সাদ: 14

38:12

তাদের প্রত্যেকেই রাসূলগণের প্ৰতি মিথ্যারোপ করেছিল। ফলে তাদের ক্ষেত্রে আমার শাস্তি ছিল যথার্থ।।

মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে, সে আমার দলভুক্ত নয়; আর যে তা আস্বাদন করবে না, সে অবশ্যই আমার দলভুক্ত।" [আল-বাকারা: ২৪৯] অর্থাৎ আমার দ্বীন ও আদর্শের অনুসারী। আল-ফাররা বলেন: এর অর্থ হলো তারা এক পরাজিত সৈন্যদল, অর্থাৎ আসমানে আরোহণ করা থেকে তারা নিবৃত্ত বা প্রতিহত। আল-কুতায়বী বলেন: অর্থাৎ তারা এই উপাস্যদের এমন এক পরাজিত সৈন্যদল, যারা তাদের উপাস্যদের জন্য বা নিজেদের জন্য আল্লাহর রহমতের ভাণ্ডার থেকে কিংবা আসমান ও জমিনের রাজত্ব থেকে কিছুই দাবি করতে সক্ষম নয়। ‌‌[সূরা সদ (৩৮): আয়াত ১২ থেকে ১৪]তাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায়, আদ ও কীলকধারী ফেরাউনও অস্বীকার করেছিল।

(১২) আর সামুদ ও লূতের সম্প্রদায় এবং আইকাবাসীও; এরাই ছিল সেই সম্মিলিত বাহিনী। (১৩) তাদের প্রত্যেকেই রাসূলদের অস্বীকার করেছিল, ফলে আমার শাস্তি অবধারিত হয়েছিল। (১৪)মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায় অস্বীকার করেছিল", এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সান্ত্বনা ও আশ্বস্ত করার জন্য উল্লেখ করা হয়েছে। অর্থাৎ হে মুহাম্মদ! আপনার সম্প্রদায়ের এই লোকেরা পূর্ববর্তী সেই সম্মিলিত বাহিনীগুলোরই একটি দল, যারা তাদের নবীদের বিরুদ্ধে জোটবদ্ধ হয়েছিল; অথচ তারা এদের চেয়েও বেশি শক্তিশালী ছিল, তবুও তাদের ধ্বংস করে দেওয়া হয়েছে।

মহান আল্লাহ এখানে 'কওম' (সম্প্রদায়) শব্দটিকে স্ত্রীলিঙ্গবাচক ক্রিয়ার মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন। এ বিষয়ে আরবী ভাষাবিদগণ দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন: প্রথমত: এতে পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় লিঙ্গের ব্যবহারই বৈধ। দ্বিতীয়ত: শব্দগতভাবে এটি পুংলিঙ্গ এবং এর স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করা বৈধ নয়, যদি না এর দ্বারা গোত্র বা গোষ্ঠীর অর্থ উদ্দেশ্য হয়। সেক্ষেত্রে প্রচ্ছন্ন অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করার জন্য অর্থের বিধানটি শব্দের বাহ্যিক রূপের ওপর প্রাধান্য পায়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "কখনও নয়, এটি তো এক উপদেশ। সুতরাং যার ইচ্ছা সে এটি স্মরণ রাখবে।" [আল-মুদ্দাসসির: ৫৪-৫৫]।

এখানে 'যাকরাহু' (পুংলিঙ্গ) বলা হয়েছে অথচ এর আগের শব্দ 'তাযকিরাহ' স্ত্রীলিঙ্গ, কারণ যখন এর অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য পুংলিঙ্গ ছিল, তখন তিনি পুংলিঙ্গ ব্যবহার করেছেন, যদিও শব্দটি বাহ্যত স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার দাবি রাখে। আর ফেরাউনকে 'যুল আওতাদ' বা কীলকধারী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। এর ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এর অর্থ হলো সুদৃঢ় অট্টালিকার অধিকারী। যাহহাক বলেন: সে অনেক ইমারত নির্মাণকারী ছিল এবং ইমারতসমূহকে 'আওতাদ' (খুঁটি বা কীলক) বলা হয়। ইবনে আব্বাস (রা.), কাতাদাহ এবং আতা থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: তার জন্য অনেক খুঁটি, রশি ও ক্রীড়াস্থল ছিল যেখানে তার জন্য খেলাধুলার ব্যবস্থা করা হতো।

যাহহাক থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: এর অর্থ হলো সে ছিল অত্যন্ত শক্তিশালী ও প্রভাবশালী। কালবী ও মুকাতিল বলেন: সে মানুষকে খুঁটি বা পেরেকের মাধ্যমে শাস্তি দিত। সে যখন কারো ওপর রাগান্বিত হতো, তখন তাকে মাটির ওপর চারটি খুঁটির মাঝে চিৎ করে শুইয়ে হাত-পা বেঁধে ফেলত এবং তার ওপর বিচ্ছু ও সাপ ছেড়ে দিত যতক্ষণ না সে মারা যেত। আবার বলা হয়েছে যে: সে শাস্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে চারটি স্তম্ভের মাঝে ঝুলিয়ে রাখত, তার শরীরের প্রতিটি অঙ্গ একটি স্তম্ভের সাথে লোহার পেরেকের মাধ্যমে গেঁথে দেওয়া হতো এবং সে মারা যাওয়া পর্যন্ত এভাবেই তাকে ফেলে রাখা হতো। আরও বলা হয়েছে যে: 'যুল আওতাদ' অর্থ হলো বিশাল সৈন্যবাহিনীর অধিকারী; এখানে সৈন্যবাহিনীকে 'আওতাদ' বা স্থায়িত্বের খুঁটি হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে।