব "প্রতিদান দিবস পর্যন্ত।" এর মাধ্যমে কুফরির ওপর তার অটল থাকার বিষয়টি জানানো হয়েছে; কারণ তখন অভিশাপের ধারা শেষ হয়ে যাবে, এরপর জাহান্নামে প্রবেশের মাধ্যমে সেই অভিশাপের চূড়ান্ত বাস্তবায়ন প্রকাশ পাবে।

"সে বলল, হে আমার পালনকর্তা! তবে আমাকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবকাশ দিন।" সেই অভিশপ্ত ব্যক্তিটি মরতে চায়নি, কিন্তু তার সেই প্রার্থনা মঞ্জুর করা হয়নি। বরং তাকে একটি নির্ধারিত সময় পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া হয়েছে, আর সেটি হলো সেই সময় যখন সমস্ত সৃষ্টি মৃত্যুবরণ করবে। তাকে তুচ্ছজ্ঞান করার জন্যই এই সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করা হয়েছে। "সে বলল, আপনার ইজ্জতের কসম! আমি তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব।" আদমের কারণে যখন তাকে বিতাড়িত করা হলো, তখন সে আল্লাহর ইজ্জতের কসম খেয়ে বলল যে, সে আদমসন্তানদের কুপ্রবৃত্তি সুশোভিত করে এবং তাদের মধ্যে সংশয় সৃষ্টি করে বিভ্রান্ত করবে।

সুতরাং "আমি তাদের পথভ্রষ্ট করব" এর অর্থ হলো: আমি তাদের পাপাচারের দিকে আহ্বান করব। অথচ সে জানত যে, কুমন্ত্রণা দেওয়া ছাড়া অন্য কোনো ক্ষমতা তার নেই, এবং যে ব্যক্তি আগে থেকেই কলুষিত নয় তাকে সে বিভ্রান্ত করতে পারবে না। এজন্যই সে বলেছে: "তবে তাদের মধ্যে আপনার একনিষ্ঠ বান্দারা ছাড়া।" অর্থাৎ যাদেরকে আপনি আপনার ইবাদতের জন্য মনোনীত করেছেন এবং আমার কুমন্ত্রণা থেকে রক্ষা করেছেন। ইতিপূর্বে ‘আল-হিজর’ সূরায় এর বিস্তারিত বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। ‌‌[সূরা সোয়াদ (৩৮): আয়াত ৮৪ থেকে ৮৮]তিনি বললেন, ‘তবে এটাই সত্য, আর আমি সত্যই বলি (৮৪) আমি অবশ্যই তোমার দ্বারা এবং তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে, তাদের সবার দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব (৮৫) বলুন, ‘আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না এবং আমি কৃত্রিমতাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই (৮৬) এটি তো কেবল বিশ্বজগতের জন্য এক উপদেশ (৮৭) আর তোমরা অবশ্যই কিছুকাল পর এর সংবাদ জানতে পারবে (৮৮)মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি বললেন, তবে এটাই সত্য, আর আমি সত্যই বলি।" এটি মক্কা ও মদিনাবাসী, বসরাবাসী এবং কিসায়ীর পাঠরীতি।

আর ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, আসিম, আমাশ এবং হামজাহ প্রথম শব্দটিতে পেশ (রাফ‘) যোগে পাঠ করেছেন। আল-ফাররা এতে অনুমোদন দিয়েছেন...(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ১৭১, প্রথম অথবা দ্বিতীয় মুদ্রণ।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ২৮, প্রথম অথবা দ্বিতীয় মুদ্রণ।